【读书偶️】“善和恶”“好和坏”

可能是因为译者的语言逻辑表达，读尼采《论道徳谱系》非常吃力，一本薄薄的的书，翻阅了五、六次，我依然没能领会其要义。其中第一章“善与恶”，“好与坏”中对于“善”有这样的价值等式：善=高尚=权势=美=幸福=神所爱。这是怎样一种震慑人心的推理？如果以深渊般仇恨咬住这个颠倒，可以这样来推断“恶”的价值等式：恶=卑鄙=草根=丑=痛苦=神所咒 。

如何表达“善和恶”“好和坏”，由于东西方语言渊源，历来就异彩纷呈。雨果从文学角度阐述了“善恶美丑”对照的原则：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”而其《巴黎圣母院》则是该原则的重要代表作之一。作者把爱斯美拉达化身为超自然的“善与美”的生灵：在圣母院前，她以其特有的蓬勃朝气和青春活力翩翩起舞，她美丽的容貌使我们惊艳，她纯洁的心灵让我们折服，她无异是“真善美”的化身。而“四面体的鼻子，马蹄铁形的嘴巴，左眼上挡着浓密如茅草丛的眉毛，一个大肉瘤完全遮住右眼，牙齿横七竖八，东缺一块西少一角，赛过城墙垛口，一颗长如象牙的獠牙伸出长着厚茧的嘴唇，下巴劈开。”的敲钟人卡西莫多显然是“恶与丑”的化身。然而就在一副丑陋到极致的身躯下，隐藏着一种惊心动魄的“善与美”！这是文学家笔下“善恶美丑”的矛盾之解！

从哲学上看，尼采把“善与和恶”“好和坏”称之为一个寂静问题，他从表示“善”的那些词汇和词根中，从多个方面透射出高尚者在把自己干脆感觉为更高等级的人类时所依据的那个基调。他们也许会直接按照他们在权力上的优势来称呼自己为“有权势者”、“主人”、“统率者”。这显然是贵族的标志性词语，在文中被称为“神性男人”的人，是“善人”，他们出身高贵，金发碧眼！被称“平庸男人”，是“恶人”，是“黎民百姓”，仔细阅读后，发现是长着黑发的原住民！这显然会引起“东方男人”强烈地抗议！

这让我想起当年犹太人在反对贵族阶层的的最初一击～～ 还有“羊羔们与食肉猛禽”的故事～～^_^ 因此是不是可以说：“只有悲惨者才是善者,只有穷人、无力者、低贱者才是善者，也唯独受苦难者、匮乏者、病人、丑陋者才是虔诚者,才是上帝所赐福者,福祉只为他们而存在,～～ 相反,你们,你们这些高尚者和强暴者,你们在全部永恒中都是恶人，是残暴者、贪求者、不知餍足者、不信神者,你们永远是无福者、受唾骂者和受诅咒者!"…… 哈哈哈不知所云～～^_^ 随想随记。

———2022.06.18读尼采《论道德谱系》第一章随记

#央广网评#【#激励更多凉山小伙逐光而行#】从辍学放羊娃到优秀毕业生，从自卑到自信乐观，从接受善意到尽己所能回馈社会，他“一步，一步，一步，走上了灯光璀璨的舞台……”近日，中南财经政法大学毕业生苏正民的6000字论文致谢在网上刷屏。他在文中回顾了自己从放羊娃成长为高材生的坎坷路，并点名致谢65位曾帮助他的人。
出生在吃不饱饭的贫困家庭，生下来就营养不良，父亲早逝……命运的獠牙仿佛每一次都能把苏正民击倒。幸运的是，他一路走来总有光和希望陪伴，在政府、社会一系列帮助下，重返校园、走出大山。
苏正民是我们生活中不被困难吓倒、向阳而生、逐光而行的普通人，更是我们身边的励志榜样。他那份让家里过上好生活的决心，敢于直面人生风暴的勇气，特别是坚持发奋读书的信念，令我们敬重。最可贵的是，在他成长的过程中，总有一束束光一直在照亮他灰暗的人生，让他心怀感恩也甘愿做那一束光源，去照亮和温暖他人，发起助学计划、无偿献血，用实际行动回馈社会。今年8月，苏正民将回到家乡大凉山参与支教，希望用自己绵薄之力点亮更多大凉山孩子的未来。
作为贫困地区、贫困家庭成长起来的大学生，苏正民这一选择不仅仅是爱心传递，更深地反映出像他那样出身寒门的青年学子对故乡的期盼、对亲人的爱、对社会关爱的感恩与传承。他们心里渴望，如果当地经济水平高一些，优质教育资源更均衡一些，家庭环境更好一些，将更有利于更多像他们一样的乡村孩子茁壮成长。
苏正民说他是村里第一个考上“211”大学的孩子。随着经济和社会的发展、乡村振兴战略的全面推进，相信会有更多像苏正民一样的青年学子，向着更美好的未来前行，实现多彩人生梦想。（央广网特约评论员 王石川）

【六月，心气起，不静则言多。不悦，只当吾为疯人，说与有缘人】
色相。当今追捧达到极致，令人乍舌。好皮囊，看似风光无限，实则危机重重。所谓木秀于林，风必摧之。招惹是非，一张皮足够。皮是幻象，迷人心智，终害人害己。皮下不过血肉，黏糊糊浓稠稠，再之下一副白骨，阴森森，大口獠牙，似笑非笑，如同鬼魅。最脏最丑的东西却被追捧，不智也。观人观人品，人品即合乎世俗道德，做人之基本。再深观其心，一颗心是一切。心者，合乎天地之自然，上乘也。人相兽心，数不胜数；兽面人心，也不稀奇。心之重要，可见一斑。