【碧波庭】诗和远方一天一趟
碧波庭家人们下午好，魏老师每天和你一起分享读过的书见过的人遇到的事 。
阅读摘录：
王小波说：“一个人活在这个世界上。第一就是要好好做人。”
好好做人，简简单单的四个字，却在无形之中给我们的言行举止立下了规矩。
这辈子无论过的多么不容易，都要懂得做人之道。
因为懂得做人的人，才能得到内心的安宁和别人的尊重。
什么才是做人之道呢？
其实很简单，就是要知足、知止、知趣。
《庄子在逍遥游》里说：
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
意思是说鸟儿在树林中，不过要的是一树枝；鼹鼠喝河水，不过是喝饱肚子。
动物如此，人又何尝不是一样，纵有家财万贯，日食不过三餐；纵有广厦万间，夜卧不过七尺。
人生本不苦，苦的是索求太多，人心本不累，累的是永远不够。我们这一生，赤裸裸来赤裸裸去，什么也带不走。做人唯有知足，才能常乐。
诗人林逋说：“知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。”
就像孔子有弟子三千却最喜颜回，不仅因颜回好学，更欣赏他虽身处陋巷，也不改好学之乐。
而富贵者若是不知足，便会整日忧心忡忡，生活也是不尽人意。
杨绛先生说：
“保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。她能把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。”
人生欠我们一个“圆满”，但我们却欠人生一个“知足”，生活不会事事圆满，心却可以因知足而常乐。
《周易》中说：“时止则止，时行则行。动静不失其埋，其道光明。”
在该停止时就停止，在该行动时就行动，动静之中把握分寸，前途才能光明。
一个人有多大能耐就做多大的事，一切都要量力而行，假如超过了能力范围，执意妄为，只会自我折损。
做人，不仅要知道自己想要什么，更要知道自己的底线在哪里。
《大学》中说：“知其所止，止于至善。”
知止并非不思进取，而是教人当行则行，当止则止。
这世间，名利无疆、诱惑无边、烦恼无尽，唯有知止，才能给心灵留有舒展的空间。
把握分寸，量力而行，适可而止，才是人生最好的修行。
诗中说：“笑相看，风林露草，古来有谁知趣。”
就是不在成绩不好的人面前谈成绩，不在家庭条件不好的人面前显财富，做人懂进退，不讨人嫌，不惹人厌。
但在现实里，自以为是的多，知情知趣的少。
人贵在知趣，不轻贱别人，也不吹嘘自己，适得其度，才能得到青睐。
“天不言自高，地不言自厚，人不言自能，水不言自流。”
真正知趣的人，说话让人喜欢，做事让人感动，做人让人想念，是生活的哲学家。
人生是一场不断积累的过程，我们要不断地给心灵除尘、自省、自觉、自控、自重，才能自如。
做人知足，得之坦然，失之淡然，心宽积福；
做人知止，事有所为，有所不为，进退得宜；
做人知趣，不自炫耀，不露锋芒，相处舒服。
会做人的人，可拓宽人的生命。
愿你我每个人都能在知足、知止、知趣中学会做人。 https://t.cn/RS9QjNQ
碧波庭家人们下午好，魏老师每天和你一起分享读过的书见过的人遇到的事 。
阅读摘录：
王小波说：“一个人活在这个世界上。第一就是要好好做人。”
好好做人，简简单单的四个字，却在无形之中给我们的言行举止立下了规矩。
这辈子无论过的多么不容易，都要懂得做人之道。
因为懂得做人的人，才能得到内心的安宁和别人的尊重。
什么才是做人之道呢？
其实很简单，就是要知足、知止、知趣。
《庄子在逍遥游》里说：
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
意思是说鸟儿在树林中，不过要的是一树枝；鼹鼠喝河水，不过是喝饱肚子。
动物如此，人又何尝不是一样，纵有家财万贯，日食不过三餐；纵有广厦万间，夜卧不过七尺。
人生本不苦，苦的是索求太多，人心本不累，累的是永远不够。我们这一生，赤裸裸来赤裸裸去，什么也带不走。做人唯有知足，才能常乐。
诗人林逋说：“知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。”
就像孔子有弟子三千却最喜颜回，不仅因颜回好学，更欣赏他虽身处陋巷，也不改好学之乐。
而富贵者若是不知足，便会整日忧心忡忡，生活也是不尽人意。
杨绛先生说：
“保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。她能把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。”
人生欠我们一个“圆满”，但我们却欠人生一个“知足”，生活不会事事圆满，心却可以因知足而常乐。
《周易》中说：“时止则止，时行则行。动静不失其埋，其道光明。”
在该停止时就停止，在该行动时就行动，动静之中把握分寸，前途才能光明。
一个人有多大能耐就做多大的事，一切都要量力而行，假如超过了能力范围，执意妄为，只会自我折损。
做人，不仅要知道自己想要什么，更要知道自己的底线在哪里。
《大学》中说：“知其所止，止于至善。”
知止并非不思进取，而是教人当行则行，当止则止。
这世间，名利无疆、诱惑无边、烦恼无尽，唯有知止，才能给心灵留有舒展的空间。
把握分寸，量力而行，适可而止，才是人生最好的修行。
诗中说：“笑相看，风林露草，古来有谁知趣。”
就是不在成绩不好的人面前谈成绩，不在家庭条件不好的人面前显财富，做人懂进退，不讨人嫌，不惹人厌。
但在现实里，自以为是的多，知情知趣的少。
人贵在知趣，不轻贱别人，也不吹嘘自己，适得其度，才能得到青睐。
“天不言自高，地不言自厚，人不言自能，水不言自流。”
真正知趣的人，说话让人喜欢，做事让人感动，做人让人想念，是生活的哲学家。
人生是一场不断积累的过程，我们要不断地给心灵除尘、自省、自觉、自控、自重，才能自如。
做人知足，得之坦然，失之淡然，心宽积福；
做人知止，事有所为，有所不为，进退得宜；
做人知趣，不自炫耀，不露锋芒，相处舒服。
会做人的人，可拓宽人的生命。
愿你我每个人都能在知足、知止、知趣中学会做人。 https://t.cn/RS9QjNQ
张三愚诚之中
《道德经新译》第三十六章（兵篇第九章）
非勇非敢 顺其自然（原第73章）
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【注解】1、勇于敢则杀：敢，进取；杀，死。人往往在自己最擅长和熟悉的领域摔跟头，就是勇于敢的表现。2、天之道：自然的规律。3、繟然：坦然，安然。4、天网恢恢：天网指自然的范围；恢恢，宽大无边。5、疏而不失：虽然宽疏但并不漏失。
【释义】善骑者坐毙于马，善水者溺于水，皆勇于敢。智者，勇于不敢，即不做超出意识把握范围之外的事。这两种做法从结果上看，各有利弊，但上天都不赞成，谁能知其原因呢？圣人尚且勉强了解。上天之道不争而胜，不言而善应，不召而自来，不计而无遗漏。如同天网恢恢，一网打尽，无需勇于敢或不敢，一切顺其自然。
【释意】天从来不用勇来做事，天也不因为“不勇”而不做事。天顺着道来做事。何为天道？做自己开心并且利益我们的事。当你享受就继续，如果是忍受就放弃。天道即是顺乎心灵之道。勇于敢、勇于不敢，只是基于自己的主观意识来做决定。有道之人会等到因缘具足，把个人的勇敢放在次要位置，把道的运行放在首要位置。有道之人善于把握时机。布道，自己在道中，道包含一切；布局，自己在局中，无法置身事外。道做到全自动化；不争善胜，不言善应，不召自来，坦然而善谋。千算万算不如老天一算，布道就是将老天的一算放在内。道让日月星辰自行运转，花开花落自有时，整个网自动循环。自动化最接近道：更慈、更俭。自动化越低则需要更多人来补位，制度越多，离道越远。
《道德经新译》第三十五章（兵篇第八章）
微妙玄通 敝而新成（原第15章）
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识故，强为之容；豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；孰能浊，以静之徐清，孰能安，以动之徐生。保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
【注解】1、容：形容，描述。2、豫：原来是野兽的名称，性好疑虑。引申为随时处在觉知的当下。3、若冬涉川：在当下，有觉知，如冬天过冰川要保持觉察，这里引申为处在当下。4、犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。5、若畏四邻：关注到全息的信息，包括语言背后的情绪，随时处在觉知状态，观照到周围的一切。6、俨：形容端谨、恭敬、庄重的样子。7、涣：形容流动的样子，这里引申为感染力，充满影响他人的正能量。8、若冰之将释：不论之前的观念是否相同，都感到很和平，都能化解。引申为成语“冰释前嫌”。9、敦：形容敦厚老实的样子。10、其若朴：外在给人感觉很朴实，可以发自内在的接纳。11、旷：形容心胸开阔、旷达。12、混：形容浑厚纯朴的样子。混，同浑。12、以静之徐清：慢慢澄清。依靠内在不变的品质，可以让周围的浊变为清，随风就风、随雨就雨。14、徐生：慢慢产生。15、不欲盈：不求自满。盈，满。16、敝而新成：不刻意打破旧的，不强制创造新的，只做可以支持到当下生命成长的。
【释义】古时候修行悟道之人，内有微妙玄通（但外如常人）大隐隐于朝，一般人相逢不相识。正因为如此，我们通过一些现象将这类人的特征仔细介绍下：得道之人，不受外在因牵绊，内在笃定安然；得道之人自律，时时具有威仪，谦虚有礼；得道之人随缘自在，如冰之将释，平易近人；得道之人朴实近人，不会让人感觉他高人一等，容易相处；得道之人胸怀宽广，接纳一切，犹如旷谷，所以不会妄议他人；得道之人返璞归真，上与帝王相处不卑，下与平民相处不骄，一视平等，融入每一个当下的环境之中。得道之人，遇浊（包括不理解、指责等）能静而处之，则清者自清，明者自明。亦能随遇而安，在不被赏识，机遇未到时等待最佳时机。一旦条件成熟了则抓住机会，当仁不让，能够像得道之人一样的求道者，从来不盈（自显、自夸、自满），而是谦卑、自信、顺势而为、自然而然。
【释意】高人不露相，要学会慧眼识高人。《道德经》用隐喻的方法来比喻高人，我们要通过有形读取无形，而不要被文字所障碍，要通过文字进入意识层面。天地之道，戒盈、戒满、戒急。要留有余地、留有余力。上天安排每个人在自己擅长的地方占位，都是他人“不盈”的地方，在生命的红海与蓝海中，你选择哪一个？要有智慧看到自己生命中的蓝海。高人的特点是，随时活在觉知中，并且安住于当下，如沐春风，让你很容易敞开自己，打开心扉。无论你是什么样的情绪，来到他身边，都很容易安静下来，让内在智慧打开。
《道德经新译》第三十六章（兵篇第九章）
非勇非敢 顺其自然（原第73章）
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【注解】1、勇于敢则杀：敢，进取；杀，死。人往往在自己最擅长和熟悉的领域摔跟头，就是勇于敢的表现。2、天之道：自然的规律。3、繟然：坦然，安然。4、天网恢恢：天网指自然的范围；恢恢，宽大无边。5、疏而不失：虽然宽疏但并不漏失。
【释义】善骑者坐毙于马，善水者溺于水，皆勇于敢。智者，勇于不敢，即不做超出意识把握范围之外的事。这两种做法从结果上看，各有利弊，但上天都不赞成，谁能知其原因呢？圣人尚且勉强了解。上天之道不争而胜，不言而善应，不召而自来，不计而无遗漏。如同天网恢恢，一网打尽，无需勇于敢或不敢，一切顺其自然。
【释意】天从来不用勇来做事，天也不因为“不勇”而不做事。天顺着道来做事。何为天道？做自己开心并且利益我们的事。当你享受就继续，如果是忍受就放弃。天道即是顺乎心灵之道。勇于敢、勇于不敢，只是基于自己的主观意识来做决定。有道之人会等到因缘具足，把个人的勇敢放在次要位置，把道的运行放在首要位置。有道之人善于把握时机。布道，自己在道中，道包含一切；布局，自己在局中，无法置身事外。道做到全自动化；不争善胜，不言善应，不召自来，坦然而善谋。千算万算不如老天一算，布道就是将老天的一算放在内。道让日月星辰自行运转，花开花落自有时，整个网自动循环。自动化最接近道：更慈、更俭。自动化越低则需要更多人来补位，制度越多，离道越远。
《道德经新译》第三十五章（兵篇第八章）
微妙玄通 敝而新成（原第15章）
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识故，强为之容；豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；孰能浊，以静之徐清，孰能安，以动之徐生。保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
【注解】1、容：形容，描述。2、豫：原来是野兽的名称，性好疑虑。引申为随时处在觉知的当下。3、若冬涉川：在当下，有觉知，如冬天过冰川要保持觉察，这里引申为处在当下。4、犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。5、若畏四邻：关注到全息的信息，包括语言背后的情绪，随时处在觉知状态，观照到周围的一切。6、俨：形容端谨、恭敬、庄重的样子。7、涣：形容流动的样子，这里引申为感染力，充满影响他人的正能量。8、若冰之将释：不论之前的观念是否相同，都感到很和平，都能化解。引申为成语“冰释前嫌”。9、敦：形容敦厚老实的样子。10、其若朴：外在给人感觉很朴实，可以发自内在的接纳。11、旷：形容心胸开阔、旷达。12、混：形容浑厚纯朴的样子。混，同浑。12、以静之徐清：慢慢澄清。依靠内在不变的品质，可以让周围的浊变为清，随风就风、随雨就雨。14、徐生：慢慢产生。15、不欲盈：不求自满。盈，满。16、敝而新成：不刻意打破旧的，不强制创造新的，只做可以支持到当下生命成长的。
【释义】古时候修行悟道之人，内有微妙玄通（但外如常人）大隐隐于朝，一般人相逢不相识。正因为如此，我们通过一些现象将这类人的特征仔细介绍下：得道之人，不受外在因牵绊，内在笃定安然；得道之人自律，时时具有威仪，谦虚有礼；得道之人随缘自在，如冰之将释，平易近人；得道之人朴实近人，不会让人感觉他高人一等，容易相处；得道之人胸怀宽广，接纳一切，犹如旷谷，所以不会妄议他人；得道之人返璞归真，上与帝王相处不卑，下与平民相处不骄，一视平等，融入每一个当下的环境之中。得道之人，遇浊（包括不理解、指责等）能静而处之，则清者自清，明者自明。亦能随遇而安，在不被赏识，机遇未到时等待最佳时机。一旦条件成熟了则抓住机会，当仁不让，能够像得道之人一样的求道者，从来不盈（自显、自夸、自满），而是谦卑、自信、顺势而为、自然而然。
【释意】高人不露相，要学会慧眼识高人。《道德经》用隐喻的方法来比喻高人，我们要通过有形读取无形，而不要被文字所障碍，要通过文字进入意识层面。天地之道，戒盈、戒满、戒急。要留有余地、留有余力。上天安排每个人在自己擅长的地方占位，都是他人“不盈”的地方，在生命的红海与蓝海中，你选择哪一个？要有智慧看到自己生命中的蓝海。高人的特点是，随时活在觉知中，并且安住于当下，如沐春风，让你很容易敞开自己，打开心扉。无论你是什么样的情绪，来到他身边，都很容易安静下来，让内在智慧打开。
社会内卷人
清明休息了几天，人开始发懒，每天追剧多了一些，运动少了一些，茶喝多了些，书看少了一些，手机刷多了些，琴练少了些......
然后，内心隐隐开始发虚，觉着似乎虚度光阴了，前两天想着是不是得搞个什么精确的时间表，督促督促自己。这样想着，突然觉得不对啊，为什么就不能休息？为什么就不能虚度？为什么就得用各种所谓有意义的事情来填满每一天？昨天还在吐糟内卷鸡娃，原来自己已然内卷中人，还是自由社会内卷人。原来上班还有个时间，上班开始，下班结束，每天固定几个小时，现在倒好，一天二十四小时，随便自由卷，自觉自愿，不卷就心虚，就愧疚，就身心不舒服愉悦。才发现，自以为小时候没有被卷到的我，不知从什么时候开始早已自觉发卷，还卷入膏肓......
好好回想起来，这发卷究竟是什么时候开始的？小时候，家里父母忙，尽顾着玩了，只要每天人能安安全全回家就好，的确没人卷我们。读初中的时候，父母一样没啥要求，能读就读，不能读乐得回家，还可多个帮手。我想继续读书，却也没有多认真，主要也没什么天赋吧，简单按部就班跟着学校节奏。被几位老师批评过几回，也是听过就算，没下什么悬梁刺股的决心，还记得中考的前天晚上索性就不管不顾，一心看电视了，所以结果就这样。
认真似乎是从师范那会儿，内心的机器突然好像就启动。还记得那会儿把每天的时间都排得满满的，早起，午休，晚自修，每一刻都不得闲。午休别人睡觉时，我不是在练字，就是在练琴，或者在看书，或者其他，晚自修别人闲聊的时候，我还是在做那些事情；周末人家都出去看电影、溜旱冰的时候，我还是在做那些事情。结果几年下来，几乎没看几部电影，溜过屈指可数的几回旱冰，逛过为数不多的那么几次街，从来不睡懒觉，从来不午睡，从来不逃课。匆匆几年，在还不知道要怎么过活的时候，就浑浑噩噩毕业了。那几年，总一个人来来回回，忙成了独行侠，但因为无心，自然卷不出啥名堂来，字没练好，琴没学会，书似乎读而未懂......
现在细细想来，那时没有内卷一说，也没人卷我，家里除了父亲叮嘱一声，“学点什么特长吧”，就没其他要求了。学校里，学生们都也不小了，毕业后工作也都有定向，所以老师们一般也就课堂上照本宣读，也没人盯着非要如何，只要不谈恋爱，也就在老师那里画过几张画， 弹过几个曲子，写过几个字，再没别的要求了，每个人似乎都是自由生长。可是那个自卷的开关何时就触动了呢，还一发不可停止，直到现在，闲适在家，还不忘继续发卷，不做点什么“正经事儿”就会觉得自己人生政治发生了偏差，非得每天把自己整忙了，才算“圆满”。
看来，这内卷如果不是人类深层基因带来的，那就是一种病症，社会“自鸡”症，不然为什么就不能好好生活，坦然享受当下可以享受的一切？为什么时不时地就会心虚愧疚？这，究竟是我病了，还是这个世界病了。哎，不知道，亦管不了，但明天，我只想要好好睡懒觉，好好追剧，好好晒太阳，抓住春天的尾巴，好好虚度光阴......
清明休息了几天，人开始发懒，每天追剧多了一些，运动少了一些，茶喝多了些，书看少了一些，手机刷多了些，琴练少了些......
然后，内心隐隐开始发虚，觉着似乎虚度光阴了，前两天想着是不是得搞个什么精确的时间表，督促督促自己。这样想着，突然觉得不对啊，为什么就不能休息？为什么就不能虚度？为什么就得用各种所谓有意义的事情来填满每一天？昨天还在吐糟内卷鸡娃，原来自己已然内卷中人，还是自由社会内卷人。原来上班还有个时间，上班开始，下班结束，每天固定几个小时，现在倒好，一天二十四小时，随便自由卷，自觉自愿，不卷就心虚，就愧疚，就身心不舒服愉悦。才发现，自以为小时候没有被卷到的我，不知从什么时候开始早已自觉发卷，还卷入膏肓......
好好回想起来，这发卷究竟是什么时候开始的？小时候，家里父母忙，尽顾着玩了，只要每天人能安安全全回家就好，的确没人卷我们。读初中的时候，父母一样没啥要求，能读就读，不能读乐得回家，还可多个帮手。我想继续读书，却也没有多认真，主要也没什么天赋吧，简单按部就班跟着学校节奏。被几位老师批评过几回，也是听过就算，没下什么悬梁刺股的决心，还记得中考的前天晚上索性就不管不顾，一心看电视了，所以结果就这样。
认真似乎是从师范那会儿，内心的机器突然好像就启动。还记得那会儿把每天的时间都排得满满的，早起，午休，晚自修，每一刻都不得闲。午休别人睡觉时，我不是在练字，就是在练琴，或者在看书，或者其他，晚自修别人闲聊的时候，我还是在做那些事情；周末人家都出去看电影、溜旱冰的时候，我还是在做那些事情。结果几年下来，几乎没看几部电影，溜过屈指可数的几回旱冰，逛过为数不多的那么几次街，从来不睡懒觉，从来不午睡，从来不逃课。匆匆几年，在还不知道要怎么过活的时候，就浑浑噩噩毕业了。那几年，总一个人来来回回，忙成了独行侠，但因为无心，自然卷不出啥名堂来，字没练好，琴没学会，书似乎读而未懂......
现在细细想来，那时没有内卷一说，也没人卷我，家里除了父亲叮嘱一声，“学点什么特长吧”，就没其他要求了。学校里，学生们都也不小了，毕业后工作也都有定向，所以老师们一般也就课堂上照本宣读，也没人盯着非要如何，只要不谈恋爱，也就在老师那里画过几张画， 弹过几个曲子，写过几个字，再没别的要求了，每个人似乎都是自由生长。可是那个自卷的开关何时就触动了呢，还一发不可停止，直到现在，闲适在家，还不忘继续发卷，不做点什么“正经事儿”就会觉得自己人生政治发生了偏差，非得每天把自己整忙了，才算“圆满”。
看来，这内卷如果不是人类深层基因带来的，那就是一种病症，社会“自鸡”症，不然为什么就不能好好生活，坦然享受当下可以享受的一切？为什么时不时地就会心虚愧疚？这，究竟是我病了，还是这个世界病了。哎，不知道，亦管不了，但明天，我只想要好好睡懒觉，好好追剧，好好晒太阳，抓住春天的尾巴，好好虚度光阴......
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