#乌兰察布爆料#
墨染的冬天，听乌兰察布的雪声
云淡了，大雪后的边疆，墨色将白茫茫的疆域层层渲染，白色与黑色在此处交汇融合，盛开出一朵朵素色的花朵，行走在这样洁白的无任何铅华的雪地里，身体突然会被放空、放空，它们会飞上云端变成了那一片片白色的云彩，雪地都很旷远前方没有路，白色的雪像一块块大而长的镜子，平静光滑没有丝毫的涟漪。
故乡的冬就是这样，一场雪一场雪这样深清而持久的下着、下着，大地、树木、村舍都是它们最珍爱的情郎，它们用它们的吻、它们用它们的唇，深深浅浅地在大地上、山河中、草木里深情地吟唱，吟唱，唱给冬天，唱给情郎，歌声飞上那蓝蓝的天，歌声潜入那厚厚的地。
故乡的雪，是纤细的，飘逸的，在风中都跳着最柔美的舞蹈，我想，这可能是雪花们最纯洁的爱情。在这样的雪里，我不敢做声，怕惊扰了这些多情的雪花，有时候我会静静地躺下去，把躯体埋进这厚厚的雪里，只留下这张模糊的面目看着远处的天空，时光很静、雪花很静、心也很平静，风早已悄悄地退去，我只想就这样安静地睡下去、睡下去。
下雪的日子，我其实很想听到雪落的声音，可是我的心太嘈杂，雪落下去会溅起冰色的霜花，我的心又太狂野它们常常浪迹在天涯，世俗已让它染上了厚重的铅华，我睁开双眼，常常看不见远方的道路，不像故乡的雪花们，它们就从来不会迷路。
故乡的雪，落着、落着，我好像听见有个微弱的声音，它来自遥远的天边，一声一声打在我陈旧的灵魂上，已泛起了浅色的冰花，突然想抽一根烟，在吐出的白色烟圈里，把所有的故事所有的过往，吹进这空落的雪里，埋葬、埋葬！ https://t.cn/R2WxKfq

问道解惑 | 中阴身不是没有耳根和眼根吗，为什么他还能听和能见呢？（三）

也有例外的是什么呢？就是虽然是人，但是他的业可能是比人更强，强到比如说是畜生道的这个业，但是他畜生道还没去，那还在中阴身当中，还没到畜生道去。或者，有些人特别喜欢宠物狗，他的脑子里面只有狗可能，只有狗狗，其他的都没有，那在中阴身的时候，那个狗狗的影像出来的时候，他也可能就借狗狗的这个影像变成自己的身体了，这个中阴身他就没办法跟正常的人一样大，跟自己一样大了。实际上也是像做梦一样，我们有时候做梦梦见自己个子很大，有时候觉得，做梦跟自己一样，甚至有时候还会梦见自己变成其他的动物，这种情形也有。所以中阴身跟梦的情况是很像的，只是比梦境的执着更坚固，更有实质感。他自己有实质感，但是他对山河大地这一切障碍，对他来说也没有障碍，他心念到哪里，他马上就到那里了。那个身体就到那里了，是这样的情况，所以独头意识跟他幻想出来的六根身的五俱意识，这两种情形也都有的。

——摘自2016.10.19《禅修中心的次第与境界07》答疑

思诸法如梦，
观心性无生，
对治亦自解，
道体住赖耶。

“思诸法如梦”要观修外在一切的显相如山河大地、房子等等，虽然看似实有，但其本质为空性，就像是梦中的景象一样。“观心性无生”是心看似实有，在运作中，但去观察时，会发现心是找不到的，心没有任何形色，不在身体之外，也不在身体里面。借由“思诸法如梦”的外在观察与“观心性无生”的内在观察后，我们会发现内外都不是实存的，此即是“对治亦自解”。从以上外、内的观察对治之后，则直接作安住修，“道体住住赖耶”，即是不作分析、观察，直接安住在第八识阿赖耶识当中，仅仅保持觉知，不跟随前五识（眼、耳、鼻、舌、身）、第六识（分别识）或第七识（烦恼意）。
-------创古仁波切