清·厉鹗《南宋院画录》卷二
　　
○ 李唐
　　董逌李唐摹《邢和璞悟房次律图》跋：毕文简公得唐本《邢和璞房琯前世事》，和璞神凝似悟，琯沉思如真有想者，久之则亦有若悟也。璞悟以怕琯悟，以欲此其异也，乃掊师得永师，还师德书，以信其说。此画深观其隐而能得其趣，决非常工所能知也。崇宁二年，其孙完官于潞、子莆田方宙，召画人李唐摹为别本，以藏属予，书其后曰：惟公深达佛慧，得死生说，求入无倪，则变灭起伏，不足论也。观师德为唐臣，深功隐德，及物多矣！智如梁公，犹不能知其善藏深矣，世岂得而窥耶！再出而为房琯，以名德显世任宰柄，此何怪哉？若为正因者不遇正果，则非理之常也。永禅师入总持三昧，能为一切无碍，与世脗合，不离圆融，而后其道。为和璞知道之所假，果无有二也。世人信羊叔子探环，而未信永禅师事，岂以非出于史官而仅为稗说，遽有分邪？此又不求于理者之论也！昔昙彦与元度同造二墖于会稽，元度亡后，彦若有待者，异世为萧詧。王荆之岳阳实二十年，来领越州曰：许元度来也！遂揺手命入室席地，以三昧力加被王。忽悟造墖事，殆如今日事，此岂可诬哉？昔人记崔彦武圜泽再生事，皆谓不忘愿力。故以愿求者可坐而待之，诚得此说者。可以知愿力坚固如精金之不可改，虽百链而性存者也！【广川画跋】

图：南宋 李唐 《策杖探梅图》 纸本设色

台北故宫博物院藏
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