#每日一善[超话]##阳光信用#
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。
齐物论 九#阳光信用#
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也143;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也144。天地一指也,万物一马也145。
可乎可,不可乎不可。道146行之而成147,物谓之而然148。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然149。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然150,物固有所可。无物不然,无物不可151。故为是举莛与楹152,厉153与西施,恢诡谲怪154,道通为一155。
其分也,成也156;其成也,毁也157。凡物无成与毁,复通158为一。唯达者知通为一,为是不用159而寓诸160庸161。庸也者,用也;用也者,通162也;通也者,得也;适得163而几矣。因是已164。已而不知其然,谓之道。劳神明165为一而不知其同也,谓之“朝三”。何谓“朝三”?狙公166赋芧167,曰:“朝三而暮四。”众狙168皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧169,是之谓两行170。
可乎可,不可乎不可。道146行之而成147,物谓之而然148。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然149。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然150,物固有所可。无物不然,无物不可151。故为是举莛与楹152,厉153与西施,恢诡谲怪154,道通为一155。
其分也,成也156;其成也,毁也157。凡物无成与毁,复通158为一。唯达者知通为一,为是不用159而寓诸160庸161。庸也者,用也;用也者,通162也;通也者,得也;适得163而几矣。因是已164。已而不知其然,谓之道。劳神明165为一而不知其同也,谓之“朝三”。何谓“朝三”?狙公166赋芧167,曰:“朝三而暮四。”众狙168皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧169,是之谓两行170。
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