今天回来一如既往的晚了，回来和闺蜜聊聊了人生和未来，即便我们在夹缝中喘息，大环境和小集体都如此，但我们仍对未来充满信心和期待，没吃饭仍不忘问问我临出医院时马上急诊手术的十三岁的小宝宝，还好抢救的及时没能让将来做母亲的机率因为肿物扭转而降低，好庆幸，突然对所从事的这个职业偶有的怨被冲的烟消云散，原来我还是依依不舍这个职业，因为和病人在一起度过的每个日子都是我倾尽感情换来的，而且总能回馈我们一些东西，突然想起《当呼吸化为空气》中说的“我从没有哪一天哪一秒质疑过自己为什么选择这份工作，或者问自己到底值不值得，那是一种召唤，保卫生命的召唤，不仅仅是保卫生命，也是保卫别人的个性，甚至说保卫灵魂也不为过，这种召唤的神圣之处是显而易见的”同时对作者化疾病动力的品质而震撼，原来我们生活不需要轰轰烈烈，只需要在平凡中展现它的盛大，还有闺蜜暖心的言语，都让自己备受宠溺，回想以前每次都和骗子吐槽生活亦工作上的经历，听着外面的雨敲打的声音仍然想分享今天的所见所感，还是没能说出口，也许你并不是很想听，希望我们每天都开开心心的驱蚊的香囊能给燥热的天气为你带去一个安稳的夜晚

你一定好奇，僧人一天的生活是怎么样的？

- 起床 -

清晨四点钟，巡照僧敲响寺院第一次起床讯号照板。

他边走边敲。围绕寺内一周，然后停在大雄宝殿的左前方、右前方和后方各敲一阵，把讯号传给禅堂的报钟。

报钟响过三阵，又把讯号传给钟楼的大钟。大钟也是敲三阵，每阵三十六响，共鸣一百零八响，表示断除人生一百零八种烦恼。

钟头边敲钟，边唱偶，表示僧人对国家和对众生的良好祝愿：

洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地肘。上机当今国王，大统乾坤；下资罕土长官，高增禄位。三界四生之内，各免轮回；九幽十类之中，悉离苦海，五风十雨，免遭饥谨之年；南亩东郊，俱获仓箱之庆。干戈永息，甲马休征；阵败伤亡，俱生净土。飞禽走兽，罗网不逢；浪子孤商，早还乡井。无边世界，永享康宁；远近檀那，增延福寿。山门清净，佛法常兴；土地龙神，安僧护法，父母师长，六亲眷属，历代先亡；同登彼岸。

洪钟三叩毕，鼓楼鼓声起。一阵鼓结束，僧值师开始围绕寺内巡签。二阵鼓结束，僧值师巡签完毕。三阵鼓声起，僧值师进入大殿礼佛。

鼓声将讯号又传给弹堂的报钟，报钟又传给斋堂的云板。云板敲三阵，每阵七下，第三阵云板又把讯号传给大殿的引磬。

从不同方位发出的这七种讯号。前后相扣，快慢相续，音响各别，韵味各殊，真给人一种音乐享受。

而这些悠扬激越之声，都分别在呼唤着僧众们起床、折被、刷牙、洗脸、搭衣、上殿……第三阵云板结束，僧众已齐集于大雄宝殿，朝时课诵开始了。

- 早殿 -

大雄宝殿香烟缭绕，灯烛辉煌，住持僧带领寺院两序大众上殿课诵。

僧众们都按自己的位置排班站立，住持站在进门左边，僧值站在进门右边，首座、后堂站在佛像左边，西堂、堂主站在佛像右边，维那站在后堂旁边。

维那敲响大磬，率众唱诵。站在他旁边的当值悦众及其他打犍椎的僧人，手持引磬、鱼槌、铰子、铛子等，组成一支梵唱乐队。

大殿中，僧众分列两边，序职愈高者愈站前面。禅堂僧众位于念佛堂僧众的前面，最后一排则为云水僧，云水僧后为居士的行列。

早殿开始，若没有僧值的允许，任何人都不得离开大殿。早殿有两堂功课：

第一堂功课的基本程序是：礼佛、念《大佛顶首楞严神咒》、绕佛、归位。
《大佛顶首楞严神咒》是梵语译成的汉字，很长，共四百二十七句，二千六百二十字。绕佛，是一面排班行走，一面念“南无阿弥陀佛”，其次序是：首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、维那、掌犍惟的悦众、知客等主要执事、技戒腊长短排列的清众、僧值，住持走在最后。

第二堂功课的基本程序是：礼佛、念《三皈依》、《大悲咒》、“十小咒”、《般若波罗蜜多心经》、《韦驮赞》。

“十小咒”，包括《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生净土神咒》、《大吉祥天女咒》。

目的是以念诵经咒的功德，回向给护法的天龙八部等众鬼神，祈愿寺院中安静无事。回向也称施向，如把所修功得施向众生，称为“众生回向”。

有的寺院，在佛教节日和佛菩萨圣诞日念两堂功课，平时去掉一些内容，归并为一堂功课。在每月十五日和三十日诵戒，不绕佛。早殿结束，各自回堂稍息，等待过堂。

- 过堂 -

过堂，就是进斋堂吃饭的意思。僧入早粥、午斋必须过堂，由于佛教有“过午不食”的古制，故有些僧人晚斋时是不过堂的。

当早粥难备就绪，斋厨的火磐先敲响，随后斋堂前的梆也敲响。敲梆时，僧值巡签，僧众陆续进入斋堂。

三阵梆后，又敲响斋堂前的云板，僧众基本到齐，僧值在堂内巡视一圈，归位。

三阵云板结束，悦众的引磬声起，僧值带领僧众一齐念《供养咒》。早粥时念：“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”午斋时念：“三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供养，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”

在斋堂里，也和大殿里一样，每人都有自己固定的位置。正中是住持的座位，面向斋堂大门。东西序相对，都是一排排狭长的桌凳，序职越高，越靠近正中。东序第一排依次是都监、监院、维那、悦众……侍者的座位，西序第一排依次是首座、西堂、后堂、堂主、知客等的座位。

《供养咒》念毕，若今天是施主设斋，维那便念道：“佛制比丘，食诚五观，散心杂话，信施难消，大众闻磐声，各正念。”

然后由知客师念斋条：“某某设上堂斋一起，上供十方诸佛、诸大菩萨，供养本堂方丈大和尚及班首大众师父，念佛请斋。”

念毕，开始早斋；食时，僧众们不仅要肃静，而且还要集中思想作“五观”：

一、计功多少，量彼来处；
二、自忖德行，全缺应供；
三、防心离过，贪等为宗；
四、正事良药，为疗形枯；
五、为成道业，应受此食。
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周瑞家的去梨香院找王夫人，见王夫人和薛姨妈姐妹正在聊家常，就先进了宝钗的屋子。
宝钗因为病发，在家里养病，话题就从病说到了药
宝钗的病，说来也奇特，是天生的，“从胎里带来的一股热毒”。这是种什么病？脂批说：“凡心偶炽，是以孽火齐攻
“凡心偶炽”，是不是很熟悉？第一回，“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。”我们都知道，宝玉就是神瑛侍者，他就是因为“凡心偶炽”而下凡历劫的。“因此一事，就勾出多少风流宫冤家来，陪他们去了结此案

此一事”，指的是绛珠仙子也要跟着神瑛侍者“下世为人”，“把一生所有的眼泪还他”。由此，我们可以得出结论：宝钗也是陪他们来“了结此案”的人，自然也是警幻案下的人了。
都是下凡历劫的人，为何宝钗要比宝玉和黛玉成熟稳重很多？这就是冷香丸的功用了。
冷香丸的配方非常奇特，“春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干,和在药末子一处,一齐研好，又要雨水这日的雨水十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。”一年四季，春夏秋冬，用常理来配这一方药，估计多少年都难以配齐。因为难免遇到雨水这日没有雨，白露这日没有露，霜降这日没有霜，小雪这日没有雪，用周瑞家的话来说，“等十年未必都这样巧呢。”但宝钗却“一二年间可巧都得了”。
这两句对话大有深意，平常人十年都未必能做成的事，宝玉一二年间就做成了。
再看这药，“若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。”
黄柏，味苦，性寒，清热解毒，正对了热毒之病。这味药的配方都是花蕊和水，但服用的时候，却是极苦的。
曹公这是要告诉我们什么呢？
回到第四回，在介绍薛蟠时，顺带介绍了宝钗，“当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字。”这样的童年，和黛玉十分相似，但他们却没有走同一条路。“自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲母亲分忧。”

为了替母亲分忧，宝钗放弃了自己所爱的读书写字，诗词歌赋，不得不把精力转向“针黹家计等事”。这个过程是很苦的，谁不想按照真性情活着？谁不想追求兴趣爱好？宝钗也想，但她不能。这样一个转变的过程，就变得像服食黄柏一样苦，但她不得不去经历。
别人用十年都未必能成长的过程，宝钗只用了一到两年，可以想见过程之苦、之艰、之难。所以，从心理年龄上，她要比同龄人成熟十岁以上。当宝玉黛玉还在玩过家家时，她已经在为家族的振兴打算了。
从人设上来说，她是个成熟的过来人，只是成熟的过程，是外人所无法理解也无法想象的。她本也是像黛玉一样可以凭真性情活着的女孩，但环境逼得她不得不快速成长。这就决定了她在贾府，会比大家都有更高的智慧、更广的见识：你们经历的，我都经历过，你们没经历的，我也经历过。
宝玉和黛玉以及众姐妹们要用一辈子去历的劫，宝钗用一二两年就历完了。自从这次宝黛探病之后，再也没见宝钗病过，她已经痊愈了，“热毒”再也不能影响她。看透盛衰，知却冷暖，人世间的功名利禄，于她，已经没有了吸引力。她要做的，就是尽自己的能力，却帮助那些还在历劫的人。所以，她会规劝宝玉追求“仕途经济”，会对黛玉“兰言解疑癖”，会了解湘云的困境并给予扶助，也会在适当的时候对大观园的管理出谋划策，“小惠全大体”。

脂批评冷香丸：“历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦自能安，故名曰冷香丸；又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”
“历着炎凉，知着甘苦”，正是她独自历劫的过程，也是独自修行的过程。修完之后，达到了“虽离别亦自能安”的境界。离别，不仅指人与人之间的别离，还指荣华富贵、功名利禄的失去，所以“天下一切无不可冷”，没有什么是她不能看淡的。
那么，她的心机在哪里？就在看淡世情之后待人的悲悯里。自己走过的路，不希望别人再走，自己吃过的苦，不希望别人再吃。所以她像一个无情的长者，对孩子们谆谆教导，并在需要时施以援手。
“任是无情也动人”，人们往往只看得到她表面的无情，看不到她内心的动人。
宝钗，是所有下凡历劫的人中，唯一的引领者和拯救者。“金玉良缘”，也是宝钗对贾府的拯救，因为她实在没理由嫁宝玉这个长不大的孩子，何况是在贾府败落之后。
“金玉良缘”和“冷香丸”一样，都是癞头和尚给宝钗的使命：神瑛侍者必须通过与宝钗的姻缘，才能彻底醒悟，最后完成历劫随和尚离去。
人生就是一场修行，人生在世，谁又不是来历劫的呢？历劫的过程，就是成长的过程，有人像宝钗一样，迅速成长庇护他人，也有人像黛玉一样，等到成长却命不久矣，更多的人是像宝玉一样，等到一切都失去了，才后悔没有早一天醒悟，早一天成长。
我们都不希望做那么辛苦的宝钗，但我们也不应该像宝玉一样等到一切都失去之后才追悔莫及。当然，我们更不应该的，是误会了宝钗的大爱之心。
这世界充满爱，别把好心当成了驴肝肺。