臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王，务在创业垂统传之无穷，继体之君，心存于承宣先王之德，而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以养其心，休烈盛美，皆归之二后，而不敢专其名。是以上天歆享，鬼神佑焉。其诗曰：“念我皇祖，陟降庭止。”言成王常思祖考之业，而鬼神佑助其治也。陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和、奸邪未禁者，殆议论者未丕扬先帝之盛功，争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行，而复复之。是以群下更相是非，吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也！愿陛下详览统业之事，留神于遵制扬功，以定群下之心。《大雅》曰：“无念尔祖，聿修厥德。”孔子著之《孝经》首章，盖至德之本也。

于是鲁之父老、诸生、游士，睹庙堂之始复，观俎豆之初设，嘉圣灵于仿佛，想桢祥之来集。乃慨然而叹曰：“大道衰废，礼乐绝灭，三十余年。皇上怀仁圣之懿德，兼二仪之化育，广大包于无方，渊深沦于不测。故自受命以来，天人咸和，神气氤氲，嘉瑞踵武，休征屡臻，殊俗解编发而慕义，遐夷越险阻而来宾；虽太皞游龙以君世，虞氏仪凤以临民，伯禹命玄宫而为夏后，西伯由岐社而为周文，尚何足称于大魏哉！若乃绍继微绝，兴修废官，畴咨稽古，崇配乾坤，况神明之所福，作宇宙之所观，欣欣之色，岂徒鲁邦而已哉！”尔乃感殷人路寝之义，嘉先民泮宫之事，以为高宗、僖公，盖嗣世之王、诸侯之国耳，犹著德于三代，腾声于千载；况今圣王，肇造区夏，创业垂统，受命之日，曾未下舆，而褒美大圣，隆化如此，能无颂乎？

讀史。

關隴集團。

“融冶關隴胡漢民族之有武力才智者；入則為相，出則為將，自無文武分途之事。”

“今之稱門閥者，咸推八柱國家。當時榮盛，莫與為比。”

“李唐皇室者唐代三百年統治之中心也，自高祖、太宗創業至高宗統禦之前期，其將相文武大臣大抵承西魏、北周及隋以來世業，即宇文泰‘關中本位政策’下所結集團體之後裔也……自武曌主持中央政權之後，逐漸破壞傳統之‘關中本位政策’，以遂其創業垂統之野心……西魏、北周、楊隋及唐初將相舊家之政權尊位遂不得不為此新興階層所攘奪替代。”

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