#九江身边事#【濂溪大道一路口待转灯“趴下了”，市民担心影响安全】#九江爆料# “红绿灯上面的待转灯被之前的大风吹趴下了，要是掉下来可危险了。”3月7日上午，市民刘先生向掌中九江记者反映，称濂溪大道与九莲南路交汇路口的一处红绿灯出现问题，疑似被大风吹歪，随时都有掉落的可能。随后，记者联系上所属交警三大队，在了解事情情况之后，工作人员表示会及时处理消除隐患。https://t.cn/REE5aUj

#古建家园# 【中国古代的四大书院 感受古典文化的余音】书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁，是千百年前的高等学府与图书馆，曾伴着朗朗书声与淡淡墨香，成为名流学者们的讲经论道之所，文人学士们的向往之地。

在中国古代的文化传播中，没有一种形式能如书院呈现的这般自由。书院在我国古代所承载的精神气质和文化使命大约与现代的大学类似，但是现代的书院早已失去它直接的思想传播功能，只能成为后人精神瞻仰的指引性符号。让我们追寻中国古代的四大书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、河南省登封嵩阳书院和河南商丘的应天书院，感受古典文化的余音。

【岳麓书院】

岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物？

【白鹿洞书院】

唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。

白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。

【嵩阳书院】

嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。

嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。

【应天书院】

应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。l009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时。

https://t.cn/RHjz0H1

【岳麓书院】作为“千年书院，弦歌不绝”的岳麓书院，自然少不了著名的楹联和牌匾，这其中有一个号称岳麓书院“最霸气”的楹联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。联中的“道”即理学，“濂溪”是指理学开山始祖周敦颐，“大江”指长江，“湘水”即湘江。
这副对联出自晚清学者王闿运（世称湘绮先生）之手。王闿运是湖南湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学。此人曾做过曾国藩幕僚，但性情高傲，终身不仕不官。据说王闿运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，王闿运便脱口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”，意思是你们这些江浙文人都搞清楚，湖湘学派才是中国文化的正脉，你们江浙文人只不过学到些余波和皮毛而已。
王闿运写这副对联时正是湘军如日中天之时，在当时的政治格局中占据重要地位。所以这副对联虽然口气很大，但也恰如其分地表现了湖南人及湖湘文化对近世中国所起到的重要影响与所担当的重要责任。
若干年后，中国湖南湘潭又出现了一个更霸气的伟人。