我们自愿结为夫妻，从今天开始，我们将共同肩负起婚姻赋予我们的责任和义务：上孝父母，下教子女，互敬互爱，互信互勉，互谅互让，相濡以沫，钟爱一生!今后，无论顺境还是逆境，无论富有还是贫穷，无论健康还是疾病，无论青春还是年老，我们都风雨同舟，患难与共，同甘共苦，成为终生的伴侣!我们要坚守今天的誓言，我们一定能够坚守今天的誓言!

白雪梵音薛宝钗传（注释版）

【标题诗】

古鼎新烹凤髓香，那堪cui斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！

——曹雪芹《金玉姻缘赞》

任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。

——立松轩《题戚序本石头记》

【剧本说明】

暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

再说宝钗引导宝玉悟道出家2

更进一步，从脂评本《红楼梦》的神话框架来看，宝钗乃是女娲后身，宝玉乃是顽石后身，这个设定本身也说明了全书大结局必定是宝钗引导宝玉出家。第8回《嘲通灵顽石》一诗以“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”开篇，到颈联忽然转到宝钗与宝玉婚后的患难与共上面：“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。”脂砚斋即注明：“又夹入宝钗，不是虚图对的工。”这个安排本身就说明女娲炼石与金玉良姻乃是前世今生的关系。因此，一首吟咏女娲与顽石的诗，忽然转到二宝婚姻上面，这才是顺理成章的事，而不是为了虚图对仗工整。事实上，宝钗的生日正月二十一日乃是民间传说中女娲“补地穿”的日子。女娲炼石一共是三万六千五百零一块。一年是三百六十五天，三万六千五百天就是一百年。女娲与第三万六千五百零一块顽石乃是命定的“百年作合”之缘，也就是人世间的婚姻之缘。从这个角度看，癞头和尚牵线搭桥，安排宝钗嫁给宝玉，不过是遵循前因后果的顺势而为罢了。佛教是最讲究因果报应的，癞头和尚安排金玉良姻当然也绝不会随心所欲地拉郎配。而这样一来就决定了宝钗与宝玉婚后必定是夫妻恩爱、鹣鲽情深，也决定了金玉良姻的最终结局必定是宝钗引导宝玉悟道出家。一方面，当初是女娲炼制了顽石，顽石身上带有女娲亲手赋予他的灵气和神性。因此，宝钗与宝玉能够在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上高度契合，形成“钗、玉二人形景较诸人皆近”的精神共鸣与相通。这就是二宝婚后恩爱的思想基础。而另一方面，又正是女娲将顽石弃置到大荒山、青埂峰下，导致顽石贾宝玉“堕落情根”，在尘网中越陷越深。因此，女娲宝钗有责任也有义务拯救顽石贾宝玉，甚至有必要为此作出重大的自我牺牲。宝钗劝导丈夫悟道出家，而她自己则甘愿因此沦为“弃妇”，为宝玉孤苦守节一世，从佛法因果的角度上看，亦不过是为了补偿女娲当年对顽石的弃置。因此，女娲炼石而又弃置顽石，宝钗引导宝玉悟道出家而不惜让自己沦为弃妇，两个“弃”字便串连起《红楼梦》全书的一首一尾，前者如万仞雪山之源，全书各个故事皆由此而发，后者如百川归纳之海，全书各个各个故事皆以此收结。再看“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”这话，上联讲的就是女娲创造了这块荒唐的顽石，下联讲的就是女娲化身为宝钗，向这块生于荒唐的顽石演说回归大荒山的真谛。上下联的主语皆是女娲宝钗。因此，宝钗引导宝玉悟道出家这个大结局不仅在小说故事层面上是一个强有力的收尾，在《红楼梦》的神话框架体系上看，那也是一个必不可少的精心构思！

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）