《甲乙经》卷六
【阴阳大论第七】
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆顺也。故清阳在天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
水为阴，火为阳。阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味，阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄者为阴之阳；气厚者为阳，薄者为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阴病则热，阳病则寒（《素问》作阳胜则热，阴胜则寒）。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤风也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化为五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒生气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。故曰喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。重阴必阳，重阳必阴，此阴阳之变也。
夫阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。阳胜则身热，腠理闭，喘息粗，为之后闷（《素问》作俯仰）汗不出而热，齿干以烦闷，腹胀死，耐冬不耐夏。阴盛则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，耐夏不耐冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
曰：调此二者奈何？曰：能知七损八益，则二者可调也；不知用此，则早衰矣。
清阳上天，浊阴归地。天气通于肺，地气通手咽，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气，暴风象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五脏。治五脏者，半生半死矣。故天之邪气，感则害五脏；水谷之寒热，感则害六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。故善针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，光别阴阳，审清浊，而知部分，。视喘息，听声音，而知病所苦。观权衡视规矩，而知病所生。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治则无过，以诊则无失矣。
故曰：病之始起，可刺而己，其盛也，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之。其下者，引而竭之。中满者，泻之于内。其有形者，渍形以为汗。其在皮君者，汗而发之。其慓悍者，按而收之。其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气实宜掣之引之。阴从右，阴从左（《素问》作阳从左，阴从右）。老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生。以气之多少逆顺，皆为厥。有余者，厥也。一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛癫疾，求阳不得，求之于阴（《素问》作求阴不审），五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满目。
冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，阴阳皆绝，期在孟春。冬三月之病，病合阳者，至春正月，脉有死征，皆归于春（《素问》作始春）。；春之三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干；夏三月之病，至阴不过十曰，阴阳交，期在溓水；秋三月之病，三阳俱起，不治自已。阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。三阳独至，期在石水，二阴独至，期在盛水。
【阴阳大论第七】
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆顺也。故清阳在天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
水为阴，火为阳。阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味，阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄者为阴之阳；气厚者为阳，薄者为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阴病则热，阳病则寒（《素问》作阳胜则热，阴胜则寒）。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤风也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化为五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒生气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。故曰喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。重阴必阳，重阳必阴，此阴阳之变也。
夫阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。阳胜则身热，腠理闭，喘息粗，为之后闷（《素问》作俯仰）汗不出而热，齿干以烦闷，腹胀死，耐冬不耐夏。阴盛则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，耐夏不耐冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
曰：调此二者奈何？曰：能知七损八益，则二者可调也；不知用此，则早衰矣。
清阳上天，浊阴归地。天气通于肺，地气通手咽，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气，暴风象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五脏。治五脏者，半生半死矣。故天之邪气，感则害五脏；水谷之寒热，感则害六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。故善针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，光别阴阳，审清浊，而知部分，。视喘息，听声音，而知病所苦。观权衡视规矩，而知病所生。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治则无过，以诊则无失矣。
故曰：病之始起，可刺而己，其盛也，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之。其下者，引而竭之。中满者，泻之于内。其有形者，渍形以为汗。其在皮君者，汗而发之。其慓悍者，按而收之。其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气实宜掣之引之。阴从右，阴从左（《素问》作阳从左，阴从右）。老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生。以气之多少逆顺，皆为厥。有余者，厥也。一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛癫疾，求阳不得，求之于阴（《素问》作求阴不审），五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满目。
冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，阴阳皆绝，期在孟春。冬三月之病，病合阳者，至春正月，脉有死征，皆归于春（《素问》作始春）。；春之三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干；夏三月之病，至阴不过十曰，阴阳交，期在溓水；秋三月之病，三阳俱起，不治自已。阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。三阳独至，期在石水，二阴独至，期在盛水。
梦，不能做得太美，美了难以实现；
话，不能说得太满，满了难以圆通；
调，不能定得太高，高了难以合声；
事，不能做得太绝，绝了难以进退；
情，不能陷得太深，深了难以自拔；
利，不能看得太重，重了难以明志；
人，不能做得太假，假了难以交心；
世，不能看得太清，清了难以作为。
有时候，不能一味的要做一个好人。首先，我们要恪守本分，这世界很真，但是有些人未必懂得。所以，纵然不能辜负岁月，也大可不必委屈自身。[ok]#今日贴纸打卡#
话，不能说得太满，满了难以圆通；
调，不能定得太高，高了难以合声；
事，不能做得太绝，绝了难以进退；
情，不能陷得太深，深了难以自拔；
利，不能看得太重，重了难以明志；
人，不能做得太假，假了难以交心；
世，不能看得太清，清了难以作为。
有时候，不能一味的要做一个好人。首先，我们要恪守本分，这世界很真，但是有些人未必懂得。所以，纵然不能辜负岁月，也大可不必委屈自身。[ok]#今日贴纸打卡#
梦，不能做得太美，美了难以实现；
话，不能说得太满，满了难以圆通；
调，不能定得太高，高了难以合声；
事，不能做得太绝，绝了难以进退；
情，不能陷得太深，深了难以自拔；
利，不能看得太重，重了难以明志；
人，不能做得太假，假了难以交心；
世，不能看得太清，清了难以作为。
有时候，不能一味的要做一个好人。首先，我们要恪守本分，这世界很真，但是有些人未必懂得。所以，纵然不能辜负岁月，也大可不必委屈自身。 https://t.cn/RVJk9aF
话，不能说得太满，满了难以圆通；
调，不能定得太高，高了难以合声；
事，不能做得太绝，绝了难以进退；
情，不能陷得太深，深了难以自拔；
利，不能看得太重，重了难以明志；
人，不能做得太假，假了难以交心；
世，不能看得太清，清了难以作为。
有时候，不能一味的要做一个好人。首先，我们要恪守本分，这世界很真，但是有些人未必懂得。所以，纵然不能辜负岁月，也大可不必委屈自身。 https://t.cn/RVJk9aF
✋热门推荐