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“赚不到钱，并不是没钱可赚，而是你不在赚钱的圈子内”
我们不缺机会，缺的是：
了解机会的意愿，
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尝试机会的勇气，
坚持机会的恒心，
以及相信自己的信念。
——成功永远从相信开始。
新的一天，新的希望！[加油][加油]

消除业障, 哪个方法最有效?

第一种就是自己修行。

我们的业障，要消除业障就是真心忏悔、植福积德、断恶修善，道教里面，依《感应篇》修行的，消除业障也不计其数，你们看《安士全书》里面所说的，《感应篇汇编》这里面的例子，消业障的例子一千多条。你可以细细去看，真有效，不是没有效，一定要真心去做，改过自新。所以发现自己的过失，这个人叫觉悟了，觉悟之后，要把自己的过失革除，这叫修行。所谓悟后起修，你没有觉悟你不知道怎么修法，修就是把错误修正，这叫修行。这句话总是要把它记住，修正自己的错误叫修行。你的冤亲债主恭敬你，尊重你，佩服你，觉得你能做到，觉得你可以，他自然就跟随你修行，他就会觉悟，就会超脱，这是最直截了当的一个方法，而且是最受益的方法。生生世世我们永远受益的也是这个方法，老师建议每个人都去做。

现在很多人不懂，以为修行是我每天念多少经，要拜多少，以这个来做为修行。如果你心里面，过失一丝毫没有改，你这种做法没用，叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，就是指这种修行人，没有用处。真修行，那就是知道自己的过失，赶快改。尤其在现在这个时代，灾难多，灾难就是报复，就是恶业所感召的。灾难再多，我能够真正改过自新，消业障，植福积德，无论什么灾难，你遇到了都没事。为什么？你已经超出了，你不在这个灾难圈子里头，所以你不会受难。有时候吃一点小苦头，这个无所谓，你能够承受得了的。

王安石死活看不上《春秋》，嘲讽之余贬其为“断烂朝报”，四个字翻译过来就是说，它是一本破铺衬烂片子、掐头去尾的《xx日报》。

《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不保其社稷者不可胜数……臣弑君，子弑父，非旦夕之故也，其渐久矣……以至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。记载的尽是以下犯上和权臣篡弑的历史事件，这与王安石欲兴改革而要集权的理念严重冲突，是他讨厌的第一个理由。

其二，《春秋》佶屈聱牙，几近简陋，中间更是一字即为一事，后世人哪怕加上春秋三传一一一《左氏春秋》《穀梁春秋》《公羊春秋》，也不能全部还原其真实的历史事件概况。产生这种现象，原因一个是因为书写载体的困难，当时书写载体一般为龟甲、竹简和丝帛，龟甲不易得而丝帛贵重，竹简需要刀劈索编，都是颇费人力财力的工作，所以选择纪述的史官，就要言简意赅，能省则省。也就造成了后世人的阅读困难。

另外一个重要的原因，是源于学术的“殿堂化”，即文化的掌握集中在贵族群体中的一小撮人手里，并且有严禁扩大化的倾向。文化作为权力的组成部分，当然是必须要掌握在极少数人手里，并且作为一种技能在代际之间遗传。

这个在欧洲文明起源之初，也是一样的，比如书写技能只在教士内部流传，这样教士就掌握了绝对的上帝解释权。同样，在我们的古代，也形成了这样的体系，一方面是周代以嫡长继承制为原则的“世卿世禄”，也就是贵族的儿子生来，管你吃鼻子屙脓，都是贵族，都是要作为统治者的，而平民，哪怕你能哩日天，也只能扶犁子站耙。别小看这些封建余孽，直到如今大家都在不自觉的遵守，比如我脾气在怎么坏，看见我哥我依然得俯首贴耳，这就是教养的威力。

这样，就形成了官僚的继承制，比如崔杼弑齐君，为了在史书中抹去记载，连杀了俩史官，最后叫过来的继任却还是前俩史官的亲弟弟，同时，司马迁的家族，自秦以来一直都是史官。班固写《汉书》，有人问他，你咋知道地恁清？班固回答说，俺家世代为史官，俺姑还是元帝时期的婕妤，你说俺咋知道恁清！

这就是一种传承，也是因其这样，很容易形成一种固有的特殊语言，也就是说我这种语言格式，不必要求所有人都懂，甚至国君都不懂，但是只要是做史的，只看一字一句甚至一个符号，就能还原出全部面貌。就像BB机时代，只要给寻呼台留个1314，就知道是要爱一生一世，而不用BB机的，根本不知道你们在说啥，其实，我一直很不解，都“要散要死”了，哪里来的一生一世？也像如今的火星文，你不在小孩子的圈子里，你根本不知道他们在商量什么，还如此乐此不疲。

所以说我一直强调掌握文化，是掌握权力的一部分，原因就在这里。人间任何事情，不论你是个人做人还是一个企业发展，核心最终都要落在文化上，只有掌握了文化的解释权，你的发展才会独树一帜，并且永远不会也不能被复制。