吴大澂《钟馗》立轴 设色纸本 1892年作 尺寸：纵110厘米，横36厘米。吴湖帆旧藏并题跋；吴昌硕题签。

吴大澂金石书法绝妙，而其人物画作可谓稀见之至。本幅临金冬心先生笔，所绘钟馗着红袍乌帽，脸颊微酡，双目低垂，作醉酒行状，憨态可掬，运笔稚拙，天然而无雕饰，全然文人画之韵味。

金农初以诗古文辞及汉隶篆刻驰誉当时，年五十始，从事于画。笔墨生秀而生中得熟，另有一种奇古之气，出人意表。吴大澂专于金石，而“画无定格供挥洒，诗不求工适性情”，故笔下拟入金农画境，亦见平淡天真、冲和奇古的韵味。

由吴湖帆题跋所见，本幅签条为吴昌硕所题。1890年，吴昌硕得识吴大澂，在吴大澂寓中，吴昌硕有幸遍览了大量古代文物、碑帖及历代名家书画，眼界大开，获益非浅；而吴大澂亦极为欣赏吴昌硕孜孜求索的好学精神，将其视为文物鉴藏的知音，两人遂成莫逆之交。“仓石道兄见而爱之，遂以持赠。”愙斋笔墨之余的性情，是这幅作品的宝贵之处。

1894年，中日甲午战争爆发，时任湖南巡抚的吴大澂自请率湘军赴前御敌。八月，吴大澂督师北上，奏调吴昌硕参戎赞画军事。此后虽战事不利，但两位大家之交谊，不可仅仅以幕僚交情视之。赠画之举，实为见证文人心绪和交谊之佐证。

本幅画作背后的故事颇为传奇。按吴湖帆临本可知，本幅原作为金农所绘，由吴县潘奕隽三松堂所藏，潘氏所著《三松堂书画记》为其一生所收藏历代书画名迹的著录。金农本后归潘氏后人，著名藏书家潘承厚所藏。此画由吴大澂临一本，时清末画坛名家陆恢在吴大澂幕中，亦临一本，并赠于吴大澂胞兄吴澹人，陆恢本留吴家五十余载后，吴大澂本因时局混乱，自藏家流出，为吴湖帆重值收归，重加装裱以成双璧，是吴家文献之佳话也。这段画史渊源，所涉名家众多，可以说目不暇给，其背后积淀的文化含义和历史积累，更为本幅吴大澂《临金农醉钟馗像》增添不少传奇光彩。

吴大澂[chéng]（1835年—1902年），初名大淳，字止敬，又字清卿，号恒轩，晚号愙斋，江苏吴县（今江苏苏州）人。清代官员、学者、金石学家、书画家，民族英雄。清同治七年（1868年）进士。善画山水、花卉，精于篆书。皆得力于金石鉴赏修养。[good][作揖]#文物代言人##遇见艺术##书画界#

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#读史札记# 读本月《读书》杂志，刊有华东师范大学唐小兵教授的文章《士绅共和国的乌托邦》，评高波《追寻新共和：张东荪早期思想与活动研究》一书。

这是一个知识分子在社会转型期间的话题，前几天正好读完冯友兰的《三松堂自序》，张东荪和冯友兰属于同一时期的知识分子，和千千万万同时期的知识分子一样，他们在面对社会的转型时，都有自己的思考和选择。

随着晚清传统社会的崩溃，中国以士大夫为主的精英学会向大众民主政治转型，在这种大背景下，作为旧社会精英阶层的知识分子，应该顺应时代，成为新社会需求的学术人才或专业人才，才为正途。

但是，很多传统的读书人，面对转型无法适应，反而去寻求一种贤人政治模式，作为传统精神的归宿，但是这种模式脱离大众，虽然他们自以为有胸怀天下的情怀支撑，但随着现代民主制的普遍平等原则在大众间普及，这些梦想中的士绅共和国终将被历史抛弃，这也是那代知识分子的悲剧所在。

以前读过一本书叫《大众的反叛》，20世纪西方著名思想家奥尔特加的名作。这本书和张东荪们的想法很巧合，充满了对大众的批判和精英主义情结。和托克维尔、密尔一样，奥尔特加对大众民主可能导致的多数人的暴政会有一种深深的忧虑。他认为，连自己生活都掌握不了的大众，一旦掌握了国家的政治生活及命运，必然会导致国家的没落，所以最好的政治模式还是现代化精英贵族制。

一百年过去了，这个地球发生了翻天覆地的变化，人类社会到底朝着那个方向发展，相信每一个有理性的人类，都有着自己的判断。 https://t.cn/RXnNPIU