死亡是每个人的归宿，这是谁也逃脱不了的命运！

现在大多数人，对于死亡，总是一味的回避，谈到“死”就觉得忌讳，如同鸵鸟在遇到危险时，把头埋在沙中一样。

人终有一天会死，这是谁都逃不脱的命运。我们从出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近。

寿命就像漏了底的水池，从来不会增加，只有越来越少，死神犹如夕阳西下的阴影般，片刻不停地向我们逼近。

谁也无法确定何时何地会死，谁也没有把握明天或今晚，自己会不会命归黄泉。死神从不与人约定时间，他往往出乎意料地降临，让我们一命呜呼。

所以，《地藏经》中说：“无常大鬼，不期而到。”在《四十二章经》中，佛陀曾问弟子：“生命有多长”

有人说是“几天”，有人说“在饭食间”。佛陀摇头说不对，后来有人说：“生命在呼吸之间。” 佛陀才予以首肯，点头称是。

可见，人的生命极其脆弱，我们的房子若没有遇到自然灾害，差不多能保证几十年不坏，可是我们的生命，却无法跟谁签合同，保证它能存活几十年。

龙猛菩萨在《亲友书》中也说：今天晚上沉沉的睡去，谁也不敢保证明天可以安然醒来。然而，世人最大的毛病，就是没有无常观。

他们天真的以为死亡不会那么快到来，整天为了几十年后的事打算。殊不知“黄泉路上无老少”，死亡的来临，并非自己想的那样缓慢而有规律。

要知道，死亡出现的方式、时间，永远是无法确定的，谁又能预知明天和死亡哪一个先到来呢。

或许有人认为：“既然死亡是每个人的归宿，早晚都会临头，那有什么可害怕的”

如此为自己壮胆，无疑是一种自欺。其实，众人皆死，并不会摆脱你个人面临死亡的痛苦。

他们明知自己迟早是“死路一条”，却故意忽略，想方设法忘掉，然后拼命贪恋今生的一切，从不肯为后世做丝毫准备。

所以，我们若要对自己负责，就应尽快放下对今生的贪执，为漫长的后世多做准备。

学佛文摘——悉达多受食供养的乳粥并不意味他堕落了，他只是从苦行的经验以及享乐的事实中，理解到极端的苦行和放任的享乐，同样无济于开悟的目的，这在后来佛陀训诫他的弟子时，就作了这样的说明：“比丘们！当你要过宗教生活，必须避免两种极端。哪两种极端呢？其一是耽于享受欢乐的快乐生活，这是卑下的、有害精神的，是无聊的浪费；另一种是苦行的生活，那是凄惨的无聊和浪费。比丘们！完成者（如来）是避弃了这两个极端，发现了行之于中央的大道。“这条道路，就是开眼精神，是安、是知识、是悟、是至涅槃的大道。佛教称此为不苦不乐的中道行。

你用力捏一下这里，可赶跑睡虫
宣化上人法汇
摘要
你想要醒，睡虫就叫你睡，这睡虫在什么地方？

宣化上人開示 睡——人人和它做一个最亲密 的朋友！这个睡虫，你想要醒，它就叫你睡。这睡虫在什么地方？我告诉你们，这个睡虫在你那个鼻子尖上；它给你一咬，你就要睡了。你若不想睡觉，你把那个鼻子用力捏一 下，那个虫子就跑出来——你就醒了，不会睡觉了。这是我 告诉你们一个秘诀！ 法界佛教总会*万佛圣城

恭录自《佛陀十大弟子传》（宣化上人讲述）

来自：法界佛教总会