#索达吉堪布[超话]#|睡前故释
[月亮] 一定要努力忏悔恶业
因果律非常微妙,即便说一次离间语,也会在说者的阿赖耶上熏入恶业的种子,也许说者当时并不觉得有多严重,但以后必定会现前痛苦的果报。每个众生都想获得快乐,不想感受痛苦,可是由于众生非常愚痴,不懂得因果,经常种下引生痛苦的恶业种子。有些人虽然粗略知道不能说离间语,但对离间语的果报一无所知,还是经常造下离间语的恶业。因此,大家一定要重视对因果法的闻思。
离间语的果报如是可怕,如果自己以前造过这样的恶业,一定要努力忏悔。在进行忏悔时,可以念诵佛号、心咒,读诵般若经典或者缮写大乘经典。《阅微草堂笔记》里有一则以缮写经典而清净离间语业的公案。以前江宁有一个书生,他独自住在老家的废园中。一天晚上,他在书房读书,一个艳丽的女子在窗边窥视,他知道这不是鬼就是狐,因为那女子面容姣好,所以也不感到害怕,便唤她入室。女子入室后一言不发,问她话也不回答。这样过了一个月,书生始终不知道她的来历。一天,书生再三询问,她才取笔写道:自己是明朝某翰林的小妾,因为平生巧于离间,使翰林一家形同水火,以此恶业,死后堕为哑巴鬼,已经沉沦鬼道二百余年,若能为她写十部《金刚经》,则能超拔出苦海。书生便帮她写了十部《金刚经》。写完的那天,女子来拜谢书生,并取笔写道:藉写经忏悔之力,现已脱离鬼趣,但由于前生罪重,尚须当三世哑女方能言语。
——索达吉堪布|极乐愿文大疏讲解053
[月亮] 一定要努力忏悔恶业
因果律非常微妙,即便说一次离间语,也会在说者的阿赖耶上熏入恶业的种子,也许说者当时并不觉得有多严重,但以后必定会现前痛苦的果报。每个众生都想获得快乐,不想感受痛苦,可是由于众生非常愚痴,不懂得因果,经常种下引生痛苦的恶业种子。有些人虽然粗略知道不能说离间语,但对离间语的果报一无所知,还是经常造下离间语的恶业。因此,大家一定要重视对因果法的闻思。
离间语的果报如是可怕,如果自己以前造过这样的恶业,一定要努力忏悔。在进行忏悔时,可以念诵佛号、心咒,读诵般若经典或者缮写大乘经典。《阅微草堂笔记》里有一则以缮写经典而清净离间语业的公案。以前江宁有一个书生,他独自住在老家的废园中。一天晚上,他在书房读书,一个艳丽的女子在窗边窥视,他知道这不是鬼就是狐,因为那女子面容姣好,所以也不感到害怕,便唤她入室。女子入室后一言不发,问她话也不回答。这样过了一个月,书生始终不知道她的来历。一天,书生再三询问,她才取笔写道:自己是明朝某翰林的小妾,因为平生巧于离间,使翰林一家形同水火,以此恶业,死后堕为哑巴鬼,已经沉沦鬼道二百余年,若能为她写十部《金刚经》,则能超拔出苦海。书生便帮她写了十部《金刚经》。写完的那天,女子来拜谢书生,并取笔写道:藉写经忏悔之力,现已脱离鬼趣,但由于前生罪重,尚须当三世哑女方能言语。
——索达吉堪布|极乐愿文大疏讲解053
《平旦钟声》今译(四十六)
原文
【明生慚憤】
明季某生,比一俊童,與妻失歡。童潛通生之妻。鼎革時,童挈生妻而逃,不知所之。生遍求不得,慚憤而死。
事之可慚可憤如此生者,不知凡幾,而人不早,何故?
白话
【明生惭愤】
明朝末年,有一个书生好男风,喜欢自己的俊俏书童,冷落了妻子。书童悄悄的和女主人私通。满清入关的时候,天下大乱,书童乘机带着女主人逃走,不知道到哪里去了。书生遍寻不到,惭愧忧愤而死。
评:干这种又羞又气的事情,和这个书生一样的人,还不知道有多少。而人不早,何故?
原文
【明生慚憤】
明季某生,比一俊童,與妻失歡。童潛通生之妻。鼎革時,童挈生妻而逃,不知所之。生遍求不得,慚憤而死。
事之可慚可憤如此生者,不知凡幾,而人不早,何故?
白话
【明生惭愤】
明朝末年,有一个书生好男风,喜欢自己的俊俏书童,冷落了妻子。书童悄悄的和女主人私通。满清入关的时候,天下大乱,书童乘机带着女主人逃走,不知道到哪里去了。书生遍寻不到,惭愧忧愤而死。
评:干这种又羞又气的事情,和这个书生一样的人,还不知道有多少。而人不早,何故?
木增的设定好像进阶版的贾宝玉。嫡系出身,有个权势滔天的奶奶,还有一个书生老爹,老爹也有一个兄弟,而自己只会舞文弄墨[笑cry][笑cry]
但是呢,这剧妙就妙在把民族融合的概念放在了他和爹身上。父子俩都爱汉人的书,融合了汉人的智慧,在野蛮的传统信仰里灌输了儒家的“仁”和亲情。眼界都是全剧最前沿。
木隆这种土生土长的纳西人和他俩对比就很强烈。他被感化的过程其实也是一步步接受汉化的过程[思考]
但是呢,这剧妙就妙在把民族融合的概念放在了他和爹身上。父子俩都爱汉人的书,融合了汉人的智慧,在野蛮的传统信仰里灌输了儒家的“仁”和亲情。眼界都是全剧最前沿。
木隆这种土生土长的纳西人和他俩对比就很强烈。他被感化的过程其实也是一步步接受汉化的过程[思考]
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