【沧海读书】“中庸”,《礼记》卷五十,孙希旦《礼记集解》全文省略,不作任何注解。不注,不是“中庸”篇不重要,而是恰相反,因其太重要,朱熹已将其从《礼记》中抽出单独成书,并作《四书章句集注》,故而孙希旦在书序中言此篇皆以朱熹注为是。
何谓中庸?程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”平庸、庸常之庸,皆有不变不易之意。
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”
率,循也。人之为人,自有天赋禀性,循此天命则为当行之道,修正过与不及之偏谓之教。
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”
喜怒哀乐皆为情,其未发则性也,无所偏,故谓之中。中节之中,为去声。发皆中节,情之正也,喜时喜,怒时怒,哀时哀,乐时乐,无所乘戾,故谓之和。性之中为本,循性正情之和则达于道。
“致中和,天地位焉,万物育焉。”
致,推而极之也。位者,安其所也。育者,遂其生也。
子曰:“道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”
知者,即智者,聪明人。行道,聪明人会过头,愚笨人会达不到,故孔子叹道之不行。至于明道,何以贤者会过不肖者不及,沧海尚未悟透,夫子叹其皆不明道也。
人生在世必有行,然知所以行与所当行之人则很少,夫子譬若饮食与知味。道不可离,人自不察,是以有过与不及之弊。
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何谓中庸?程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”平庸、庸常之庸,皆有不变不易之意。
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”
率,循也。人之为人,自有天赋禀性,循此天命则为当行之道,修正过与不及之偏谓之教。
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”
喜怒哀乐皆为情,其未发则性也,无所偏,故谓之中。中节之中,为去声。发皆中节,情之正也,喜时喜,怒时怒,哀时哀,乐时乐,无所乘戾,故谓之和。性之中为本,循性正情之和则达于道。
“致中和,天地位焉,万物育焉。”
致,推而极之也。位者,安其所也。育者,遂其生也。
子曰:“道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”
知者,即智者,聪明人。行道,聪明人会过头,愚笨人会达不到,故孔子叹道之不行。至于明道,何以贤者会过不肖者不及,沧海尚未悟透,夫子叹其皆不明道也。
人生在世必有行,然知所以行与所当行之人则很少,夫子譬若饮食与知味。道不可离,人自不察,是以有过与不及之弊。
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十二星座男生“坏”在哪里?(四)#星座# #情感# #桃花运#
摩羯座 ★★★★★
非常现实的摩羯座男生,会经常展现出令人毛骨悚然的成熟度。他们喜怒不形于色,常常面无表情,一脸深沉。阴郁、冷峻、太过理智、功利主义,这些没有感觉男人就如恶魔撒旦,聪明得邪恶,精明得无情,但现实生活中,天使爱的却往往就是这个恶魔……只能说摩羯座男生把自己隐藏的很好,然后在原地等待猎物上钩了。
水瓶座 ★★★★★
我想是由于人类天生就有一种"贱"性,所以才让水瓶座男生大行其道。这个星座的男人看起来有些神秘兮兮,他们做事奇特,一贯地我行我素;冷落了你不会有什么愧疚感,失了你的约也不会为自己的行为多做解释;他们始终笑给你看,让你觉得若生他气会显得自己有些小气。
他越是一副什么都无所谓的态度,你越是想让他为自己而失控。也许最初只是想征服他,但往往到最后就真的爱上了水瓶座的他。
双鱼座 ★★★★★
双子座男生以花心出名,而双鱼座男生以多情闻名。多情是一种本性,双鱼座的男人痛,可忍;寂寞,不可忍。他们放纵自己的心意,严重具有爱美之心,且善于挖掘每个女孩的可爱之处,毫不吝啬溢美之辞,让女人难以拒绝。
摩羯座 ★★★★★
非常现实的摩羯座男生,会经常展现出令人毛骨悚然的成熟度。他们喜怒不形于色,常常面无表情,一脸深沉。阴郁、冷峻、太过理智、功利主义,这些没有感觉男人就如恶魔撒旦,聪明得邪恶,精明得无情,但现实生活中,天使爱的却往往就是这个恶魔……只能说摩羯座男生把自己隐藏的很好,然后在原地等待猎物上钩了。
水瓶座 ★★★★★
我想是由于人类天生就有一种"贱"性,所以才让水瓶座男生大行其道。这个星座的男人看起来有些神秘兮兮,他们做事奇特,一贯地我行我素;冷落了你不会有什么愧疚感,失了你的约也不会为自己的行为多做解释;他们始终笑给你看,让你觉得若生他气会显得自己有些小气。
他越是一副什么都无所谓的态度,你越是想让他为自己而失控。也许最初只是想征服他,但往往到最后就真的爱上了水瓶座的他。
双鱼座 ★★★★★
双子座男生以花心出名,而双鱼座男生以多情闻名。多情是一种本性,双鱼座的男人痛,可忍;寂寞,不可忍。他们放纵自己的心意,严重具有爱美之心,且善于挖掘每个女孩的可爱之处,毫不吝啬溢美之辞,让女人难以拒绝。
【荀子名言68句】
1
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
2
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
4
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
5
水则载舟,水则覆舟。
——《荀子·王制》
6
学者非必为仕,而仕者必为学。
7
公生明,偏生暗。
8
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
9
君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
10
人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
11
以善先人者,谓之教。
12
尊严而惮,可以为师。
13
良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14
长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15
不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
——《荀子·成相》
16
怒不过夺,喜不过予。
——《荀子·修身》
17
天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。
——《荀子·天论》
18
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
——《荀子·天论》
19
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20
学无止境。
21
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
——《荀子·修身》
22
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23
道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。
——《荀子·修身》
24
得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
25
口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
26
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27
人主不公,人臣不忠也。
28
匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
——《荀子·大略》
29
居必择乡,游必就士。
——《荀子·劝学》
30
乐易者常寿长,忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31
怠慢忘身,祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32
以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
33
小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
34
先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
35
见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
36
是谓是,非谓非,曰直。
37
兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38
恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39
国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40
劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41
田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42
言而当,知也;默而当,亦知也。
——《荀子·非十二子》
43
玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44
务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》
45
君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47
下贫则上贫,下富则上富。
——《荀子·富国》
48
乱则国危,治则国安。
——《荀子·王霸》
49
知之而不行,虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50
其持之有故,其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51
君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
52
礼者,人道之极也。
53
礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
54
君戒专欲,臣戒专利。
55
酒乱其神也。
56
天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
57
人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
58
禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
59
论德而定次,量能而授官。
60
礼,所以正身也;师,所以正礼也。
61
君子赠人以言,庶人赠人以财。
62
人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
63
积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
64
恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
65
公生明,偏生暗。
66
夫师以身为正仪,而贵自安者也。
67
君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
68
天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
1
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
2
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
4
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
5
水则载舟,水则覆舟。
——《荀子·王制》
6
学者非必为仕,而仕者必为学。
7
公生明,偏生暗。
8
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
9
君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
10
人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
11
以善先人者,谓之教。
12
尊严而惮,可以为师。
13
良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14
长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15
不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
——《荀子·成相》
16
怒不过夺,喜不过予。
——《荀子·修身》
17
天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。
——《荀子·天论》
18
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
——《荀子·天论》
19
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20
学无止境。
21
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
——《荀子·修身》
22
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23
道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。
——《荀子·修身》
24
得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
25
口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
26
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27
人主不公,人臣不忠也。
28
匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
——《荀子·大略》
29
居必择乡,游必就士。
——《荀子·劝学》
30
乐易者常寿长,忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31
怠慢忘身,祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32
以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
33
小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
34
先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
35
见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
36
是谓是,非谓非,曰直。
37
兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38
恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39
国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40
劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41
田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42
言而当,知也;默而当,亦知也。
——《荀子·非十二子》
43
玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44
务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》
45
君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47
下贫则上贫,下富则上富。
——《荀子·富国》
48
乱则国危,治则国安。
——《荀子·王霸》
49
知之而不行,虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50
其持之有故,其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51
君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
52
礼者,人道之极也。
53
礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
54
君戒专欲,臣戒专利。
55
酒乱其神也。
56
天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
57
人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
58
禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
59
论德而定次,量能而授官。
60
礼,所以正身也;师,所以正礼也。
61
君子赠人以言,庶人赠人以财。
62
人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
63
积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
64
恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
65
公生明,偏生暗。
66
夫师以身为正仪,而贵自安者也。
67
君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
68
天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
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