#韩语文摘#
【韩语美文】《假如给我三天光明》韩语版（节选）
우리는 시한부의 삶을 사는 영웅의 스릴 넘치는 이야기를 읽은 적이 있다. 때로 길게는 1년: 짧게는 24시간 정도이다. 하지만 우리는 언제나 불운한 이 사람이 마지막 남은 날들 혹은 시간을 어떻게 보낼 것인가에 관심을 가졌다. 나도, 물론, 선택의 자유를 가진 사람을 말한다, 행동이 엄격히 제한되는 비난받는 범죄자들을 말하는 것이 아니다.
我们大家都读过激动人心的故事，故事中主人公的寿命已有限期。这段时间有时度日如年，有时一年短如一日。然而我们总是非常感兴趣地去探索那将死的人怎样度过他最后的时日。当然我说的是那些有选择权的自由人，而不是那些活动范围受到严格限制的犯人。

그런 이야기들은 우리가 그런 비슷한 상황에 처한다면 어떻게 할 것인가를 생각하게 만든다. 어떤 일들, 어떤 경험들, 어떤 만남들로 유한한 존재의 마지막 시간들을 꽉 채워야 하는 것일까? 과거를 회상하며 어떤 행복을, 어떤 후회를 찾아야 하는 것일까?
这样的故事对我们很有启发，使我们想到在同样的情况下该做些什么。作为一个快死的人，我们该用什么样的活动，什么样的经历，什么样的联想去填塞那最后的几小时？在回顾过去时，我们将发现什么感到幸福，什么应当后悔。

우리는 매일을 온화하고, 활기있게, 감사하는 마음으로 살아야 한다, 그것들은 앞으로 다가올 날들, 달들, 년들이 우리 앞에 파노라마처럼 펼쳐질 때 흔히 잊혀지는 것들이다. 물론, '먹고, 마시고, 즐기자' 같은 향락적인 좌우명을 선택하는 사람들이 있지만, 대부분의 사람들은 임박한 죽음의 확실성에 순응할 것이다.이야기에서는, 불운한 영웅은 대개 마지막 순간에 행운이 찾아온다, 하지만 언제나 그들의 대부분은 가치관의 변화를 겪게 된다.
我们每天的生活应当过得从容不迫，朝气蓬勃，观察锐敏，而这些东西往往在日复一日，月复一月，年复一年的时间长流中慢慢消失。当然，也有一些人一生只知道吃、喝、玩、乐”，然而，多数人在确知死神将至时反而有所节制。 在那些故事中，那将死的主人公往往在最后的时刻由于幸运降临而得救，并且从此以后他就改变了自己的生活准则。他变得更加明确生活的意义和它的永久神圣的价值。

주인공은 삶의 의미와 정신적인 가치에 훨씬 민감한 사람이 된 것이다. 죽음의 언저리를 겪거나 겪었던 사람은 자신이 하고 있는 일에 대해서 감미로운 즐거움을 느낄 줄 알게 된다. 하지만 우리는 대개 살아 있다는 사실을 당연하게 여긴다. 물론 죽는다는 사실은 알지만 죽음은 가능한 멀리 있다고 생각한다. 건강할 때에는 죽음이란 상상에 불과하다. 거의 생각 하지도 않는다. 살아갈 날은 아주 긴 것이다. 그래서 우리는 삶에 대해 진정한 의식을 하지 않은 채 사소한 일에 매달린다.
经常可以看到一些人，他们生活在死的阴影之下，却对他们所作的每一件事都怀着柔情密意。 然而，我们中的许多人却把生活看成理所当然的事。我们知道自己总有一天会死去，但我们总把那一天想得很遥远。当我们年富力强的时候，死亡好象是不可思议的，而我们也很少想到它。日子好象永远过不完似的。因此，我们一味忙于微不足道的琐事，却不知道这样对待生活的态度是太消极了。

눈이 멀었을 때에야 볼 수 있다는 사실이 얼마나 큰 축복인지 깨닫게 된다. 귀가 멀었을 때도 마찬가지이다. 이런 사실은 성인이 되어서야 귀가 멀고 눈이 먼 사람에게는 특히 적실하다. 보고 듣는데 불편함이 없는 사람들은 자신이 가진 능력을 오롯이 쓰기는 거의 어렵다. 이들의 귀와 눈에는 형상과 소리가 스치듯 지나가서 이들은 이이 대해 집중하지도 않고 따라서 알아차리지도 않는다. 이는 잃기 전에는 갖은 것에 대한 고마움을 알 수 없고, 아프기 전에는 건강의 소중함을 모른다는 옛 이야기와 다를 바 없다.
只有聋子懂得听力的价值，只有瞎子体会得到看见事物的乐趣。这种意见尤其适用于那些在成年期丧失了视力与听力的人。然而，那些从未体会过失去视力和听力痛苦的人，却很少充分使用这些幸福的官能。他们的眼睛和耳朵模糊地看着和听着周围的一切，心不在焉，也漠不关心。人们对于自己的东西往往不太珍惜，而当失去时，才懂得它的重要；正如我们要到病倒时才认识身体健康的好处。

나는 종종 인간이 성년초기에 며칠동안 장님이 되거나 귀머거리가 됐다는 것은 축복이라고 생각한다. 암흑은 인간으로하여금 시력을 더 감사하게 만들고 침묵은 그로하여금 소리의 즐거움을 가르쳐 준다.
我经常这样想，如果每一个人在他的青少年时期都经历一段瞎子与聋子的生活，将是非常有意义的事。黑暗将使他更加珍惜光明；寂静将使他更加喜爱声音。

【美文欣赏】[给你小心心]故乡白土寨的萧窑

萧窑作为徐淮地区最有名的三大窑场之一，以其曾经的辉煌，给瓷器文明留下了难以磨灭的记忆，也成为瓷器发展史上一个重要的环节，几乎所有的中国陶瓷史都无一例外地写到它。

萧窑旧址位于萧县城东南30里的白土镇，旧名白土寨，以产白土而闻名。《辞源》释“白土寨——又名白土镇。唐代时因寿州窑缺乏胎土原料，作坊迁移至此，烧造白瓷。”

白土寨周围原有城墙，早已拆毁。古窑址分布在城墙外围的南面、西面和北面，时光悄然流逝了千年之久，这里繁华不在。近几年来，随着修路、扩建等，不断地发现了一些古窑址。2015年6月始，因为萧县至桃山公路扩修的原因，在欧盘山口附近连续发掘出规模不同的窑址。文保部门进行了抢救性发掘，据说是安徽省内迄今进行的面积最大的古窑址发掘。器物有成排成排的瓷碗、高足盘、三叉支钉等，年代以唐代为主，兼有宋元时期，烧制年代也从唐向前推到隋。

我和老同学滕辉、永刚等一起去发掘现场，看了一次又一次。在很小很小的时候，我就在白土镇上学，当时父亲在白土医院上班，就在现在的辛庄村，倒流河西岸。听一些老人说，废弃的陶瓷残片和窑具形成很厚的堆积层，有的暴露在地面，有的掩埋在地下，距离地表只有一二十厘米，别说盖房子挖地基，就是挖水沟、种菜园，瓷片窑具也随处可见。遗址附近的一些民房用窑具“砂缸腿”筑起，更有不少村民用窑具垒院墙，这让人感到著名瓷器产地对瓷器近乎暴殄天物般奢侈的使用。

其实，萧窑在1981年即成为第一批省重点文物保护单位，它是全国著名的民窑，其规模也颇为壮观，宋代即有72座窑之称谓。萧窑的产品主要有碗、盘、杯、枕等。唐代时釉色主要是黄、绿色，兼烧黑瓷，碗多为平底足，胎质粗，胎体厚重，口径大而外撇，唐末为玉壁形足；五代以后，发展为圈足；宋后以白色釉为主，碗、盏圈足渐窄。萧窑还生产过许多造型奇特的民间玩具，造型如马、犬、猪、猴和孩童，只有手指般高，形象古朴，趣味盎然，销路很广。

这些年，我陆续去过在南京、合肥、徐州、宿州、淮北和萧县等地的博物馆，都有珍藏着萧窑不同时期的不同器物。如南京馆藏瓷瓶，瓷瓶上刻有“白土窑户赵顺谨施到慈氏菩萨花瓶一对供养本镇南寺时皇统元年三月二十二日造”的铭文；徐州馆藏白瓷瓶和宋卧老妪；宿州馆单开辟“萧窑” 一栏。

萧窑以质量闻名，煤炭烧瓷应该是技术进步的成因之一。据文献记载早在宋代元丰元年，在萧县就已发现了炭山。苏东坡曾于此址的白土北访获石炭，因作《白土山石炭歌》云：“岂料山中有遗宝，磊落如磐万车炭”。这是煤炭较早被用来烧制瓷器的记载。它为研究唐宋时期民窑的建造分布及产品烧造历史、制作工艺等方面提供了重要的依据。

无论是徐淮交通要道还是京杭大运河，优越的地理位置都使萧窑产品得以迅速流通。可惜南宋和金对峙时期，这里成为交战的前沿，加上黄河屡次决口，运河逐渐淤积，交通枢纽地位旁落。连年战火使大批制瓷人或死于战乱，或流离失所，烧造工艺中断，经济凋敝，人民生活贫困潦倒，社会各阶层包括制瓷业在内的商业衰败成为必然。作为民间窑场的萧窑在数千年来，为徐淮地区的百姓生活提供了如此种类繁多的日用品，作出了很大的贡献。同时也为研究唐宋民窑的烧造历史、制作工艺等方面提供了重要的依据。

古窑址如今或成为遗址，或了无痕迹。走进村落，道旁路口随处可见散落于地的唐宋窑具和瓷片，却在无声地诉说着历史的沧桑。伴随着宿萧砀快速通道的整修，一处处的古窑址重见天日，媒体的报道、公众的视线，一次次聚焦于发掘现场。2015年7月8日至10日，萧县欧盘遗址考古发掘现场暨萧窑学术研讨会在萧县召开，重点研究萧窑命名、文化内涵、窑业发展和兴盛衰败等。相信随着人们对文物的认识和了解，这里一定能够被更好的开发和保护，或者就地建立遗址陈列馆也有可能。

如果说中国瓷器以其独有的文化内涵为世界人民所喜爱，那么在博大精深的中国瓷文化里，萧瓷也以其不可替代的成就，留下了属于自己的篇章。（贾文忠）

我们自从呱呱坠地的那一天开始，便登上了演绎人生的舞台，而这个被命名为《我》的剧本里，我们身兼数职：编剧、导演、演员……剧本中的每一个章节都是一种成长。或许得不到所有人的喜爱，但不必太在意。活，就要活出特色，每一个人都是独一无二的。做自己生命的主角，不做谁生命的看客。演好自己剧里的角色，不去谁的世界跑龙套。#美文佳句##我想开了 我自闭了#