老乌龟报恩：欠你三分，还你七分，你却倒恨我三分！#炼心篇#
古代，有一位青年叫宸，自幼聪慧却气量狭窄，小小年纪能通读诗书，却不苦心钻研，好吃懒作却想升官发财。
一天，他在街上不知听谁说起，万年的乌龟壳可以给人带来好运，能给人带来源源不断的财富，宸夜思梦想，终日闷闷不乐。
话说心诚则灵，念念不忘，必有回响，宸一次帮家人到山上放羊时，在一颗老树下偷懒乘凉时，竟无意发现交错的树根之间，好像有个洞。
正在兴奋的他心想，老天真是待我不薄，莫非这真是个乌龟洞不成？大喜之下，他也不管那三七二十一，用手向洞里伸去。
谁知他竟摸到了一个滑溜溜的东西，很凉，很软，大概有拳头般那么宽。宸惊呼，今儿个气运到了，这莫非是个万年老龟的脖子！
宸想也不想，一把抓住这个滑溜溜的东西，将它从洞里带了出来，说时迟那时快，只见一条背部夹杂着黑白斑斓图案的毒蛇被他从洞里拉了出来。这蛇头虽小，嘴巴却张的有小儿进食的碗那么大，口中还包裹着数个椭圆形状、白里透黄的蛋，伴随着的是丝丝落地的毒液
宸看此状况，嗷嗷大叫，一下把毒蛇重重的丢在地下，蛇因为口部发力，行动不便，一时间也没有转过头咬他，读过书的他知道，那就是乌龟蛋。
想到保命要紧，宸顾不上乌龟不乌龟，拔腿就跑，那毒蛇感觉宸开始运动后，竟转过身开始追他。
宸回头一看毒蛇正在身后穷追不舍，跑的更快，一个不留神，脚卡在石头缝，直接摔晕了过去，倒地之前，宸心想，完蛋了。
宸做了个一个很长的梦，梦中有个弯腰驼背的老头，向他作揖致谢，并说道：“少侠及时出手相助，否则老身再来晚点，唯一的血脉就要断了。”
此时的宸以为自己就这样冤死而愤怒，并没有领这老者的情，抬了抬手说：“勿要虚头巴脑讲一些怪话，要真感谢，就来点真的。”
驼背老者说：“少侠醒后，拿着这块鳞片，放在身上，可保你心想事成，荣华富贵，但切忌一点，不要碰那乌纱帽，不要当官。”
说完这句话后，宸就醒了，手里还捏着那块鳞片，他将鳞片放进衣服夹层里，用手将全身上下摸了个遍，发现完好无损后，欣喜若狂，打算返程回家。
刚走没两步，他踩到了一个软绵绵的物体，低头一看，只见刚才穷追不舍的那条毒蛇，看不出死因，但可见已经死去多时，长长的舌头还没来得及收回，耷拉在地下。
宸回家之后正在苦恼今天在山上的羊因为这场闹剧还没赶回家，不知怎么和父母说时，母亲看他回来，却激动的说：“儿啊！你父亲今天锄地你看发现了什么？好几块金子呢！咱们家要发财了！”
宸联想到之前做的梦，明白了这是那个老者在报恩呢。他只努了努嘴，心里并不满意，这算啥，也就够买几块地，当个乡绅。
仅仅不到一年，宸利用父亲挖来的金子，连续做了许多买卖，每次宸只要想赚钱，必定赚的满盆剔透，很快宸成为了方圆百里最富有的人，他的庄园得有一个池塘那么大，他的花园充满了莺莺燕燕，欢歌笑语。
又过去了几年，年少富贵的宸，有些腻了，尤其是无意间听下人们聊起他时，正在议论“再有钱又怎么样，知府有兵、有权，哪天看他不顺眼，一句话他就没了。”
宸下了决心，他要做官。此后宸的庄园里，不再是莺莺燕燕，而是文人政客，宸想通过他们引荐，做当地最大的官。
就在文人政客到访的第一天，宸无意间发现，一直放在衣服夹层的鳞片，竟然在跳动！宸想起了那天驼背老者说的话，他反应过来，恶狠狠的对着鳞片说：“我救了你的孩子，如此重的恩情，你却连官都不让我做！真是忘恩负义！”
宸随后忘掉此事，上下打点，很快，京城传来了消息，皇旨下来了，宸做官的梦也要实现了。就在皇旨到他家的前一天晚上，宸做梦又梦到了驼背老者。
“少侠，咱别做官了，就安心享受荣华富贵吧，你得来的财富还不够你花吗？”驼背老者在苦苦哀求着宸，宸指着老者说道：“你可别忘了，我救了你的孩子！你不继续报答我，还要阻拦我，是何居心！”
驼背老者听完此话，脸色一暗，头低了下去，“也罢，也罢，你我的缘分已尽，气数到了”说完这话，驼背老者扭头就走了，宸远远看去，就像背着龟壳的人。
“大胆，你还不接旨！”宸一下醒过来，发现不知何时，公公已经到了他面前，读完了皇旨，看着周围围观的人群，又想起做的梦，宸一阵犹豫，还是跪着接了皇旨。
就在接旨的那一刻，宸突然发现，衣服夹层的鳞片，完全粉碎。他只听见碎掉的鳞片传来了驼背老者的声音：“欠你三分，还你七分，你却怪我没给你十分，还倒恨我三分，那罢了，我的魂你拿走吧！”
宸在此时突然明白了，这个驼背老者就是当年那个乌龟洞的主人，一个成精了的乌龟！
因改朝换代，宸做官不到半年，新皇清正廉洁、施行新政，不仅将宸当买官的典型杀了头，一笔将他的家产充公。
古代流传着有一个不成文的规定，妖精不能涉及官场，更不能扰乱朝纲！
总有些人在帮助别人后，对别人的报恩当做理所应当，甚至会反过来过度索取。
古代，有一位青年叫宸，自幼聪慧却气量狭窄，小小年纪能通读诗书，却不苦心钻研，好吃懒作却想升官发财。
一天，他在街上不知听谁说起，万年的乌龟壳可以给人带来好运，能给人带来源源不断的财富，宸夜思梦想，终日闷闷不乐。
话说心诚则灵，念念不忘，必有回响，宸一次帮家人到山上放羊时，在一颗老树下偷懒乘凉时，竟无意发现交错的树根之间，好像有个洞。
正在兴奋的他心想，老天真是待我不薄，莫非这真是个乌龟洞不成？大喜之下，他也不管那三七二十一，用手向洞里伸去。
谁知他竟摸到了一个滑溜溜的东西，很凉，很软，大概有拳头般那么宽。宸惊呼，今儿个气运到了，这莫非是个万年老龟的脖子！
宸想也不想，一把抓住这个滑溜溜的东西，将它从洞里带了出来，说时迟那时快，只见一条背部夹杂着黑白斑斓图案的毒蛇被他从洞里拉了出来。这蛇头虽小，嘴巴却张的有小儿进食的碗那么大，口中还包裹着数个椭圆形状、白里透黄的蛋，伴随着的是丝丝落地的毒液
宸看此状况，嗷嗷大叫，一下把毒蛇重重的丢在地下，蛇因为口部发力，行动不便，一时间也没有转过头咬他，读过书的他知道，那就是乌龟蛋。
想到保命要紧，宸顾不上乌龟不乌龟，拔腿就跑，那毒蛇感觉宸开始运动后，竟转过身开始追他。
宸回头一看毒蛇正在身后穷追不舍，跑的更快，一个不留神，脚卡在石头缝，直接摔晕了过去，倒地之前，宸心想，完蛋了。
宸做了个一个很长的梦，梦中有个弯腰驼背的老头，向他作揖致谢，并说道：“少侠及时出手相助，否则老身再来晚点，唯一的血脉就要断了。”
此时的宸以为自己就这样冤死而愤怒，并没有领这老者的情，抬了抬手说：“勿要虚头巴脑讲一些怪话，要真感谢，就来点真的。”
驼背老者说：“少侠醒后，拿着这块鳞片，放在身上，可保你心想事成，荣华富贵，但切忌一点，不要碰那乌纱帽，不要当官。”
说完这句话后，宸就醒了，手里还捏着那块鳞片，他将鳞片放进衣服夹层里，用手将全身上下摸了个遍，发现完好无损后，欣喜若狂，打算返程回家。
刚走没两步，他踩到了一个软绵绵的物体，低头一看，只见刚才穷追不舍的那条毒蛇，看不出死因，但可见已经死去多时，长长的舌头还没来得及收回，耷拉在地下。
宸回家之后正在苦恼今天在山上的羊因为这场闹剧还没赶回家，不知怎么和父母说时，母亲看他回来，却激动的说：“儿啊！你父亲今天锄地你看发现了什么？好几块金子呢！咱们家要发财了！”
宸联想到之前做的梦，明白了这是那个老者在报恩呢。他只努了努嘴，心里并不满意，这算啥，也就够买几块地，当个乡绅。
仅仅不到一年，宸利用父亲挖来的金子，连续做了许多买卖，每次宸只要想赚钱，必定赚的满盆剔透，很快宸成为了方圆百里最富有的人，他的庄园得有一个池塘那么大，他的花园充满了莺莺燕燕，欢歌笑语。
又过去了几年，年少富贵的宸，有些腻了，尤其是无意间听下人们聊起他时，正在议论“再有钱又怎么样，知府有兵、有权，哪天看他不顺眼，一句话他就没了。”
宸下了决心，他要做官。此后宸的庄园里，不再是莺莺燕燕，而是文人政客，宸想通过他们引荐，做当地最大的官。
就在文人政客到访的第一天，宸无意间发现，一直放在衣服夹层的鳞片，竟然在跳动！宸想起了那天驼背老者说的话，他反应过来，恶狠狠的对着鳞片说：“我救了你的孩子，如此重的恩情，你却连官都不让我做！真是忘恩负义！”
宸随后忘掉此事，上下打点，很快，京城传来了消息，皇旨下来了，宸做官的梦也要实现了。就在皇旨到他家的前一天晚上，宸做梦又梦到了驼背老者。
“少侠，咱别做官了，就安心享受荣华富贵吧，你得来的财富还不够你花吗？”驼背老者在苦苦哀求着宸，宸指着老者说道：“你可别忘了，我救了你的孩子！你不继续报答我，还要阻拦我，是何居心！”
驼背老者听完此话，脸色一暗，头低了下去，“也罢，也罢，你我的缘分已尽，气数到了”说完这话，驼背老者扭头就走了，宸远远看去，就像背着龟壳的人。
“大胆，你还不接旨！”宸一下醒过来，发现不知何时，公公已经到了他面前，读完了皇旨，看着周围围观的人群，又想起做的梦，宸一阵犹豫，还是跪着接了皇旨。
就在接旨的那一刻，宸突然发现，衣服夹层的鳞片，完全粉碎。他只听见碎掉的鳞片传来了驼背老者的声音：“欠你三分，还你七分，你却怪我没给你十分，还倒恨我三分，那罢了，我的魂你拿走吧！”
宸在此时突然明白了，这个驼背老者就是当年那个乌龟洞的主人，一个成精了的乌龟！
因改朝换代，宸做官不到半年，新皇清正廉洁、施行新政，不仅将宸当买官的典型杀了头，一笔将他的家产充公。
古代流传着有一个不成文的规定，妖精不能涉及官场，更不能扰乱朝纲！
总有些人在帮助别人后，对别人的报恩当做理所应当，甚至会反过来过度索取。
今年年初，美国一辆满载猴子的卡车与其他车相撞后，4只猴子逃跑。警察和国民警卫队士兵进入林区搜捕，还派出直升机搜索，最终抓回3只，另外1只下落不明。
据悉，这批猴子来自非洲国家毛里求斯，原本要运往美国疾控中心指定的隔离设施。但实验室的位置和猴子要接受何种类型的研究，官方都没有公布。
警方发声明称：“任何看到或找到这只猴子的人都不要接近，不要试图捕捉或接触这只猴子。请立即拨打911。”
据悉，猴子可以携带猴痘病毒和猴B病毒等，并发生过传播给人类的案例。
#猴痘##猴痘会成为下一个大流行病毒吗#
据悉，这批猴子来自非洲国家毛里求斯，原本要运往美国疾控中心指定的隔离设施。但实验室的位置和猴子要接受何种类型的研究，官方都没有公布。
警方发声明称：“任何看到或找到这只猴子的人都不要接近，不要试图捕捉或接触这只猴子。请立即拨打911。”
据悉，猴子可以携带猴痘病毒和猴B病毒等，并发生过传播给人类的案例。
#猴痘##猴痘会成为下一个大流行病毒吗#
掌握這兩種關鍵，
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
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