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复听《了凡四训》总结:
不知耻不知畏,是现代人的两大通病,举头三尺有神明,天道有轮回,做完错事一定要有耻心,战战兢兢如履薄冰,不要只看眼前要有长远的眼光看待长远的路,鬼神都知道,我们所做的恶事,神明都用小本子给我们记着,所以改过的最好时机就是现在,马上行动。什么时候能从心底发出畏心和耻心都能有所善终。
所以耻心,畏惧心,勇猛心三心合一,努力精进,从事上改只能让下次遇事重走老路,这次恋爱失败了决定不恋爱,但下次遇见恋爱还是出现同样的问题,从理上明,学会从心上去改,用跌跌撞撞实现人生的圆满。
复听《了凡四训》总结:
不知耻不知畏,是现代人的两大通病,举头三尺有神明,天道有轮回,做完错事一定要有耻心,战战兢兢如履薄冰,不要只看眼前要有长远的眼光看待长远的路,鬼神都知道,我们所做的恶事,神明都用小本子给我们记着,所以改过的最好时机就是现在,马上行动。什么时候能从心底发出畏心和耻心都能有所善终。
所以耻心,畏惧心,勇猛心三心合一,努力精进,从事上改只能让下次遇事重走老路,这次恋爱失败了决定不恋爱,但下次遇见恋爱还是出现同样的问题,从理上明,学会从心上去改,用跌跌撞撞实现人生的圆满。
谛深大师开示:什么是功德,什么是福德
坐下弟子及声闻善知识,金刚经云,所谓佛说功德,以功德无故,佛说是功德多。佛何故如是说之,因所谓功德,实则为业缘根本,何故为业缘根本,因众生赞叹而称业缘根本。何故众生赞叹,为业缘根本,因众生本自诸业所生,攀缘心相,其所有执见皆为业思、业想、业应之思、业应之想所成之。是故,佛说不住相布施称功德多,佛说功德无故,称功德多等。
所谓福德,以众生因修道故,得之业报之相。譬如:科学发展之道,能令罪孽众生获共业福,行路有车船飞机,种地有农业机械,等是中罪孽众生皆可享之福报,科学发展称为修科学之福德。佛法福德亦复如是。若人皈依佛法僧持佛禁戒,其业中、罪孽之中能因修道故获大福德。譬如我谛深弟子,皆因皈依我后持佛禁戒,直获大福报。
善知识,佛法末世诸多罪孽深重之人,为获尘世福报,妄说功德,假佛说经书,欺蒙善众,以种种失佛本意之众生共业执见解,断灭佛法,并长称佛不说自己是佛等罪孽兴诽谤,屏蔽佛之住世,以令自己罪孽欺蒙,因众不能证佛法故,难显邪魔外道之原型,如是灭佛。是等罪众,必于我谛深法兴大诽谤而直落地狱果报。是故,坐下弟子及善知识,汝等更须严净毗尼,精进勇猛修行,早证释迦佛所说,以脱释迦佛法末世诸魔之缠。
善知识,是日已过,命亦随减,道命得之不易,只要汝等能持佛之禁戒,必证佛所说法。
谛深2014,10,22。
坐下弟子及声闻善知识,金刚经云,所谓佛说功德,以功德无故,佛说是功德多。佛何故如是说之,因所谓功德,实则为业缘根本,何故为业缘根本,因众生赞叹而称业缘根本。何故众生赞叹,为业缘根本,因众生本自诸业所生,攀缘心相,其所有执见皆为业思、业想、业应之思、业应之想所成之。是故,佛说不住相布施称功德多,佛说功德无故,称功德多等。
所谓福德,以众生因修道故,得之业报之相。譬如:科学发展之道,能令罪孽众生获共业福,行路有车船飞机,种地有农业机械,等是中罪孽众生皆可享之福报,科学发展称为修科学之福德。佛法福德亦复如是。若人皈依佛法僧持佛禁戒,其业中、罪孽之中能因修道故获大福德。譬如我谛深弟子,皆因皈依我后持佛禁戒,直获大福报。
善知识,佛法末世诸多罪孽深重之人,为获尘世福报,妄说功德,假佛说经书,欺蒙善众,以种种失佛本意之众生共业执见解,断灭佛法,并长称佛不说自己是佛等罪孽兴诽谤,屏蔽佛之住世,以令自己罪孽欺蒙,因众不能证佛法故,难显邪魔外道之原型,如是灭佛。是等罪众,必于我谛深法兴大诽谤而直落地狱果报。是故,坐下弟子及善知识,汝等更须严净毗尼,精进勇猛修行,早证释迦佛所说,以脱释迦佛法末世诸魔之缠。
善知识,是日已过,命亦随减,道命得之不易,只要汝等能持佛之禁戒,必证佛所说法。
谛深2014,10,22。
八十八佛之十三:南无大强精进勇猛佛
精进勇猛者,勤奋修行也。
大强者,形容其精进勇猛,更为异人,不寻常,不能为譬,故以「大强」说之。
故行人皈依大强精进勇猛佛,其因精进勇猛,而得威德无厌,并胜伏诸障也。
又南无大强精进勇猛佛,能解除「恶人仇雠谋害之厄」,此概己心勤奋修行,自处在一念清净心中,故能如此也。
注:恶人仇雠谋害,指恶众生、仇家等之加害,或谋议加害者。
精进勇猛者,勤奋修行也。
大强者,形容其精进勇猛,更为异人,不寻常,不能为譬,故以「大强」说之。
故行人皈依大强精进勇猛佛,其因精进勇猛,而得威德无厌,并胜伏诸障也。
又南无大强精进勇猛佛,能解除「恶人仇雠谋害之厄」,此概己心勤奋修行,自处在一念清净心中,故能如此也。
注:恶人仇雠谋害,指恶众生、仇家等之加害,或谋议加害者。
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