风起14-15
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。心底湖头，路断到如今。郎到断桥须有路，侬住处，柳如金。
南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。郎若愁时，好向北峰寻。相对峰头俱化石，双影在，照清浔。
从前我就认为，悼辞中不应有不美丽的人事出现，因为逝者必然不愿再见那些徒然令他烦恼的事物。
所以不谈杀他的那个人，以后也不提。
“但生活自你飘到像蝴蝶那般” ，琴魔一直是有一半活在精神世界里的人，所以他的飘然离去，竟然意外地让我在渐进的紧张中、又不觉得十分突兀—日之夕矣，他要像平常一样回家，也就这样回去了。
无惧行入水火里面填命，但又并不认为这是要与什么对抗，这是琴魔最日常、最自然而然的一天，并非像是另一些人，如青年热血的认吾师，中年愤怒的冷封尘那样。认为奋不顾身追求真善美是一种特立独行，是一种对尘俗的反抗，并且这种反抗必定要有回响。琴魔就是琴魔，他的自由是诗意的，他的心意和生命与天地同流，灵魂与万物相亲相爱。
死亡也并非战无不胜，琴魔的真身始终生活在审美的境界中，一路走到现在，哪怕突然断裂，与世长辞，也只是换了一种形态长留人间。
乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷，是谓逍遥。
所以问我是不是认为他死得过于突然，过于意外，甚至毫无必要？我也并不能分辨得如此清楚。落日熔金，曲终人不见，一切命运都在悄然烘托中轰鸣驶向终点，难道他不死，就不足以烘托局势的险恶？哪怕司马剑秋的确是阴谋家，但他阻止了琴魔那么多次，主观上的确尽到了善意。
但从另一个角度讲，我也确实理解了为什么许多人认为应当为他报仇的是卧云。“你为何要夺走素还真？”，这句话，也就只有真正把卧云当成了朋友的人，才会那么急切地问出来。受了那么多提醒，一路艰辛跋涉来到雨风飘摇，换了卧和白，心里怕是早就考虑好了各种曲折的试探，盛满了各种复杂的大局观。也就只有这个琴魔，会忘掉立场，忘掉危机，却不忘旧日知音之情，一心只想着解救塔中的稚儿—环儿的牺牲，卧云的泪水，在场有那么多武林人士看在眼里，真正像琴魔这样，实实在在受到震撼，想把救人当成自家事出一分力的，大概也并不会太多。
他死于自己的正直，朴素和纯真，死于对人心和人性理想化的信任，像这样的一个人，怎么能在这样的江湖里活得长久呢？
司马剑秋没有骗他，这一路确实非常危险，你为什么要去呢？你有很多机会可以留下来。
卧云没有像对环儿和认吾师那样，对他的死有更多的叹息—他只是终究履行了白无垢的嘱托，留了老傲一线生机。
天魔说到换血的意义，也许为琴魔未来的重生有所助益。他嘱咐白无垢，造塔之人一个也不能放过，可未来也正是为了救他，白无垢万般无奈之下找上了司马剑秋，促成了驱除邪神的妥协与合作。
“就算双脚深陷于沼泽，仍为你奉上万个称赞”…白无垢对琴魔的选择和牺牲，是有一个渐渐的理解与沉没进去的过程的。截至风起一第15集，他依然是那个血路式冷静、犀利，主动且自信的白无垢，凡事在心中自有洞见。但就从风起17开始，他渐渐也开始迷失，也会一次次碰壁，触到极限，很多事也只能自己重新探索、猜测，条分缕析去求证，在没有助力的情势下茫无头绪，一步步艰难前进。仿佛一夜间手中被抽走了剧本—或者说，每个人命运的剧本，本来也不会永远握在自己手中。如此，他的性格也渐渐在惶恐与无奈中变得柔顺，变得多愁善感。
我只是想起风起二，无垢在寒洞求见黑波陀的时候，多半也会忆起此刻造访雨风飘摇的琴魔（我觉得那就是编剧写出来的对照组）—此刻的好友多么憨直，简直不通人情，难怪会遭人所害—可也难道不是值得羡慕？能够真正一直说出自己想说的话，能够不必计较付出是否会有效果，能够知道自己身后还有其他可靠的人，这难道不比他对黑波陀折节相求，在牧剑子手下险中受辱要更快乐，更有尊严？过去竟也有过如此琴书消忧，不以己悲的快乐时光？让魔界重归这样的生活，难道不值得用生命作为交换吗？
环儿的选择，琴魔的选择，都是纯白的无私，是“人尚有激情，能令世间鸦雀亦无声”。缓急，人所时有，能够为此爽快抛洒热血，验证共济和尊严的价值，就是侠义的真谛。白无垢在一份看似可笑的坚持下委曲求全的时候，就是要靠回忆同样“做过傻事”的朋友，感受这样的力量，才不至于选择更加堕落的、“向下的道路”。所以风起二的无垢真是比从前柔和得多，伤感文艺得多，他坚持下来了，却也日益变得分裂和破碎—悠久的琴声，脱却了功利的审美，是要到那时才能真正显现出挽救人心、却也动摇人心的分量。
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。心底湖头，路断到如今。郎到断桥须有路，侬住处，柳如金。
南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。郎若愁时，好向北峰寻。相对峰头俱化石，双影在，照清浔。
从前我就认为，悼辞中不应有不美丽的人事出现，因为逝者必然不愿再见那些徒然令他烦恼的事物。
所以不谈杀他的那个人，以后也不提。
“但生活自你飘到像蝴蝶那般” ，琴魔一直是有一半活在精神世界里的人，所以他的飘然离去，竟然意外地让我在渐进的紧张中、又不觉得十分突兀—日之夕矣，他要像平常一样回家，也就这样回去了。
无惧行入水火里面填命，但又并不认为这是要与什么对抗，这是琴魔最日常、最自然而然的一天，并非像是另一些人，如青年热血的认吾师，中年愤怒的冷封尘那样。认为奋不顾身追求真善美是一种特立独行，是一种对尘俗的反抗，并且这种反抗必定要有回响。琴魔就是琴魔，他的自由是诗意的，他的心意和生命与天地同流，灵魂与万物相亲相爱。
死亡也并非战无不胜，琴魔的真身始终生活在审美的境界中，一路走到现在，哪怕突然断裂，与世长辞，也只是换了一种形态长留人间。
乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷，是谓逍遥。
所以问我是不是认为他死得过于突然，过于意外，甚至毫无必要？我也并不能分辨得如此清楚。落日熔金，曲终人不见，一切命运都在悄然烘托中轰鸣驶向终点，难道他不死，就不足以烘托局势的险恶？哪怕司马剑秋的确是阴谋家，但他阻止了琴魔那么多次，主观上的确尽到了善意。
但从另一个角度讲，我也确实理解了为什么许多人认为应当为他报仇的是卧云。“你为何要夺走素还真？”，这句话，也就只有真正把卧云当成了朋友的人，才会那么急切地问出来。受了那么多提醒，一路艰辛跋涉来到雨风飘摇，换了卧和白，心里怕是早就考虑好了各种曲折的试探，盛满了各种复杂的大局观。也就只有这个琴魔，会忘掉立场，忘掉危机，却不忘旧日知音之情，一心只想着解救塔中的稚儿—环儿的牺牲，卧云的泪水，在场有那么多武林人士看在眼里，真正像琴魔这样，实实在在受到震撼，想把救人当成自家事出一分力的，大概也并不会太多。
他死于自己的正直，朴素和纯真，死于对人心和人性理想化的信任，像这样的一个人，怎么能在这样的江湖里活得长久呢？
司马剑秋没有骗他，这一路确实非常危险，你为什么要去呢？你有很多机会可以留下来。
卧云没有像对环儿和认吾师那样，对他的死有更多的叹息—他只是终究履行了白无垢的嘱托，留了老傲一线生机。
天魔说到换血的意义，也许为琴魔未来的重生有所助益。他嘱咐白无垢，造塔之人一个也不能放过，可未来也正是为了救他，白无垢万般无奈之下找上了司马剑秋，促成了驱除邪神的妥协与合作。
“就算双脚深陷于沼泽，仍为你奉上万个称赞”…白无垢对琴魔的选择和牺牲，是有一个渐渐的理解与沉没进去的过程的。截至风起一第15集，他依然是那个血路式冷静、犀利，主动且自信的白无垢，凡事在心中自有洞见。但就从风起17开始，他渐渐也开始迷失，也会一次次碰壁，触到极限，很多事也只能自己重新探索、猜测，条分缕析去求证，在没有助力的情势下茫无头绪，一步步艰难前进。仿佛一夜间手中被抽走了剧本—或者说，每个人命运的剧本，本来也不会永远握在自己手中。如此，他的性格也渐渐在惶恐与无奈中变得柔顺，变得多愁善感。
我只是想起风起二，无垢在寒洞求见黑波陀的时候，多半也会忆起此刻造访雨风飘摇的琴魔（我觉得那就是编剧写出来的对照组）—此刻的好友多么憨直，简直不通人情，难怪会遭人所害—可也难道不是值得羡慕？能够真正一直说出自己想说的话，能够不必计较付出是否会有效果，能够知道自己身后还有其他可靠的人，这难道不比他对黑波陀折节相求，在牧剑子手下险中受辱要更快乐，更有尊严？过去竟也有过如此琴书消忧，不以己悲的快乐时光？让魔界重归这样的生活，难道不值得用生命作为交换吗？
环儿的选择，琴魔的选择，都是纯白的无私，是“人尚有激情，能令世间鸦雀亦无声”。缓急，人所时有，能够为此爽快抛洒热血，验证共济和尊严的价值，就是侠义的真谛。白无垢在一份看似可笑的坚持下委曲求全的时候，就是要靠回忆同样“做过傻事”的朋友，感受这样的力量，才不至于选择更加堕落的、“向下的道路”。所以风起二的无垢真是比从前柔和得多，伤感文艺得多，他坚持下来了，却也日益变得分裂和破碎—悠久的琴声，脱却了功利的审美，是要到那时才能真正显现出挽救人心、却也动摇人心的分量。
如何消除痛苦？
记住，任何痛苦事件都不会自动消失，哪怕再小的事情也是如此。
要想不受其困扰，唯一的办法就是正视它、看清它、拆解它、化解它，不给它变模糊的机会。
所以，当你感到心里有说不清、道不明的难受的感觉时，请坐下来，向自己提问。
具体是什么让自己恐惧担忧？是能力不足、准备不够，还是害怕某事发生？
面对困境，我能做什么？不能做什么？如果做不到或搞砸了，最坏的结果是什么？
一层层挖下去，直到挖不动为止。坦然地承认、接纳那些难以启齿的想法，让情绪极度透明。
虽然直面情绪不会让痛苦马上消失，甚至短时间内还会加剧痛苦，但这会让你主导形势，至少不会被情绪无端恐吓。
恐惧，就是一个欺软怕硬的货色，你躲避它，它就张牙舞爪，你正视它，它就原形毕露。
一旦把它看得清清楚楚，情绪就会慢慢从潜意识中消散，你的生活将会舒畅无比。
------《认知觉醒》周岭
记住，任何痛苦事件都不会自动消失，哪怕再小的事情也是如此。
要想不受其困扰，唯一的办法就是正视它、看清它、拆解它、化解它，不给它变模糊的机会。
所以，当你感到心里有说不清、道不明的难受的感觉时，请坐下来，向自己提问。
具体是什么让自己恐惧担忧？是能力不足、准备不够，还是害怕某事发生？
面对困境，我能做什么？不能做什么？如果做不到或搞砸了，最坏的结果是什么？
一层层挖下去，直到挖不动为止。坦然地承认、接纳那些难以启齿的想法，让情绪极度透明。
虽然直面情绪不会让痛苦马上消失，甚至短时间内还会加剧痛苦，但这会让你主导形势，至少不会被情绪无端恐吓。
恐惧，就是一个欺软怕硬的货色，你躲避它，它就张牙舞爪，你正视它，它就原形毕露。
一旦把它看得清清楚楚，情绪就会慢慢从潜意识中消散，你的生活将会舒畅无比。
------《认知觉醒》周岭
曾国藩人生“六戒”
曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。
他曾创下九年十升的官场奇迹，是清朝中兴的四大名臣之一。
他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅；
他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。
读懂曾国藩的人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。
01
第一戒
久利之事勿为，众争之地勿往
翻译：
一直都能获利的事情，就要考虑是否要终止；别人都在争的地方，就不要去了。
解读：
前半句是说人要懂得“见好就收”，不要幻想着一件事会一直得利，万物有生有死，有消有长。
凡是都不会例外，所以如果一件事一直获利，那么衰败或者亏损的时候就要到了。这时候务必保持清醒。
后半句说的是保身之道，别人都在争的地方，一定是危险的地方，容易招惹麻烦或者祸患。
君子不立危墙之下，无论在任何情况下，都要注意观察形势，不要让自己陷入险境。
02
第二戒
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩
翻译：
不要因为别人的小缺点就忽视他的优点,不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。
解读：
人无完人，每个人都有缺点，不要因为别人的一点缺点，就否定一个人的全部。
不要因为个人的一点小恩怨，就全盘否定，忘记一个人的恩情。
孔子不喜欢管仲，说他奢靡浪费，太看重排场。
但是在《论语》中，还有这样一句话：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
意思是说：没有管仲尊王攘夷，一匡天下，我们还都是披头散发的野人呢。
在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。这才一个人成熟的表现。
03
第三戒
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长
翻译：
那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。
解读：
老是讨论别人缺点，吹嘘自己优点的人，其实内心反而是不够充实坚定的。
他们内心没有信心，所以喜欢打击别人，夸耀自己。
这样的人就像纸老虎，往往一戳就破。
而且，他们经常讨论别人的缺点，容易招致别人的怨恨，经常夸耀自己的优点，容易招人反感。
这样的人，情商太低，迟早会招致祸患。
04
第四戒
利可共而不可独，谋可寡而不可众
翻译：
利益一定要懂得分享给众人，谋划大事最好自己拿主意。
解读：
每个人都渴望利益，如果谁想独占，那就是大家的敌人。
想要成事，就必须懂得分享利益，曾国藩在任期间，向朝廷举荐人才无数，官位财富毫不吝啬与下属分享。
于是曾国藩招揽的人才最多，人心也最齐。
《战国策》上说，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”
谋划特别重大的事情时，不要和大众商量，尽量自己拿主意。
因为自古以来，成大事的人都有不凡的格局和气魄，这样的人万中无一。
和大众一起谋划大事，七嘴八舌，反而容易破坏信心，干扰判断。
05
第五戒
天下古今之庸人，皆以一惰字致败
天下古今之才人，皆以一傲字致败
翻译：
天赋平平的人，一般输在懒上，天赋惊艳的人，一般都输在傲上。
解读：
对于一般人来说，没有什么天赋，只能靠自己后天的努力，才能成就一番事业，所以，最忌讳的就是一个懒。
那些天赋好的人，聪明敏锐，才气逼人，但是也因此容易孤傲自大，故步自封，所以，他们最忌讳的就是一个傲字。
曾国藩本身天赋不高，但是他却以一个勤字，成就了同时代天才们难以企及的事业和学问。
可以说曾国藩正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等，占尽天时地利，却最终因为骄傲而败亡。
06
第六戒
凡办大事，以识为主，以才为辅
凡成大事，人谋居半，天意居半
翻译：
办大事主要是看格局和见识，才能只是辅助；凡是要做大事，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了。
解读：
刘邦攻下咸阳，诸将都去抢金银美女，只有萧何封存了秦国的户籍、地形、法令。
这些材料为制定正确的方针政策和律令制度找到了可靠的根据，对日后西汉政权的建立和巩固，起到了巨大的作用，萧何功不可没。
花盆里长不出参天大树，一个人的见识和格局，决定着一个人的所能抵达的高度。
大事，以识为主，见识上高瞻远瞩，才能先人一步。
而“人谋居半，天意居半”则是说，无论做什么事情，都不是百分之百能成功的。
我们只能“尽人事以听天命”，把心态放平。
不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。（转）
曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。
他曾创下九年十升的官场奇迹，是清朝中兴的四大名臣之一。
他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅；
他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。
读懂曾国藩的人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。
01
第一戒
久利之事勿为，众争之地勿往
翻译：
一直都能获利的事情，就要考虑是否要终止；别人都在争的地方，就不要去了。
解读：
前半句是说人要懂得“见好就收”，不要幻想着一件事会一直得利，万物有生有死，有消有长。
凡是都不会例外，所以如果一件事一直获利，那么衰败或者亏损的时候就要到了。这时候务必保持清醒。
后半句说的是保身之道，别人都在争的地方，一定是危险的地方，容易招惹麻烦或者祸患。
君子不立危墙之下，无论在任何情况下，都要注意观察形势，不要让自己陷入险境。
02
第二戒
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩
翻译：
不要因为别人的小缺点就忽视他的优点,不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。
解读：
人无完人，每个人都有缺点，不要因为别人的一点缺点，就否定一个人的全部。
不要因为个人的一点小恩怨，就全盘否定，忘记一个人的恩情。
孔子不喜欢管仲，说他奢靡浪费，太看重排场。
但是在《论语》中，还有这样一句话：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
意思是说：没有管仲尊王攘夷，一匡天下，我们还都是披头散发的野人呢。
在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。这才一个人成熟的表现。
03
第三戒
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长
翻译：
那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。
解读：
老是讨论别人缺点，吹嘘自己优点的人，其实内心反而是不够充实坚定的。
他们内心没有信心，所以喜欢打击别人，夸耀自己。
这样的人就像纸老虎，往往一戳就破。
而且，他们经常讨论别人的缺点，容易招致别人的怨恨，经常夸耀自己的优点，容易招人反感。
这样的人，情商太低，迟早会招致祸患。
04
第四戒
利可共而不可独，谋可寡而不可众
翻译：
利益一定要懂得分享给众人，谋划大事最好自己拿主意。
解读：
每个人都渴望利益，如果谁想独占，那就是大家的敌人。
想要成事，就必须懂得分享利益，曾国藩在任期间，向朝廷举荐人才无数，官位财富毫不吝啬与下属分享。
于是曾国藩招揽的人才最多，人心也最齐。
《战国策》上说，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”
谋划特别重大的事情时，不要和大众商量，尽量自己拿主意。
因为自古以来，成大事的人都有不凡的格局和气魄，这样的人万中无一。
和大众一起谋划大事，七嘴八舌，反而容易破坏信心，干扰判断。
05
第五戒
天下古今之庸人，皆以一惰字致败
天下古今之才人，皆以一傲字致败
翻译：
天赋平平的人，一般输在懒上，天赋惊艳的人，一般都输在傲上。
解读：
对于一般人来说，没有什么天赋，只能靠自己后天的努力，才能成就一番事业，所以，最忌讳的就是一个懒。
那些天赋好的人，聪明敏锐，才气逼人，但是也因此容易孤傲自大，故步自封，所以，他们最忌讳的就是一个傲字。
曾国藩本身天赋不高，但是他却以一个勤字，成就了同时代天才们难以企及的事业和学问。
可以说曾国藩正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等，占尽天时地利，却最终因为骄傲而败亡。
06
第六戒
凡办大事，以识为主，以才为辅
凡成大事，人谋居半，天意居半
翻译：
办大事主要是看格局和见识，才能只是辅助；凡是要做大事，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了。
解读：
刘邦攻下咸阳，诸将都去抢金银美女，只有萧何封存了秦国的户籍、地形、法令。
这些材料为制定正确的方针政策和律令制度找到了可靠的根据，对日后西汉政权的建立和巩固，起到了巨大的作用，萧何功不可没。
花盆里长不出参天大树，一个人的见识和格局，决定着一个人的所能抵达的高度。
大事，以识为主，见识上高瞻远瞩，才能先人一步。
而“人谋居半，天意居半”则是说，无论做什么事情，都不是百分之百能成功的。
我们只能“尽人事以听天命”，把心态放平。
不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。（转）
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