大家的事：《童年的记忆》灵儿！
《童年的记忆》
灵儿
儿童时节倍思亲，
我的心灵涌动着
对身边亲人
那份情感的波澜…
短暂的相聚，
又要说再见，
相见欢喜，
别时难…
聚散无依，
两重天，
不忍别离，
不舍的欢喜，
无尽的缠绵，
经历着岁月流年，
曾经的往事
涂抹在心田…
童年的记忆
时时在眼前，
浓浓的亲情
总是那么的温暖，
聚少离多的现实，
诉说着我们
成熟情感的变迁…
世界永恒的，
人生总是
那么的短暂，
流去的时间
永不在回转，
唯有亲情
才是留在我们
身边最真的温暖...
作者简介：
江苏靖江人，小名灵儿，大名陈美，喜欢唱歌，跳舞，热爱生活，爱好文字。
《童年的记忆》
灵儿
儿童时节倍思亲，
我的心灵涌动着
对身边亲人
那份情感的波澜…
短暂的相聚，
又要说再见，
相见欢喜，
别时难…
聚散无依，
两重天，
不忍别离，
不舍的欢喜，
无尽的缠绵，
经历着岁月流年，
曾经的往事
涂抹在心田…
童年的记忆
时时在眼前，
浓浓的亲情
总是那么的温暖，
聚少离多的现实，
诉说着我们
成熟情感的变迁…
世界永恒的，
人生总是
那么的短暂，
流去的时间
永不在回转，
唯有亲情
才是留在我们
身边最真的温暖...
作者简介：
江苏靖江人，小名灵儿，大名陈美，喜欢唱歌，跳舞，热爱生活，爱好文字。
#每日一善[超话]# #每日一善# #阳光信用# 眼前这两张泛黄的黑白老照片，拍摄的是34年前全总文工团曲艺队赴赣南钨矿慰问演出的场景，竟悄然勾起了我对那场至高至乐视听盛宴的回味。
全总文工团是中华全国总工会直属的国家级文艺团体。该团有一支闻名遐迩的文艺“轻骑兵”——曲艺队，长年深入基层、深入工厂、矿山和边远地区，创作并演出了大量弘扬工人阶级优秀品质，生动活泼、职工群众喜闻乐见的艺术作品，足迹遍及全国各地，受到了全国职工的推崇和爱戴，被誉为“咱们工人的欢乐使者”。
1983年10月下旬，江西省总工会赣州地区办事处电话通知下垄钨矿，全总将派文工团曲艺队到赣南各钨矿慰问演出，下垄钨矿的演出时间安排在10月25日，请做好接待准备……消息传出，全矿上下都沸腾了，大家欢欣鼓舞，奔走相告，夙愿在望，翘首以待。
根据矿里的安排，慰问演出会场设在樟斗坑口俱乐部。该俱乐部经1977年原地重建，门楼由2层升为3层，钢筋混凝土结构，总面积1747平方米，剧场有1202个座位。且舞台幕布、灯光、音响等焕然一新，是本矿设施最好、容量最大的剧场。那时，我担任樟斗坑口团总支书记，身强力壮，领着团员骨干协助矿保卫科，维护演出现场的秩序，预防突发事件的发生。所以，我亲历、亲见、亲闻全总文工团曲艺队来矿慰问演出的全过程。
10月25日，樟斗矿区整洁干净，装灯结彩，被妆扮得比以往任何时候都要靓丽。办公楼、俱乐部的楼顶红红绿绿的彩旗迎风招展，“热烈欢迎中华全国总工会文工团曲艺队来我矿慰问演出”的巨幅标语清新醒目。伴随高音喇叭频频播送悠扬的《迎宾曲》，前往主道旁俱乐部的人络绎不绝，欲争先一睹北京客人的艺术风采。
下午一点钟左右，全总文工团曲艺队一行14人，分乘两部车（一部道具行旅车）预期到达樟斗。他们顾不上喝一口水，很快从车上卸道具、乐器和灯光音响设备，紧接着就进行装台、布光置景、调试音响。那种一丝不苟和协调有序的团队作风，给矿区职工留下了极其深刻的印象。
慰问演出的时间定在当晚八点。七点不到，夜幕初降，观众早已把俱乐部门坪挤了个水泄不通，急切地等待着进场。为了安全起见，经领导同意决定提前验票入场，先把观众安顿好。记得，在晚会开演之前，矿党委肖书记致欢迎词，全总曲艺队长带着全总领导的嘱托，也发表了热情洋溢的讲话，向全矿职工家属致以亲切的问候！
八点整，报幕员甜润传神的嗓音和热烈欢快的开场乐，揭开了慰问演出的序幕。首个亮相的是由电吉他、电贝司、手风琴、沙锤和架子鼓等组成的电声乐队。上世纪80年代的改革开放初期，在引进通俗音乐与通俗歌曲的基础上，引进了电声乐队。电声乐队演奏的音乐题材新颖，通俗易懂，节奏活泼，音响丰富，给人以轻松、愉快、热烈的感受，所以深受人们，尤其是年轻一代的欢迎。晚会上，电声乐队演奏组曲《万马奔腾》《咱们工人有力量》《喜洋洋》《军港之夜》《我们的生活充满阳光》。回转闪烁的灯光烘托，雄浑悦耳的音乐声中，演奏员个个神采飞扬，姿势优美，尤其是架子鼓女鼓手手舞足蹈，就像舞蹈演员在表演一般，每一个动作和表情，都是赏心悦目，很好地渲染了音乐气氛。
接着是声乐节目，见一位端庄秀丽的青年女歌手，出场演唱《谁不说俺家乡好》：“一座座青山紧相连，一朵朵白云绕山间；一片片梯田一层层绿，一阵阵歌声随风传。哎……谁不说俺家乡好，得儿哟依儿哟”，她那清纯、甜美的歌声便春风扑面般立时征服了整个剧场。过后一首首《珊瑚颂》《矿工之歌》《石油姑娘》《劳动号子》《少林少林》《十五的月亮》《在那桃花盛开的地方》等优秀曲目，以独唱、重唱、联唱的形式，让人神游其境，如痴如醉……
往下是“以假乱真”的口技表演，演员现场学鼓声、火车声、风钻声、百鸟鸣唱惟妙惟肖，博得观众阵阵掌声。继后是“咋热闹咋来，观众咋高兴咋来”的相声《出口成章》，笑料丰富，两人你来我往，用成语接龙“顶针续麻”串起整个演出，诙谐幽默的台词、夸张大胆的表演，引得观众们不断捧腹大笑。值得一提的是，在相声演出进入互动环节，即由现场观众任提一字，演员必须把它组成四字词语，并且字头咬字尾，首尾相连，一句一句地往下接，中间不许停，但有个条件，甭管你怎么绕，你必须最后绕到“实现四化”这一句上结束。坐前排的矿领导向绪森，即兴报了一个“向”字，台上演员应接自如，反映敏捷，头一句是“向阳花开”；台下观众齐声喊“开”，“开心一刻”；“刻”，“克（谐音：刻）难攻坚”；“坚”，“坚如磐石”；“石”，“实（谐音：石）现四化”，一时间掌声雷动，全场观众乐翻天。
《阿凡提周游世界》也是一出节奏轻快、令人叫绝的好戏。演员将世界各国国名、首都名和主要城市按地域排序相连接，并运用谐声、别解等技艺，把它们编织成一个个情节完整的故事，表现得酣畅淋漓，使人们的视野和生活的空间顿时扩展开来。山东快书《赞英豪》更是推波助澜，催人奋进，节目内容载入大量的真实事例，热情地讴歌了工人阶级的优秀品德和光荣传统，并将下垄钨矿三十余年坚持“春风化雨战矽尘”的先进事迹编入其中，进一步拉近与观众的距离，职工群众听着亲切有趣，产生共鸣，大呼过瘾！
两个半小时的演出在观众们的意犹未尽中结束了，正是这样的一群敬业又专业的演员，确保了演出的成功，为下垄钨矿职工和家属奉献了一台身到、情到、心到的精彩演出。
“时光荏苒六十载，春华秋实满甲子。”喜闻全总文工团建团已61周年，我作为同龄人感到无比荣光。总渴望有一只飞行在时间里的鸟儿，衔来已然久去的时光，与“咱们工人的欢乐使者”重逢相见！@
全总文工团是中华全国总工会直属的国家级文艺团体。该团有一支闻名遐迩的文艺“轻骑兵”——曲艺队，长年深入基层、深入工厂、矿山和边远地区，创作并演出了大量弘扬工人阶级优秀品质，生动活泼、职工群众喜闻乐见的艺术作品，足迹遍及全国各地，受到了全国职工的推崇和爱戴，被誉为“咱们工人的欢乐使者”。
1983年10月下旬，江西省总工会赣州地区办事处电话通知下垄钨矿，全总将派文工团曲艺队到赣南各钨矿慰问演出，下垄钨矿的演出时间安排在10月25日，请做好接待准备……消息传出，全矿上下都沸腾了，大家欢欣鼓舞，奔走相告，夙愿在望，翘首以待。
根据矿里的安排，慰问演出会场设在樟斗坑口俱乐部。该俱乐部经1977年原地重建，门楼由2层升为3层，钢筋混凝土结构，总面积1747平方米，剧场有1202个座位。且舞台幕布、灯光、音响等焕然一新，是本矿设施最好、容量最大的剧场。那时，我担任樟斗坑口团总支书记，身强力壮，领着团员骨干协助矿保卫科，维护演出现场的秩序，预防突发事件的发生。所以，我亲历、亲见、亲闻全总文工团曲艺队来矿慰问演出的全过程。
10月25日，樟斗矿区整洁干净，装灯结彩，被妆扮得比以往任何时候都要靓丽。办公楼、俱乐部的楼顶红红绿绿的彩旗迎风招展，“热烈欢迎中华全国总工会文工团曲艺队来我矿慰问演出”的巨幅标语清新醒目。伴随高音喇叭频频播送悠扬的《迎宾曲》，前往主道旁俱乐部的人络绎不绝，欲争先一睹北京客人的艺术风采。
下午一点钟左右，全总文工团曲艺队一行14人，分乘两部车（一部道具行旅车）预期到达樟斗。他们顾不上喝一口水，很快从车上卸道具、乐器和灯光音响设备，紧接着就进行装台、布光置景、调试音响。那种一丝不苟和协调有序的团队作风，给矿区职工留下了极其深刻的印象。
慰问演出的时间定在当晚八点。七点不到，夜幕初降，观众早已把俱乐部门坪挤了个水泄不通，急切地等待着进场。为了安全起见，经领导同意决定提前验票入场，先把观众安顿好。记得，在晚会开演之前，矿党委肖书记致欢迎词，全总曲艺队长带着全总领导的嘱托，也发表了热情洋溢的讲话，向全矿职工家属致以亲切的问候！
八点整，报幕员甜润传神的嗓音和热烈欢快的开场乐，揭开了慰问演出的序幕。首个亮相的是由电吉他、电贝司、手风琴、沙锤和架子鼓等组成的电声乐队。上世纪80年代的改革开放初期，在引进通俗音乐与通俗歌曲的基础上，引进了电声乐队。电声乐队演奏的音乐题材新颖，通俗易懂，节奏活泼，音响丰富，给人以轻松、愉快、热烈的感受，所以深受人们，尤其是年轻一代的欢迎。晚会上，电声乐队演奏组曲《万马奔腾》《咱们工人有力量》《喜洋洋》《军港之夜》《我们的生活充满阳光》。回转闪烁的灯光烘托，雄浑悦耳的音乐声中，演奏员个个神采飞扬，姿势优美，尤其是架子鼓女鼓手手舞足蹈，就像舞蹈演员在表演一般，每一个动作和表情，都是赏心悦目，很好地渲染了音乐气氛。
接着是声乐节目，见一位端庄秀丽的青年女歌手，出场演唱《谁不说俺家乡好》：“一座座青山紧相连，一朵朵白云绕山间；一片片梯田一层层绿，一阵阵歌声随风传。哎……谁不说俺家乡好，得儿哟依儿哟”，她那清纯、甜美的歌声便春风扑面般立时征服了整个剧场。过后一首首《珊瑚颂》《矿工之歌》《石油姑娘》《劳动号子》《少林少林》《十五的月亮》《在那桃花盛开的地方》等优秀曲目，以独唱、重唱、联唱的形式，让人神游其境，如痴如醉……
往下是“以假乱真”的口技表演，演员现场学鼓声、火车声、风钻声、百鸟鸣唱惟妙惟肖，博得观众阵阵掌声。继后是“咋热闹咋来，观众咋高兴咋来”的相声《出口成章》，笑料丰富，两人你来我往，用成语接龙“顶针续麻”串起整个演出，诙谐幽默的台词、夸张大胆的表演，引得观众们不断捧腹大笑。值得一提的是，在相声演出进入互动环节，即由现场观众任提一字，演员必须把它组成四字词语，并且字头咬字尾，首尾相连，一句一句地往下接，中间不许停，但有个条件，甭管你怎么绕，你必须最后绕到“实现四化”这一句上结束。坐前排的矿领导向绪森，即兴报了一个“向”字，台上演员应接自如，反映敏捷，头一句是“向阳花开”；台下观众齐声喊“开”，“开心一刻”；“刻”，“克（谐音：刻）难攻坚”；“坚”，“坚如磐石”；“石”，“实（谐音：石）现四化”，一时间掌声雷动，全场观众乐翻天。
《阿凡提周游世界》也是一出节奏轻快、令人叫绝的好戏。演员将世界各国国名、首都名和主要城市按地域排序相连接，并运用谐声、别解等技艺，把它们编织成一个个情节完整的故事，表现得酣畅淋漓，使人们的视野和生活的空间顿时扩展开来。山东快书《赞英豪》更是推波助澜，催人奋进，节目内容载入大量的真实事例，热情地讴歌了工人阶级的优秀品德和光荣传统，并将下垄钨矿三十余年坚持“春风化雨战矽尘”的先进事迹编入其中，进一步拉近与观众的距离，职工群众听着亲切有趣，产生共鸣，大呼过瘾！
两个半小时的演出在观众们的意犹未尽中结束了，正是这样的一群敬业又专业的演员，确保了演出的成功，为下垄钨矿职工和家属奉献了一台身到、情到、心到的精彩演出。
“时光荏苒六十载，春华秋实满甲子。”喜闻全总文工团建团已61周年，我作为同龄人感到无比荣光。总渴望有一只飞行在时间里的鸟儿，衔来已然久去的时光，与“咱们工人的欢乐使者”重逢相见！@
命中注定要修道的人，会有这些特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
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