劝人戒邪淫，功德无量,福报丰厚
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”， 这是一种胸怀，一种智慧。
“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。
所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除了邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。
究其缘由，可从以下四个方面论之：
1、劝人戒邪淫，正是对症下药
经言，想腰财万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得先法布施，助印经典，传播正法。
古人亦言：将欲取之，必先予之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友;所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你活着，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，你传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到你身上，将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫，自己最先受益
有人说，自己都思绪纷飞，丑态毕露，哪有什么能耐劝人戒色?
答：大可不必有此顾虑。现在网络发达，网上也有不少戒邪淫的文章，有大德开示的，有戒友心得的，有前辈经验的，有经典案例的等等，内容很丰富。即使我们写不了这样的文章，至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播，以便让更多戒友受益，这不就是劝人戒邪淫吗?实际上，在传播戒色文章的过程中，最先受益的是你自己。因为，你会比以前更加精进地去看戒色文章，当然找到好文后，最先受到启发的是你。所以，当你一心想着如何劝人戒邪淫时，你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。
答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让你行善，而最终受害的，还是你自己。
3、劝人戒邪淫，功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于你那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章!若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两者一对比，就知道你的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长，这是不可想象的!
又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种连锁效应，真不可思议!还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，得良朋益友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁等等，产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫，回报丰厚
先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫，功德无量，福报丰厚，此类案例，从古至今，都有不少，只是有些没有公布。末学就是一个受益者，只要你努力劝人戒邪淫，这种缘起力最终会反弹到你的身上，让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”， 这是一种胸怀，一种智慧。
“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。
所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除了邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。
究其缘由，可从以下四个方面论之：
1、劝人戒邪淫，正是对症下药
经言，想腰财万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得先法布施，助印经典，传播正法。
古人亦言：将欲取之，必先予之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友;所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你活着，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，你传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到你身上，将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫，自己最先受益
有人说，自己都思绪纷飞，丑态毕露，哪有什么能耐劝人戒色?
答：大可不必有此顾虑。现在网络发达，网上也有不少戒邪淫的文章，有大德开示的，有戒友心得的，有前辈经验的，有经典案例的等等，内容很丰富。即使我们写不了这样的文章，至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播，以便让更多戒友受益，这不就是劝人戒邪淫吗?实际上，在传播戒色文章的过程中，最先受益的是你自己。因为，你会比以前更加精进地去看戒色文章，当然找到好文后，最先受到启发的是你。所以，当你一心想着如何劝人戒邪淫时，你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。
答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让你行善，而最终受害的，还是你自己。
3、劝人戒邪淫，功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于你那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章!若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两者一对比，就知道你的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长，这是不可想象的!
又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种连锁效应，真不可思议!还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，得良朋益友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁等等，产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫，回报丰厚
先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫，功德无量，福报丰厚，此类案例，从古至今，都有不少，只是有些没有公布。末学就是一个受益者，只要你努力劝人戒邪淫，这种缘起力最终会反弹到你的身上，让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
人生旅途（113）东坡与酒（五十三）：岷峨万里
前面博文说过，绍圣元年（1094年）四月至六月，东坡遭遇五连贬，从“落端明殿学士兼翰林侍读学士，依前左朝奉郎，知英州”，贬到“责授宁远军节度副使，惠州安置”，基本上一撸到底。其时，东坡心情可想而知。八月，东坡去惠州途中经过江西南康，有感而发，作了《南康望湖亭》一诗，归老林下的念头又一次涌上心头：
《南康望湖亭》
八月渡长湖，萧条万象疏。
秋风片帆急，暮蔼一山孤。
许国心犹在，康时术已虚。
岷峨家万里，投老得归无？
朝庭在六月下给东坡
忘国大恩，敢以怨报。若讥朕过失，亦何所不容。乃代予言，诬诋圣考。乖父子之恩，害君臣之义。在于行路，犹不戴天。
保尔余息，毋重后悔。
直译：八月这个秋天季节，我坐船横渡鄱阳湖，触目之下万象萧疏。
秋风劲吹，将船帆吹得涨涨的，推着这孤舟急驰；在傍晚重重暮色中远处的山峰显得很是孤独。
我许身报国之心依旧，但匡正时弊之能力却弱了。
我那万里之外的岷峨故乡啊，临老了我还回不回得去？
朝庭在六月下给东坡的制文，也就是处分通知中，对东坡的“罪状”作了罗列与批判，可谓是严词谴责：“忘国大恩，敢以怨报。若讥朕过失，亦何所不容。乃代予言，诬诋圣考。乖父子之恩，害君臣之义。在于行路，犹不戴天。”而且在结尾处说，“保尔余息，毋重后悔”，意思就是“一边苟延残喘去，否则你后悔都来不及”。东坡在这首诗里除了借景演染心情外，一方面说自己“许国心犹在”，另一方面，“岷峨家万里，投老得归无？”则是想回老家去，但是，按宋时制度，犯官除了乖乖的接受惩罚到贬所去之外，是不准辞职的，因此回归林下只是空想。
事实上，东坡“归隐山林”这个想法，最著名的故事是与苏辙的“夜雨对话”，那时他们刚参加完科举考试，寓居汴京城的怀远驿。那一夜风雨大作，兄弟俩诵读韦应物“宁知风雨夜，复此对床眠”后，感慨万千，便期待“早日功成身退，共听潇潇夜雨”。这个想法应是早已有之，下面《夜泊牛口》以及相关作品就是明证。
《夜泊牛口》
日落红雾生，系舟宿牛口。
居民偶相聚，三四依古柳。
负薪出深谷，见客喜且售。
煮蔬为夜餐，安识肉与酒？
朔风吹茅屋，破壁见星斗。
儿女自咿呀，亦足乐且久。
人生本无事，苦为世味诱。
富贵耀吾前，贫贱独难守。
谁知深山子，甘与麋鹿友。
置身落蛮荒，生意不自陋。
今予独何者，汲汲强奔走？
直译：夕阳西下，余晖中晚霞灿烂；将船停泊于牛口，寄宿一个夜晚。
村民偶尔相聚，在古柳下闲聊。
他们背着柴火从深山里回来，见有客来就高兴，也乐于将柴火卖给他们。
夜餐他们就以煮蔬菜为食，怎会知道肉味与酒香？
茅屋外北风呼呼，从墙壁屋顶的缝隙中望得见星光。
儿女们咿呀学语，日子虽过得清苦，但是常年很满足。
人生本来没有多少什么事，全是被世俗的东西迷惑得烦恼徒生！
飞黄腾达、金玉满堂对人们产生巨大诱惑，安贫乐道却很难守住。
谁知道这深山里的乡民，他们甘愿与麋鹿为友。
即使置身于边远落后的地方，却活得有滋有味，一点自卑感也没有。
唉！我得问自己一句，为何如今汲汲营营为名利而急切奔波呢？
《夜泊牛口》这首诗，是东坡嘉祐四年（1059年）冬天的作品。这是在他母亲去逝、“丁忧”三年后，与父亲、弟弟等举家乘船东下，赶赴京城，于途中在湖北秭归牛口夜宿时所作。如果将东坡此行解释为实现其“致君尧舜”理想的追求，抱有一腔热血的强烈向往；那么在此诗中也还可体味到简朴的生活对他的吸引力，时时不忘归隐故乡林下，以至于自嘲自己是“汲汲营营”之辈。这两者构成他一生的矛盾与纠结。
就前者而言，命运已向他展现了灿烂的笑容：嘉祐二年（1057年）与弟弟苏辙同中进士，皇帝及包括欧阳修在内的一大批重要人物对他高度评价。“丁忧”结束一大家乘船东行，父子三人一路领略沿途风光吟诵诗篇，于是就有他们三人100多首诗歌的合集《南行前集》，从这个角度看，可谓是春风得意。但是，细品内容，展示的图景可复杂得多。
插一句，原来本篇想品读东坡描述船经夔门时所见所闻的《入峡》一诗的，但这首五言排律很长，60行300字，这会导致博文过长，故选了亦反映其一致心态的《夜泊牛口》。在《入峡》结尾中有“尽解林泉好，多为富贵酣。试看飞鸟乐，高遁此心甘。”其内涵与《夜泊牛口》“汲汲强奔走”是一致的。东坡性情旷达淡然，对于自由自在、自得其乐的生活很是向往。 https://t.cn/A6Xsq1T4
前面博文说过，绍圣元年（1094年）四月至六月，东坡遭遇五连贬，从“落端明殿学士兼翰林侍读学士，依前左朝奉郎，知英州”，贬到“责授宁远军节度副使，惠州安置”，基本上一撸到底。其时，东坡心情可想而知。八月，东坡去惠州途中经过江西南康，有感而发，作了《南康望湖亭》一诗，归老林下的念头又一次涌上心头：
《南康望湖亭》
八月渡长湖，萧条万象疏。
秋风片帆急，暮蔼一山孤。
许国心犹在，康时术已虚。
岷峨家万里，投老得归无？
朝庭在六月下给东坡
忘国大恩，敢以怨报。若讥朕过失，亦何所不容。乃代予言，诬诋圣考。乖父子之恩，害君臣之义。在于行路，犹不戴天。
保尔余息，毋重后悔。
直译：八月这个秋天季节，我坐船横渡鄱阳湖，触目之下万象萧疏。
秋风劲吹，将船帆吹得涨涨的，推着这孤舟急驰；在傍晚重重暮色中远处的山峰显得很是孤独。
我许身报国之心依旧，但匡正时弊之能力却弱了。
我那万里之外的岷峨故乡啊，临老了我还回不回得去？
朝庭在六月下给东坡的制文，也就是处分通知中，对东坡的“罪状”作了罗列与批判，可谓是严词谴责：“忘国大恩，敢以怨报。若讥朕过失，亦何所不容。乃代予言，诬诋圣考。乖父子之恩，害君臣之义。在于行路，犹不戴天。”而且在结尾处说，“保尔余息，毋重后悔”，意思就是“一边苟延残喘去，否则你后悔都来不及”。东坡在这首诗里除了借景演染心情外，一方面说自己“许国心犹在”，另一方面，“岷峨家万里，投老得归无？”则是想回老家去，但是，按宋时制度，犯官除了乖乖的接受惩罚到贬所去之外，是不准辞职的，因此回归林下只是空想。
事实上，东坡“归隐山林”这个想法，最著名的故事是与苏辙的“夜雨对话”，那时他们刚参加完科举考试，寓居汴京城的怀远驿。那一夜风雨大作，兄弟俩诵读韦应物“宁知风雨夜，复此对床眠”后，感慨万千，便期待“早日功成身退，共听潇潇夜雨”。这个想法应是早已有之，下面《夜泊牛口》以及相关作品就是明证。
《夜泊牛口》
日落红雾生，系舟宿牛口。
居民偶相聚，三四依古柳。
负薪出深谷，见客喜且售。
煮蔬为夜餐，安识肉与酒？
朔风吹茅屋，破壁见星斗。
儿女自咿呀，亦足乐且久。
人生本无事，苦为世味诱。
富贵耀吾前，贫贱独难守。
谁知深山子，甘与麋鹿友。
置身落蛮荒，生意不自陋。
今予独何者，汲汲强奔走？
直译：夕阳西下，余晖中晚霞灿烂；将船停泊于牛口，寄宿一个夜晚。
村民偶尔相聚，在古柳下闲聊。
他们背着柴火从深山里回来，见有客来就高兴，也乐于将柴火卖给他们。
夜餐他们就以煮蔬菜为食，怎会知道肉味与酒香？
茅屋外北风呼呼，从墙壁屋顶的缝隙中望得见星光。
儿女们咿呀学语，日子虽过得清苦，但是常年很满足。
人生本来没有多少什么事，全是被世俗的东西迷惑得烦恼徒生！
飞黄腾达、金玉满堂对人们产生巨大诱惑，安贫乐道却很难守住。
谁知道这深山里的乡民，他们甘愿与麋鹿为友。
即使置身于边远落后的地方，却活得有滋有味，一点自卑感也没有。
唉！我得问自己一句，为何如今汲汲营营为名利而急切奔波呢？
《夜泊牛口》这首诗，是东坡嘉祐四年（1059年）冬天的作品。这是在他母亲去逝、“丁忧”三年后，与父亲、弟弟等举家乘船东下，赶赴京城，于途中在湖北秭归牛口夜宿时所作。如果将东坡此行解释为实现其“致君尧舜”理想的追求，抱有一腔热血的强烈向往；那么在此诗中也还可体味到简朴的生活对他的吸引力，时时不忘归隐故乡林下，以至于自嘲自己是“汲汲营营”之辈。这两者构成他一生的矛盾与纠结。
就前者而言，命运已向他展现了灿烂的笑容：嘉祐二年（1057年）与弟弟苏辙同中进士，皇帝及包括欧阳修在内的一大批重要人物对他高度评价。“丁忧”结束一大家乘船东行，父子三人一路领略沿途风光吟诵诗篇，于是就有他们三人100多首诗歌的合集《南行前集》，从这个角度看，可谓是春风得意。但是，细品内容，展示的图景可复杂得多。
插一句，原来本篇想品读东坡描述船经夔门时所见所闻的《入峡》一诗的，但这首五言排律很长，60行300字，这会导致博文过长，故选了亦反映其一致心态的《夜泊牛口》。在《入峡》结尾中有“尽解林泉好，多为富贵酣。试看飞鸟乐，高遁此心甘。”其内涵与《夜泊牛口》“汲汲强奔走”是一致的。东坡性情旷达淡然，对于自由自在、自得其乐的生活很是向往。 https://t.cn/A6Xsq1T4
芒种过后，北方收麦，南方种稻，既有收获也有播种。
那时候我收获了你，没有传说中初为人母的喜悦，因为那一刻满腔的爱意化作具体，如何哺乳，如何抱，如何洗澡，如何换尿布，因为感受到责任便生出了惶恐。尽管我小心呵护，依然踩过不少育儿的坑，这些成了你向我抱怨的理由。没有一个母亲不盼着儿女无风无雨总是晴，但没有一个人的人生是没有波澜的。晴空万里是人生，风霜雨雪亦是人生，唯有修行再修行，修到回首萧瑟处，也无风雨也无晴。
雨水可以使物品发霉腐烂，也可以让种子发芽树木生长，雨水还是雨水
今日果是昨日因，今日因造明日果，这些话连朋友圈都不发，只敢在微博留个纪念。生日到了，还是祝你，我的孩子，安康喜乐。
快点长大，妈妈等得很辛苦
那时候我收获了你，没有传说中初为人母的喜悦，因为那一刻满腔的爱意化作具体，如何哺乳，如何抱，如何洗澡，如何换尿布，因为感受到责任便生出了惶恐。尽管我小心呵护，依然踩过不少育儿的坑，这些成了你向我抱怨的理由。没有一个母亲不盼着儿女无风无雨总是晴，但没有一个人的人生是没有波澜的。晴空万里是人生，风霜雨雪亦是人生，唯有修行再修行，修到回首萧瑟处，也无风雨也无晴。
雨水可以使物品发霉腐烂，也可以让种子发芽树木生长，雨水还是雨水
今日果是昨日因，今日因造明日果，这些话连朋友圈都不发，只敢在微博留个纪念。生日到了，还是祝你，我的孩子，安康喜乐。
快点长大，妈妈等得很辛苦
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