爱情变化莫测。
前一秒海誓山盟，蜜语甜言，后一秒就可能互不相让，恶语相加。
而娱乐圈的爱情要么坚贞不渝，要么变化之大。
曾经恩爱如今冷漠的夫妻不在少数。
比如黄晓明和杨颖，婚礼盛大，近些年极少同框，更是时常传出婚变。
而还有陈晓陈妍希这对明星夫妻，曾经只为她一人笑，如今在她面前却再也笑不出来。
到底是何原因？
01因戏生情，结婚生子，婚礼当天的头纱吻甜炸众人
陈晓陈妍希，本来是八竿子打不着的两个人。
也不会让人觉得二人相配。
但是2013年的时候，二人拍摄新版《神雕侠侣》相识。
电视剧播出后，陈妍希被吐槽造型，而这个时候，她和陈晓的绯闻也逐渐发酵。
二人在参加节目时，互动也很甜蜜。
网友们纷纷猜测，15年8月，二人双双在微博公开恋情。
甚是甜蜜。
16年6月份，就登记结婚。
同年12月，他们的儿子出生，名叫陈睦辰。
连孩子的名字，都透露着秀恩爱的气息。
那时候的陈晓陈妍希，可是幸福明星夫妻的榜列。
陈晓曾经和赵丽颖传出绯闻那么多年，而且还默认过。
都以为他们是天造地设的一对。
未曾想半路杀出个陈妍希，成了陈晓心中的白月光。
精心准备求婚，满眼都是陈妍希。
在婚礼当天，帅气地撩纱一吻，更是让人慨叹陈晓的男人帅气。
以及从中感受到陈晓真的很爱陈妍希。
采访时目不转睛的眼神，深情注视的美好，每次合体出境的牵手。
实在恩爱。
02陈妍希绯闻缠身，他们的婚姻被推进风口浪尖
本是同姓恩爱夫妻。
未曾想，陈妍希的一场绯闻，愣是打破了婚姻的宁静。
倪安东婚姻事件中，他自认错误，而陈妍希也被牵扯其中。
此次事件，对陈妍希影响极大。
陈妍希团队数次自证清白。
但是随后的日子里，陈晓的行为与反应，让网友彻底慌乱。
陈晓因电视剧里出色的表演，在颁奖典礼上领奖。
节目组为了给陈晓惊喜，专门录制了陈妍希鼓励的vcr。
陈晓看愣了，面无表情，没有任何感谢或者感动的情绪。
如果只这一次，可能是巧合。
可是之后的这两年内，二人极少同框。
再同框，陈晓依旧是沉默且冷漠的态度，陈晓眼里的恩爱，甜蜜，好像都变味了。
在某次参加活动时，陈妍希因为长裙的问题，被阻止了行走的步伐。
陈晓站在一旁，好似陌生人，没有任何帮助的意思。
只留陈妍希一人尴尬。
看着陈晓的样子，仿佛连“表面的恩爱”都不想演了。
网友纷纷评论，觉得陈晓眼睛里的星星没有了，对陈妍希也再也没有当初的宠爱了。
确实，一次两次可以理解为休息不好，次次这样，到底是为何？
03具体原因不得知，陈妍希的采访暴露了一些问题
关于陈晓陈妍希婚变的消息，近些年没有停过。
但是陈晓陈妍希二人也会在平台互动，比如今年二人生日，互相发了祝福。
2020年12月20日，他们的儿子生日，陈妍希发弹唱视频表祝福，陈晓更是转发祝福。
这也给猜测的网友吃了一颗定心丸。
力破“婚变传闻”。
不过，还是有网友觉得可信度不高。
毕竟比起之前的恩爱，现在的互动简直就是小喽啰。
有很多人猜测，是因为陈妍希的形象崩塌。
毕竟一开始陈晓那么宠爱，是觉得她就是“沈佳宜”本人，清纯美好又单纯。
可是婚后却又传出那么多绯闻。
而网友们也扒出一个细节。
陈妍希的某位前男友柯有伦曾在多年前，就公开过两人的恋爱关系。
且不说绯闻对象，公开承认过的恋爱关系也是有的。
可是在内地一档节目中，陈妍希被问谈过几个男朋友。
她毫不犹豫地回答：没有。
这个举动，倒是掉了不少粉。
让人不禁感叹，凹人设过头，翻车了吧。
恋爱不是什么丢人的事，但撒谎掩饰却就是让人不那么喜欢。
也许是陈妍希前后形象反差，伤了陈晓的心。
也可能是其他一些原因。
但是在陈晓的微博里，确实再也搜索不到关于陈妍希的内容。
到底存在怎样的矛盾，真的不得知。
总结
不过话说回来，是夫妻总会有闹矛盾的时候。
而陈晓近几年着力于拍戏，精神状态确实不佳，为事业付出了很多。
而陈妍希也一心照顾孩子，照顾家庭。
陈妍希的状态看起来还是蛮好的，想必也是真的简单幸福。
陈晓也放弃了大胡子，开始回归帅气状态。
作为旁观者，讨论归讨论，还是希望他们可以婚姻幸福。
而作为陈晓的粉丝，也希望信任他，让他自己处理自己的感情之事，多关注作品，多予以支持。
今日讨论：你们觉得陈晓陈妍希现在的状态，变化大吗？
-end-
走心巷子：专注于两性情感观点，书评影评，成长励志类文章创作，最大的愿望是希望所有人都幸福。
前一秒海誓山盟，蜜语甜言，后一秒就可能互不相让，恶语相加。
而娱乐圈的爱情要么坚贞不渝，要么变化之大。
曾经恩爱如今冷漠的夫妻不在少数。
比如黄晓明和杨颖，婚礼盛大，近些年极少同框，更是时常传出婚变。
而还有陈晓陈妍希这对明星夫妻，曾经只为她一人笑，如今在她面前却再也笑不出来。
到底是何原因？
01因戏生情，结婚生子，婚礼当天的头纱吻甜炸众人
陈晓陈妍希，本来是八竿子打不着的两个人。
也不会让人觉得二人相配。
但是2013年的时候，二人拍摄新版《神雕侠侣》相识。
电视剧播出后，陈妍希被吐槽造型，而这个时候，她和陈晓的绯闻也逐渐发酵。
二人在参加节目时，互动也很甜蜜。
网友们纷纷猜测，15年8月，二人双双在微博公开恋情。
甚是甜蜜。
16年6月份，就登记结婚。
同年12月，他们的儿子出生，名叫陈睦辰。
连孩子的名字，都透露着秀恩爱的气息。
那时候的陈晓陈妍希，可是幸福明星夫妻的榜列。
陈晓曾经和赵丽颖传出绯闻那么多年，而且还默认过。
都以为他们是天造地设的一对。
未曾想半路杀出个陈妍希，成了陈晓心中的白月光。
精心准备求婚，满眼都是陈妍希。
在婚礼当天，帅气地撩纱一吻，更是让人慨叹陈晓的男人帅气。
以及从中感受到陈晓真的很爱陈妍希。
采访时目不转睛的眼神，深情注视的美好，每次合体出境的牵手。
实在恩爱。
02陈妍希绯闻缠身，他们的婚姻被推进风口浪尖
本是同姓恩爱夫妻。
未曾想，陈妍希的一场绯闻，愣是打破了婚姻的宁静。
倪安东婚姻事件中，他自认错误，而陈妍希也被牵扯其中。
此次事件，对陈妍希影响极大。
陈妍希团队数次自证清白。
但是随后的日子里，陈晓的行为与反应，让网友彻底慌乱。
陈晓因电视剧里出色的表演，在颁奖典礼上领奖。
节目组为了给陈晓惊喜，专门录制了陈妍希鼓励的vcr。
陈晓看愣了，面无表情，没有任何感谢或者感动的情绪。
如果只这一次，可能是巧合。
可是之后的这两年内，二人极少同框。
再同框，陈晓依旧是沉默且冷漠的态度，陈晓眼里的恩爱，甜蜜，好像都变味了。
在某次参加活动时，陈妍希因为长裙的问题，被阻止了行走的步伐。
陈晓站在一旁，好似陌生人，没有任何帮助的意思。
只留陈妍希一人尴尬。
看着陈晓的样子，仿佛连“表面的恩爱”都不想演了。
网友纷纷评论，觉得陈晓眼睛里的星星没有了，对陈妍希也再也没有当初的宠爱了。
确实，一次两次可以理解为休息不好，次次这样，到底是为何？
03具体原因不得知，陈妍希的采访暴露了一些问题
关于陈晓陈妍希婚变的消息，近些年没有停过。
但是陈晓陈妍希二人也会在平台互动，比如今年二人生日，互相发了祝福。
2020年12月20日，他们的儿子生日，陈妍希发弹唱视频表祝福，陈晓更是转发祝福。
这也给猜测的网友吃了一颗定心丸。
力破“婚变传闻”。
不过，还是有网友觉得可信度不高。
毕竟比起之前的恩爱，现在的互动简直就是小喽啰。
有很多人猜测，是因为陈妍希的形象崩塌。
毕竟一开始陈晓那么宠爱，是觉得她就是“沈佳宜”本人，清纯美好又单纯。
可是婚后却又传出那么多绯闻。
而网友们也扒出一个细节。
陈妍希的某位前男友柯有伦曾在多年前，就公开过两人的恋爱关系。
且不说绯闻对象，公开承认过的恋爱关系也是有的。
可是在内地一档节目中，陈妍希被问谈过几个男朋友。
她毫不犹豫地回答：没有。
这个举动，倒是掉了不少粉。
让人不禁感叹，凹人设过头，翻车了吧。
恋爱不是什么丢人的事，但撒谎掩饰却就是让人不那么喜欢。
也许是陈妍希前后形象反差，伤了陈晓的心。
也可能是其他一些原因。
但是在陈晓的微博里，确实再也搜索不到关于陈妍希的内容。
到底存在怎样的矛盾，真的不得知。
总结
不过话说回来，是夫妻总会有闹矛盾的时候。
而陈晓近几年着力于拍戏，精神状态确实不佳，为事业付出了很多。
而陈妍希也一心照顾孩子，照顾家庭。
陈妍希的状态看起来还是蛮好的，想必也是真的简单幸福。
陈晓也放弃了大胡子，开始回归帅气状态。
作为旁观者，讨论归讨论，还是希望他们可以婚姻幸福。
而作为陈晓的粉丝，也希望信任他，让他自己处理自己的感情之事，多关注作品，多予以支持。
今日讨论：你们觉得陈晓陈妍希现在的状态，变化大吗？
-end-
走心巷子：专注于两性情感观点，书评影评，成长励志类文章创作，最大的愿望是希望所有人都幸福。
我是个傻子[裂开]本来坐的车路过村口，我可以在村口下车然后让我爸来接我的，结果专注于看手机，发现的时候已经过了好远了[裂开]所以只能先到县里，再打车回家[裂开]
家乡就是好啊，逛超市的感觉都不一样，莫名的亲切[太开心]就是这水果怎么这么贵啊，桃子都要10块一斤，是我太久没逛超市都不清楚物价了吗[跪了]
家乡就是好啊，逛超市的感觉都不一样，莫名的亲切[太开心]就是这水果怎么这么贵啊，桃子都要10块一斤，是我太久没逛超市都不清楚物价了吗[跪了]
《忏悔的意义与功能》
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
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