“世人外迷着相，内迷着空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷”：
世人着有、着空，不能空却能着之心，是故常迷。
若能于一切相，了达本空，离诸分别，不做是非、好恶、空有等想；又能和光同尘，一尘不染；亦于空法，不着于空，离于二边，才是与道相应。
（注： “外迷着相，内迷着空”者：
譬如，白居易《琵笆行》所云，
“主人下马客在船”：主人下马，客亦下马；客在船时，主人亦在船。
“外迷着相，内迷着空”： “外”即世界，“内”即身心。 “外迷着相”时，内亦迷着身心。“内迷着空”时，外亦着空。不是着有，就是着空，都是妄想执着）。
世人着有、着空，不能空却能着之心，是故常迷。
若能于一切相，了达本空，离诸分别，不做是非、好恶、空有等想；又能和光同尘，一尘不染；亦于空法，不着于空，离于二边，才是与道相应。
（注： “外迷着相，内迷着空”者：
譬如，白居易《琵笆行》所云，
“主人下马客在船”：主人下马，客亦下马；客在船时，主人亦在船。
“外迷着相，内迷着空”： “外”即世界，“内”即身心。 “外迷着相”时，内亦迷着身心。“内迷着空”时，外亦着空。不是着有，就是着空，都是妄想执着）。
世人外迷着相，内迷着空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
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“世人外迷着相，内迷着空；若能于相离相、于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。”我们为什么迷失、烦恼？因为我们外迷诸相、内执空念，本有不现，全是众生知见。能不能转化它呢？可以的。
六祖要我们外离诸相、内离空念，内外明彻。如果你领悟了这个方法，那就一念心开，当下心开悟解，这就叫开佛知见。
我们总结一下因缘出世：诸佛出现世间的原因是为众生开发佛之知见，把众生知见转化为佛知见，方法是“于相离相，于空离空”，内外不迷，即内外明彻。
六祖要我们外离诸相、内离空念，内外明彻。如果你领悟了这个方法，那就一念心开，当下心开悟解，这就叫开佛知见。
我们总结一下因缘出世：诸佛出现世间的原因是为众生开发佛之知见，把众生知见转化为佛知见，方法是“于相离相，于空离空”，内外不迷，即内外明彻。
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