【每日一典】马放南山
比喻无下太平，不再有战事。语见《书•武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”孔颖达疏：“此是战时牛马，故放牧之，示天下不复乘用。”清钱彩《说岳全传》第一回：“其时天下太平已久，真个是：马放南山，刀枪入库，五谷丰登，万民乐业。”现用以形容太平麻痹思想。

#卮言随笔# 【尚书中的成语4】

《周书》(泰誓至金滕)

△万物之灵：

△离心离德：

△同心问德：

△一德一心：

△奇技淫巧：

△树德务滋：向百姓施行德惠，务求普遍

△除恶务本：铲除恶势力，必须杜绝根本

△牝鸡司晨：(原文：牝鸡之晨)即母鸡报晓，旧时比喻妇女窃权乱政

△偃武修文：偃息武备，提倡文教

△归马放牛：放回战时军用的牛、马。比喻息兵。(原文：乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野)

△畏威怀德：(原文：大邦畏其力，小邦怀其德)

△皇天後土：

△暴殄天物：

△血流漂杵：形容战场上杀戮的残酷

△垂拱而治：(原文：垂拱而天下治)

△皇建有极：(原文：皇建其有极)极是指中道，法则，意思是君王建立政事要守中道，不偏不倚，取中庸之意。〔*故宫保和殿匾额〕

△无偏无陂：

△无偏无党：

△作威作福：(原文：作福作威)

△玩物丧志：

△珍禽奇兽：

△为山九仞，功亏一篑：

△多材多艺：

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故宫三大殿匾额皆出于尚书：

※太和殿“建极绥猷”匾，建极出自《夏书·洪范》，绥猷《商书·汤诰》

※中和殿“允执厥中”匾，出自《虞书·大禹谟》

※保和殿“皇建有极”匾，出自《夏书·洪范》

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由此，尚书的地位以及古代明君圣贤对尚书的推崇可见一斑。

未完待续。#卮言随笔#

武王伐殷。往伐归兽，识其政事，作《武成》。

　　惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。

　　厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。

　　丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。

　　既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。

　　王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。”

　　列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治。