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Day9:
太多了！选了一些…
“你想如何，我都可以”
“往前走吧，到我身边来”
“因为，我便只是一个凡人而已”
“以我为聘，双鲤为誓，永以为好，两不相离”
“我是最能吃苦的，也是最能等待的人”
“何人又可以罚我”
“我是我自个的主人，没有人可以惩罚我，天亦不可”
“任由你罚”
Day9:
太多了！选了一些…
“你想如何，我都可以”
“往前走吧，到我身边来”
“因为，我便只是一个凡人而已”
“以我为聘，双鲤为誓，永以为好，两不相离”
“我是最能吃苦的，也是最能等待的人”
“何人又可以罚我”
“我是我自个的主人，没有人可以惩罚我，天亦不可”
“任由你罚”
阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持（地藏论坛佛教APP）
阿难尊者宿世因供养沙弥令其安稳专心勤加诵经，缘此福故而得无量总持闻佛所说，一言不失。
===================
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘，咸皆生疑：“贤者阿难，本造何行，获此总持，闻佛所说，一言不失？”俱往佛所，而白佛言：“贤者阿难，本兴何福，而得如是无量总持？唯愿世尊！当见开示。”
佛告诸比丘：“谛听着心！斯之总持，皆由福德。乃往过去阿僧祇劫，尔时有一比丘，畜一沙弥，恒以严敕，教令诵经，日日课程，其经足者，便以欢喜，若其不足，苦切责之。于是沙弥，常怀懊恼，诵经虽得，复无食具，若行乞食，疾得食时，诵经便足，乞食若迟，诵则不充，若经不足，当被切责，心怀愁闷，啼哭而行。时有长者，见其啼哭，前呼问言：‘何以懊恼？’沙弥答曰：‘长者当知！我师严难，敕我诵经，日日课限，若其足者，即以欢喜，若其不充，苦切见责。我行乞食，若疾得者，诵经即足，若乞迟得，诵便不充，若不得经，便被切责。以是事故，我用愁耳。’于时长者，即语沙弥：‘从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧，食已专心勤加诵经。’于时沙弥，闻是语已，即得专心勤加诵学，课限不减，日日常度，师徒于是，俱同欢喜。”
佛告比丘：“尔时师者，定光佛是。时沙弥者，今我身是。时大长者，供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。”
尔时诸比丘，闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。
——《贤愚经》卷第十
阿难因宿世供养沙弥令得沙弥得安诵经，缘是福报愿求来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。
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昔无数世时。有一佛图。中有沙门数千余人止住其中。遣诸沙弥数百人行分卫供给众僧。日输米一斛。师便兼课一偈。有一沙弥。时过市中行且诵经。时肆上有贤者。见沙弥行诵。礼而问曰。道人行何所说。答曰。分卫给僧兼诵一偈。贤者又问。若无事可诵几偈。答曰。可得十余偈。又问。分卫几日。曰九十日。当输九十斛米。贤者谓诵道人。但还安意诵经。我当相代出米。沙弥大喜。贤者与米九十斛。还报师已便闲读经。经三月通千四百偈。启师。诵经已讫。要当诣檀越家试之。师即听。诣贤者所报曰。蒙君重惠得安诵经。今经已止故来说之。沙弥诵文句。流利无有踬碍。贤者欢喜稽首为礼。愿我来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。及到佛出世现为弟子。名曰阿难。常侍世尊特独辩通博闻第一。师曰。时贤者今阿难是。夫劝助学者志求愿功德不虚。缘是福报随愿而得如是也。须弥山南有一大树。高四千里。诸钵叉鸟栖宿其上。树常不动。有小鸟形类鹑鴳。住止其上。树即振摇。钵叉鸟语树神言。无知我身将重而初不动。小鸟未宿反更振动。树神言。此鸟虽小从大海底来纯食金刚。金刚为物所堕之处无不破坏。所以大怖不能自安。经以为喻。若有凡人解深经一句口诵心念。身中三毒四魔八万垢门皆不能自安。何况博采众法为世桥梁者也。《杂譬喻经》
阿难宿世因缘。阿难宿世造诸善根，藉彼善根乞种种愿，而得成就如今贤者阿难。
========
又于一时。长老阿难。被诸梵行大德人辈劝请。令彼奉侍世尊。从尔已来。尽心尽力。意行调适。如来所说。悉皆受持。从如来口所闻之事。或世间事。或出世事。悉能受持。永不忘失。若有人来咨问所疑。亦悉能令彼心欢喜。以是因缘。世尊集众。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。于我声闻弟子之中。多闻利智。侍者之内。阿难比丘。是其人也。时诸比丘。白佛言。世尊。长老阿难。于往昔时。造何善根。藉彼善根。今生释种大豪姓家。巨富饶财。大有势力。乃至一切无所乏少。复以何业。今得出家。受具足戒。得诸圣法。若闻世间出世间事。永不忘失。若有诸人来问所疑。亦悉能令彼心欢喜。世尊复记谓诸比丘。若知于我声闻弟子多闻智慧强记不忘最第一者。此即阿难比丘是也。作是语已。佛告诸比丘。我念往昔。过去世中。久远之时。还于此处波罗奈城。有王治化。名曰梵德。彼王尔时生于二子。一名喜根。二名婆奴(隋言月)。二子之内。喜根为大。其大子者。本性调善。贤直柔和。多有慈心。畏惧诸罪。厌离爱有。其彼王子。见其城内为诸王事之所逼切。悬官苦恼。杀害无穷。多有系闭。所谓枷锁杻械囹圄。地牢固禁。斩截手足。割其耳鼻。挑其眼目。既见此事。遂作是念。我之父王。百年已往。我身云何当治王位。我今知用如此王位。欲作何事。及我身命。亦知何用。所以者何。今见一切诸众生辈。以种种苦逼切其身。如我今者。不如舍家出家修道。作是念已。诣父母边。白言。父母。我欲舍家出家修道。
尔时父母。报其子言。汝身是我所爱之子。不离心意。瞻看无厌。我等宁死。不能别汝。我等但使身命存在。终不相放。如是再过。喜根童子。白父母言。父母当知。我今必定舍家出家。唯愿父母。哀愍许我。如是数数咨请父母。而彼父母。遂即听许舍家出家。而告之言。汝是我子如汝所乐。随汝意也。尔时梵德喜根王子。以其父母许得出家。至于他日。舍家剃发。次第修道。而悟缘觉。能作神通变化之事。放光放水。回天动地。兴云致雨。如是等事。皆悉能办。彼辟支佛。作如是念。我为何事。而得出家。如是之事。我今已办。已得己利。所作已办。我今可往本生之地。怜愍父母诸眷属故。及余众生。令作福田。
尔时喜根辟支世尊。次第游行。至波罗奈。至彼国已。依住彼城父王梵德庵罗林内。
尔时梵德。传闻他说。喜根童子。已成大仙。还来于此。住我境界。我今可往至喜根边。显现于彼。问讯慰喻。时梵德王。以大势力。严盛威风。示现神德。从城而出。有四兵众。前后围绕。
尔时喜根尊者辟支。遥见父来。而作是念。此诸人辈。梵德王等。大有威力。我慢贡高。我若随宜。在彼前者。梵德王等。必不敬我。作是念已。飞腾虚空。现诸神变。坐卧经行。半身放烟。半身出火。身上放火。身下出水。示现如是种种神通。
时梵德王。诸臣百官。见彼尊者大圣辟支飞腾虚空现诸神变。彼等见已。作如是念。我之童子。虽舍王位今得出家。已成大仙。有大威德。有大神通。其心尔时即大欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。诣彼喜根辟支佛所。王既渐进。佛复下空。王到其所。欢喜敬仰。时辟支佛。下住地上。即便坐于所敷之座。
尔时梵德。到辟支边。顶礼佛足。却住一面。坐一面已。时辟支佛。少说诸法。令王欢喜踊跃无量。显示善事。
尔时大王。从辟支佛。听闻法已。欢喜踊跃。白辟支言。善哉大仙。今受我请。常住我家。我为尊者。当作伽蓝经行房窟四事供养。心所乐者。悉皆办与。若欲哀愍诸众生故。村落城邑。欲行乞食。任意所行。我不障碍。辟支佛尊。默然而受父王所请。于时彼王。见彼尊者喜根缘觉默然受请。即办种种诸供养具。经行房窟。四事供养。悉持施与。自余须者。一切办给。
尔时喜根辟支仙人。为欲怜愍诸众生故。入城乞食。如此之时。即得入城。其月王子。日别至于喜根仙人辟支佛边。承事供养。于诸法中。心有所疑。时时往问彼辟支佛。其辟支佛。或被婆奴王子所问。默然不答。唯于诸指。出其光炎。尔时婆奴。作如是念。此辟支佛。大有神通。而无才辩。
尔时喜根尊者辟支。告婆奴言。婆奴王子。汝来出家。汝今若其不肯出家。我定知汝命终之后。必堕恶道。若其出家。汝亦应当成就大仙。有大神通。尔时婆奴。诣向父母。白如是言。善哉父母。喜根仙人。今已出家。我今意欲随出家也。唯愿父母。哀愍许我。而彼父母。遂不许可。婆奴王子。犹故数数至彼喜根仙人之所。承事供养。其辟支佛。复数语彼婆奴王子。汝当出家。婆奴王子。复报兄言。父母今日决不听我舍家事云何也。
尔时王子婆奴。面上色相。出现于七日内必当命终。尔时喜根辟支仙人。告婆奴言。汝来婆奴。汝必当须舍家出家。何以故。汝熟相现。于七日内。必当命终。尔时婆奴。至父母边。白言。父母。唯愿放我舍家出家。
尔时喜根辟支世尊。亦即诣向自父母边。白言。父母。汝等当放婆奴出家。所以者何。其相出现。七日之内。定当命终。以此因缘。父母必当与彼别离。以是定故。宁放出家。在于法内。取于命终。莫令在家取命终也。父母报言。婆奴王子。于七日内。必取命终。与我别者。我今当许舍家出家。
婆奴王子。当于尔时即剃须发。着袈裟衣。其出家已。于七日中。供养恭敬。事彼喜根。时辟支佛。教授威仪。过六日已。至其七日。定知命终。哀愍彼故。从坐而起。飞腾虚空。经行坐卧。放烟放火。隐身不现。种种神通。婆奴仙人。见彼喜根辟支佛尊。于虚空中。现于种种神通变化。见已心生欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。合十指掌。顶礼向彼辟支佛尊。既顶礼已。发如是愿。愿我来世。恒值如是辟支圣人。或胜此者。彼所说法。愿我闻已。悉令通解。又愿我身。于彼圣人。得为侍者。供养彼圣。又愿来世。得诸神通。所有威力。皆如此佛。若有来问我之义者。我悉为解。令彼欢喜。又愿生生世世之中。不在恶道。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。婆奴王子。于七日内。供养于彼辟支佛尊。受教法者。莫作异见。此即阿难比丘是也。于彼之时。婆奴王子。以欢喜心。供养喜根辟支佛故。以彼业报。今得生于释种之家。而于彼边。乞如是愿。愿我生生世世之中。不堕恶道。以彼业报。所生之处。不曾堕于恶道之中。唯生人天。流转往反。受大快乐。而于彼时。复作是愿。愿我来世。值遇如是教师圣人。或胜此者。彼所说法。愿我一闻。即得知解。以是业报。今得值我如是教师。又于我边。而得出家。受具足戒。得诸圣法其于彼时。乞如是愿。愿我来世。若当值遇如是教师。我于彼边。得作侍者。供养彼圣。藉彼业报。今于我边。得作侍者。供养于我。其于彼时。又乞是愿。我于来世。得大神通。得大威力。藉彼业报。今得成于如是大圣。得大威力。其于彼时。又乞是愿。若有人来问所疑者。我悉为彼分别解说。令心欢喜。藉彼业报。今日阿难。有人来问心中所疑皆悉为解。令心欢喜。
尔时佛复告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。我念往昔。久远之时。波罗奈城。其城有一大富长者。名曰僧萨陀那(隋言王安)。其彼长者。大富饶财。多有生业。犹如毗沙天王无异。家中日别恒有五百辟支佛。来向其家食。其时而有一辟支佛所持之钵。下底尖小。如牛乳形。其钵所安。或在草上。或帘箔上。随即倾倒。不得安住。彼时长者僧萨陀那。有一女子。可喜端正。女相具足。其女见彼辟支佛钵倾倒不住。即自脱钏。奉辟支佛。而白之言。唯愿大仙。取此钏用安其钵下。尔时彼仙。为怜愍故。即取此钏。用安其钵。而彼钵盂。遂不倾动。于时彼女。既见此钵更不倾动安住钏上。欢喜踊跃。遍满其礼。不能自胜。心发是愿。如此仙人安钏上。不倾不倒。我于来世。所闻如是。若世间事。出世间事。悉令忆持。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。长者家女。今为谁者。莫作异见。此即阿难比丘是也。由于彼时。以欢喜心。自脱手钏。以奉尊者辟支仙人。安置钵器。因发是愿。如此仙人。以钵安钏不倾倒故。愿我来世。若有所闻。若世间事。出世间事。悉皆忆持。永不忘失。由彼业缘。今所闻事。悉不遗忘。
《佛本行集经》
阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持
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阿难尊者宿世因供养沙弥令其安稳专心勤加诵经，缘此福故而得无量总持闻佛所说，一言不失。
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如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘，咸皆生疑：“贤者阿难，本造何行，获此总持，闻佛所说，一言不失？”俱往佛所，而白佛言：“贤者阿难，本兴何福，而得如是无量总持？唯愿世尊！当见开示。”
佛告诸比丘：“谛听着心！斯之总持，皆由福德。乃往过去阿僧祇劫，尔时有一比丘，畜一沙弥，恒以严敕，教令诵经，日日课程，其经足者，便以欢喜，若其不足，苦切责之。于是沙弥，常怀懊恼，诵经虽得，复无食具，若行乞食，疾得食时，诵经便足，乞食若迟，诵则不充，若经不足，当被切责，心怀愁闷，啼哭而行。时有长者，见其啼哭，前呼问言：‘何以懊恼？’沙弥答曰：‘长者当知！我师严难，敕我诵经，日日课限，若其足者，即以欢喜，若其不充，苦切见责。我行乞食，若疾得者，诵经即足，若乞迟得，诵便不充，若不得经，便被切责。以是事故，我用愁耳。’于时长者，即语沙弥：‘从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧，食已专心勤加诵经。’于时沙弥，闻是语已，即得专心勤加诵学，课限不减，日日常度，师徒于是，俱同欢喜。”
佛告比丘：“尔时师者，定光佛是。时沙弥者，今我身是。时大长者，供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。”
尔时诸比丘，闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。
——《贤愚经》卷第十
阿难因宿世供养沙弥令得沙弥得安诵经，缘是福报愿求来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。
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昔无数世时。有一佛图。中有沙门数千余人止住其中。遣诸沙弥数百人行分卫供给众僧。日输米一斛。师便兼课一偈。有一沙弥。时过市中行且诵经。时肆上有贤者。见沙弥行诵。礼而问曰。道人行何所说。答曰。分卫给僧兼诵一偈。贤者又问。若无事可诵几偈。答曰。可得十余偈。又问。分卫几日。曰九十日。当输九十斛米。贤者谓诵道人。但还安意诵经。我当相代出米。沙弥大喜。贤者与米九十斛。还报师已便闲读经。经三月通千四百偈。启师。诵经已讫。要当诣檀越家试之。师即听。诣贤者所报曰。蒙君重惠得安诵经。今经已止故来说之。沙弥诵文句。流利无有踬碍。贤者欢喜稽首为礼。愿我来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。及到佛出世现为弟子。名曰阿难。常侍世尊特独辩通博闻第一。师曰。时贤者今阿难是。夫劝助学者志求愿功德不虚。缘是福报随愿而得如是也。须弥山南有一大树。高四千里。诸钵叉鸟栖宿其上。树常不动。有小鸟形类鹑鴳。住止其上。树即振摇。钵叉鸟语树神言。无知我身将重而初不动。小鸟未宿反更振动。树神言。此鸟虽小从大海底来纯食金刚。金刚为物所堕之处无不破坏。所以大怖不能自安。经以为喻。若有凡人解深经一句口诵心念。身中三毒四魔八万垢门皆不能自安。何况博采众法为世桥梁者也。《杂譬喻经》
阿难宿世因缘。阿难宿世造诸善根，藉彼善根乞种种愿，而得成就如今贤者阿难。
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又于一时。长老阿难。被诸梵行大德人辈劝请。令彼奉侍世尊。从尔已来。尽心尽力。意行调适。如来所说。悉皆受持。从如来口所闻之事。或世间事。或出世事。悉能受持。永不忘失。若有人来咨问所疑。亦悉能令彼心欢喜。以是因缘。世尊集众。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。于我声闻弟子之中。多闻利智。侍者之内。阿难比丘。是其人也。时诸比丘。白佛言。世尊。长老阿难。于往昔时。造何善根。藉彼善根。今生释种大豪姓家。巨富饶财。大有势力。乃至一切无所乏少。复以何业。今得出家。受具足戒。得诸圣法。若闻世间出世间事。永不忘失。若有诸人来问所疑。亦悉能令彼心欢喜。世尊复记谓诸比丘。若知于我声闻弟子多闻智慧强记不忘最第一者。此即阿难比丘是也。作是语已。佛告诸比丘。我念往昔。过去世中。久远之时。还于此处波罗奈城。有王治化。名曰梵德。彼王尔时生于二子。一名喜根。二名婆奴(隋言月)。二子之内。喜根为大。其大子者。本性调善。贤直柔和。多有慈心。畏惧诸罪。厌离爱有。其彼王子。见其城内为诸王事之所逼切。悬官苦恼。杀害无穷。多有系闭。所谓枷锁杻械囹圄。地牢固禁。斩截手足。割其耳鼻。挑其眼目。既见此事。遂作是念。我之父王。百年已往。我身云何当治王位。我今知用如此王位。欲作何事。及我身命。亦知何用。所以者何。今见一切诸众生辈。以种种苦逼切其身。如我今者。不如舍家出家修道。作是念已。诣父母边。白言。父母。我欲舍家出家修道。
尔时父母。报其子言。汝身是我所爱之子。不离心意。瞻看无厌。我等宁死。不能别汝。我等但使身命存在。终不相放。如是再过。喜根童子。白父母言。父母当知。我今必定舍家出家。唯愿父母。哀愍许我。如是数数咨请父母。而彼父母。遂即听许舍家出家。而告之言。汝是我子如汝所乐。随汝意也。尔时梵德喜根王子。以其父母许得出家。至于他日。舍家剃发。次第修道。而悟缘觉。能作神通变化之事。放光放水。回天动地。兴云致雨。如是等事。皆悉能办。彼辟支佛。作如是念。我为何事。而得出家。如是之事。我今已办。已得己利。所作已办。我今可往本生之地。怜愍父母诸眷属故。及余众生。令作福田。
尔时喜根辟支世尊。次第游行。至波罗奈。至彼国已。依住彼城父王梵德庵罗林内。
尔时梵德。传闻他说。喜根童子。已成大仙。还来于此。住我境界。我今可往至喜根边。显现于彼。问讯慰喻。时梵德王。以大势力。严盛威风。示现神德。从城而出。有四兵众。前后围绕。
尔时喜根尊者辟支。遥见父来。而作是念。此诸人辈。梵德王等。大有威力。我慢贡高。我若随宜。在彼前者。梵德王等。必不敬我。作是念已。飞腾虚空。现诸神变。坐卧经行。半身放烟。半身出火。身上放火。身下出水。示现如是种种神通。
时梵德王。诸臣百官。见彼尊者大圣辟支飞腾虚空现诸神变。彼等见已。作如是念。我之童子。虽舍王位今得出家。已成大仙。有大威德。有大神通。其心尔时即大欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。诣彼喜根辟支佛所。王既渐进。佛复下空。王到其所。欢喜敬仰。时辟支佛。下住地上。即便坐于所敷之座。
尔时梵德。到辟支边。顶礼佛足。却住一面。坐一面已。时辟支佛。少说诸法。令王欢喜踊跃无量。显示善事。
尔时大王。从辟支佛。听闻法已。欢喜踊跃。白辟支言。善哉大仙。今受我请。常住我家。我为尊者。当作伽蓝经行房窟四事供养。心所乐者。悉皆办与。若欲哀愍诸众生故。村落城邑。欲行乞食。任意所行。我不障碍。辟支佛尊。默然而受父王所请。于时彼王。见彼尊者喜根缘觉默然受请。即办种种诸供养具。经行房窟。四事供养。悉持施与。自余须者。一切办给。
尔时喜根辟支仙人。为欲怜愍诸众生故。入城乞食。如此之时。即得入城。其月王子。日别至于喜根仙人辟支佛边。承事供养。于诸法中。心有所疑。时时往问彼辟支佛。其辟支佛。或被婆奴王子所问。默然不答。唯于诸指。出其光炎。尔时婆奴。作如是念。此辟支佛。大有神通。而无才辩。
尔时喜根尊者辟支。告婆奴言。婆奴王子。汝来出家。汝今若其不肯出家。我定知汝命终之后。必堕恶道。若其出家。汝亦应当成就大仙。有大神通。尔时婆奴。诣向父母。白如是言。善哉父母。喜根仙人。今已出家。我今意欲随出家也。唯愿父母。哀愍许我。而彼父母。遂不许可。婆奴王子。犹故数数至彼喜根仙人之所。承事供养。其辟支佛。复数语彼婆奴王子。汝当出家。婆奴王子。复报兄言。父母今日决不听我舍家事云何也。
尔时王子婆奴。面上色相。出现于七日内必当命终。尔时喜根辟支仙人。告婆奴言。汝来婆奴。汝必当须舍家出家。何以故。汝熟相现。于七日内。必当命终。尔时婆奴。至父母边。白言。父母。唯愿放我舍家出家。
尔时喜根辟支世尊。亦即诣向自父母边。白言。父母。汝等当放婆奴出家。所以者何。其相出现。七日之内。定当命终。以此因缘。父母必当与彼别离。以是定故。宁放出家。在于法内。取于命终。莫令在家取命终也。父母报言。婆奴王子。于七日内。必取命终。与我别者。我今当许舍家出家。
婆奴王子。当于尔时即剃须发。着袈裟衣。其出家已。于七日中。供养恭敬。事彼喜根。时辟支佛。教授威仪。过六日已。至其七日。定知命终。哀愍彼故。从坐而起。飞腾虚空。经行坐卧。放烟放火。隐身不现。种种神通。婆奴仙人。见彼喜根辟支佛尊。于虚空中。现于种种神通变化。见已心生欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。合十指掌。顶礼向彼辟支佛尊。既顶礼已。发如是愿。愿我来世。恒值如是辟支圣人。或胜此者。彼所说法。愿我闻已。悉令通解。又愿我身。于彼圣人。得为侍者。供养彼圣。又愿来世。得诸神通。所有威力。皆如此佛。若有来问我之义者。我悉为解。令彼欢喜。又愿生生世世之中。不在恶道。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。婆奴王子。于七日内。供养于彼辟支佛尊。受教法者。莫作异见。此即阿难比丘是也。于彼之时。婆奴王子。以欢喜心。供养喜根辟支佛故。以彼业报。今得生于释种之家。而于彼边。乞如是愿。愿我生生世世之中。不堕恶道。以彼业报。所生之处。不曾堕于恶道之中。唯生人天。流转往反。受大快乐。而于彼时。复作是愿。愿我来世。值遇如是教师圣人。或胜此者。彼所说法。愿我一闻。即得知解。以是业报。今得值我如是教师。又于我边。而得出家。受具足戒。得诸圣法其于彼时。乞如是愿。愿我来世。若当值遇如是教师。我于彼边。得作侍者。供养彼圣。藉彼业报。今于我边。得作侍者。供养于我。其于彼时。又乞是愿。我于来世。得大神通。得大威力。藉彼业报。今得成于如是大圣。得大威力。其于彼时。又乞是愿。若有人来问所疑者。我悉为彼分别解说。令心欢喜。藉彼业报。今日阿难。有人来问心中所疑皆悉为解。令心欢喜。
尔时佛复告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。我念往昔。久远之时。波罗奈城。其城有一大富长者。名曰僧萨陀那(隋言王安)。其彼长者。大富饶财。多有生业。犹如毗沙天王无异。家中日别恒有五百辟支佛。来向其家食。其时而有一辟支佛所持之钵。下底尖小。如牛乳形。其钵所安。或在草上。或帘箔上。随即倾倒。不得安住。彼时长者僧萨陀那。有一女子。可喜端正。女相具足。其女见彼辟支佛钵倾倒不住。即自脱钏。奉辟支佛。而白之言。唯愿大仙。取此钏用安其钵下。尔时彼仙。为怜愍故。即取此钏。用安其钵。而彼钵盂。遂不倾动。于时彼女。既见此钵更不倾动安住钏上。欢喜踊跃。遍满其礼。不能自胜。心发是愿。如此仙人安钏上。不倾不倒。我于来世。所闻如是。若世间事。出世间事。悉令忆持。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。长者家女。今为谁者。莫作异见。此即阿难比丘是也。由于彼时。以欢喜心。自脱手钏。以奉尊者辟支仙人。安置钵器。因发是愿。如此仙人。以钵安钏不倾倒故。愿我来世。若有所闻。若世间事。出世间事。悉皆忆持。永不忘失。由彼业缘。今所闻事。悉不遗忘。
《佛本行集经》
阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持
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奇门遁甲预测中的 奇门遁甲格局新解
戊＋戊――为止，出行遇之，堵车。测投资，为二次重复投资，以预算高一倍。测病，有肿胀的地方。胃胀难受。 戊＋己――投资不利，合伙投资为各怀鬼胎。 戊＋庚――测运气，为事业的转成，换行业或换单位。测病，为转移。测坟地，景＋戊＋庚＋腾蛇，不能用，主坟换地方，因景为路，故以后这地方要修路。测什么换什么，代表转移，走。 戊＋辛――冲格，主动态型的事，坐不住也留不住。最忌讳投资，钱上犯错。也代表事物半道折损，青龙折足，疾病为增生之类的病。 戊＋壬――青龙入天牢，忌讳投资，凡是当官的遇此格没好的。要不就是犯错误，不要就是退二线或进去了。青龙代表权位，代表政府官员。此格也代表办不成事，代表运气不好，处在一个低潮期。 戊＋癸――合格，必有他人他事牵连，做买卖与人合作，测事与他人有关，测病不止一个病，测出行必有他事牵连。出行遇冲格好。 戊＋乙――合格，青龙合会，必有他人他事牵连。遇到好的中间人，事情就吉，反之则凶。 戊＋丙――青龙返首，测投资，发财。钱出去就回来。但落乾宫入墓，则主破财。落震宫，击刑，损财。在离宫，钱出去了，因子午冲，没了。戊在离宫主破财。戊落巽宫最吉。戊＋丙
乙丙丁三奇遇到六仪，都为凶中有吉之象。但各有缺陷。丁遇到癸就完了，丙遇到庚，力量马上就消失。乙遇到辛最凶。这些不用化解，大凶之格。 特殊规定： １、 五不遇时――指时干克曰干。主不顺，就算成功的也不顺利。２、六仪击刑。戊在震宫，己在坤宫，庚在艮宫，辛在离宫，壬癸在巽宫。首先构成三刑，又事物在能量最脆弱时受到攻击，力量变的极小。一般测事，遇击刑，成不了而且办起来难受，别扭。测运气，为人生最低谷。３、 门迫。不是古人所说的那样凶，要看事物自身能量的旺衰。４、遁格、三诈五假，也是一种策略和战术，用于军事较好，用于人事较差。５、 空亡，相当于报警器。空亡的宫是事物最敏感、最隐藏的信息。一般用时空亡。６、 马星。逢马坐立不安，肯定有动的事，要做了，逢马必动。７、 时干入墓，是指时天干入时地支墓。丙戌时，壬辰时，戊戌时，丁丑时，己丑时。主事情没头没尾，难办，办不成事。８、 反吟指事物的反复变化、折腾、短暂、变化无常，出行遇到反吟主半路折回，遇到伏吟主难出去，做短暂之事遇到反吟可以。９、 伏吟主事物的停滞不前，拖拉，短暂事遇伏吟局不吉。
八门――八门主人事，主心理活动，内心的活动都在八门中体现。 开门――代表公司、工厂、店铺、工作、事业。凡坐地求财都看开门。商店、宾馆、法院、检察院。主性格开朗、开放、活泼大方。代表开刀、公开、不能保密、开放了。休门――主贵人，有贵人相帮。休闲之人，测人生，测为公务员，政府工作，办公室，接待性事务性工作，退休，落衰地为闲散人员。禄地临休门，为公务员。测事情进度，则不吉，着急做不了。生门――主房子、土地、生意。求财吉。田产、资本、效益。测得财看生门，不看戊。戊为自有的财、兜里的财。凡人临戊必破财。临生门发财机遇大。戊为花的钱，生门为赚的钱。测疾病，遇外伤是好事，有生机能愈合。遇内病则不吉，癌症，肿块之类的病会继续生长。伤门――受到伤害，肉体受伤为伤灾，精神受伤为有伤脑筋的事。代表伤灾，击刑又逢马星，测终生运，逢伤为有能力。代表有能力，也代表被人伤。搞企业的女的见伤门，为风云人物。杜门――保密、不公开，闭塞不通，堵住了。杜字，画地为牢之意。代表监察、监督机关。检察院、执法机构。技术，技术部门。景门――信息、音讯、消息。临景门，等待消息、音讯。代表工作计划，市场信息、电子电器、动
九星，大事看星。 指天盘，代表天体的能量，影响人最重，表示人的心性和先天素质。九星代表后代子孙发展的路线。（是指死门所临之星。）心――有才华，攻于心计，有心眼，能屈能伸，管理型人员。指医生，医药。死门见心，出医生。蓬――盗星，主破财，杀人犯，抢劫犯，冒险的事，见蓬必有风险，做贸易的见蓬多。指投资风险。蓬＋玄，有黑社会性质。测人不是好人，测事为破财。被抢、盗了。任――任劳任怨、勤勤恳恳，体力劳动者。固执、一根筋、不听人劝、不可教化。冲――雷厉风行，敢作敢为，爽快，泼辣。突然间出现的事。冲动、莽撞，当兵的、军官。辅――仁慈、慈爱、教化、多愁善感，对宗教有信仰。辅佐、老师、宗教、教化人，没主见、三心二意，郁郁寡欢。英――生旺，有名声，有名利。测终生，天英旺有名。落艮宫不吉，有名不想出名。落坤宫，全国出名，因坤主大地，主小百姓。急躁、暴躁。配合不当出坏名声，易发火，没有沉稳性。芮――疾病、伤灾。临天芮都有毛病。贪婪、大资本家、大财主，有田地庄园。柱――柱子，孙悟空的金箍棒。天心代表孙悟空，能屈能伸。天柱代表有能力，顶梁柱，没他不行。放在哪儿都能撑起局面。有创造力，也有破坏力
禽――善良、忠厚、中正。九星为洛书九星，所有学科都是从占星术而来的。大值符，为九星，代表值班经理。值使代表执行者，这二者是事物的纲领，极端重要。 神盘，指八神。以下为八神意象。 值符――天乙贵人，有人帮助，为我所用者皆为贵人。腾蛇――虚伪、虚诈不实、变化。风水龙脉也为蛇脉，曲折之象。山水曲折为活龙可用，直的山水为死龙。测合作，一方临蛇，不可信，也代表事物的牵连。测病，易神经出问题，大仙，神汉，蛇＋死，为
天地人神四盘，都有自身的能量，符号往哪儿发展，是由能量体现的。有两种因素制约能量大小，一是时间因素，二是空间因素，也就是九宫落宫，代表方位。
十天干的空间能量（落宫）。一阴一阳一生一死，阳死阴生。老怕帝旺，少怕衰，中间最怕死绝胎。老人测病，落帝旺不吉，回光返照之象。测小孩运气，落衰地，出息不大。需注意的：１、长生－力量不可忽视。因其有生有源，源源不断，测财运，主大钱。临官禄之地为小钱，为公务员工资。２、帝旺－力量到达顶峰，达到了极点就有问题，无法上升。这时测事就不能冒头，要小心。３、临官－为小钱，为工资。落此三地能量大，吉事吉，凶事凶。长生的力量最大，帝旺其次，临官再次。
４、墓地－入墓，施展不开了。５、死地－不吉，完了。６、沐浴－刚办的事临沐浴，没事。事要办完了，或办到中间临沐浴，事办不下去了。测运气，年轻人临沐浴容易早恋。测小孩为长的漂亮。测三十多岁的，主桃花。测五十多岁的，为败地，沐浴问运气不好。７、衰地－老年人测吉。８、胎养－没事干的人，没什么能力。９、绝－也不好，但事情已经办完的，还有一点没办完的，落绝地，又见丁，为绝处逢生。
再看十天干的时间属性――年看月，月看曰，曰看时。 测一年的事情看月令，测一月的时间看曰，测一天的事情看时辰。月令为十二个月，以同行为旺，生我为相，我生为休，我克为囚，克我为死。例：丙在乾宫，空间上为入墓，能量最小，但测时在午月，时令好，就要争取在午月把事做成，到了七月就完了。丙落在离宫，为帝旺，但测时在申年申月，或子年子月，落宫旺相而时间能量不行，这时就需要等待，等时旺时做。办短暂之事，时间因素特别重要（年月日时）；办长久之事，落宫最重要，等落宫旺的时候做。比如测运气，落宫旺，时令上衰，等时令旺肯定起来。
戊＋戊――为止，出行遇之，堵车。测投资，为二次重复投资，以预算高一倍。测病，有肿胀的地方。胃胀难受。 戊＋己――投资不利，合伙投资为各怀鬼胎。 戊＋庚――测运气，为事业的转成，换行业或换单位。测病，为转移。测坟地，景＋戊＋庚＋腾蛇，不能用，主坟换地方，因景为路，故以后这地方要修路。测什么换什么，代表转移，走。 戊＋辛――冲格，主动态型的事，坐不住也留不住。最忌讳投资，钱上犯错。也代表事物半道折损，青龙折足，疾病为增生之类的病。 戊＋壬――青龙入天牢，忌讳投资，凡是当官的遇此格没好的。要不就是犯错误，不要就是退二线或进去了。青龙代表权位，代表政府官员。此格也代表办不成事，代表运气不好，处在一个低潮期。 戊＋癸――合格，必有他人他事牵连，做买卖与人合作，测事与他人有关，测病不止一个病，测出行必有他事牵连。出行遇冲格好。 戊＋乙――合格，青龙合会，必有他人他事牵连。遇到好的中间人，事情就吉，反之则凶。 戊＋丙――青龙返首，测投资，发财。钱出去就回来。但落乾宫入墓，则主破财。落震宫，击刑，损财。在离宫，钱出去了，因子午冲，没了。戊在离宫主破财。戊落巽宫最吉。戊＋丙
乙丙丁三奇遇到六仪，都为凶中有吉之象。但各有缺陷。丁遇到癸就完了，丙遇到庚，力量马上就消失。乙遇到辛最凶。这些不用化解，大凶之格。 特殊规定： １、 五不遇时――指时干克曰干。主不顺，就算成功的也不顺利。２、六仪击刑。戊在震宫，己在坤宫，庚在艮宫，辛在离宫，壬癸在巽宫。首先构成三刑，又事物在能量最脆弱时受到攻击，力量变的极小。一般测事，遇击刑，成不了而且办起来难受，别扭。测运气，为人生最低谷。３、 门迫。不是古人所说的那样凶，要看事物自身能量的旺衰。４、遁格、三诈五假，也是一种策略和战术，用于军事较好，用于人事较差。５、 空亡，相当于报警器。空亡的宫是事物最敏感、最隐藏的信息。一般用时空亡。６、 马星。逢马坐立不安，肯定有动的事，要做了，逢马必动。７、 时干入墓，是指时天干入时地支墓。丙戌时，壬辰时，戊戌时，丁丑时，己丑时。主事情没头没尾，难办，办不成事。８、 反吟指事物的反复变化、折腾、短暂、变化无常，出行遇到反吟主半路折回，遇到伏吟主难出去，做短暂之事遇到反吟可以。９、 伏吟主事物的停滞不前，拖拉，短暂事遇伏吟局不吉。
八门――八门主人事，主心理活动，内心的活动都在八门中体现。 开门――代表公司、工厂、店铺、工作、事业。凡坐地求财都看开门。商店、宾馆、法院、检察院。主性格开朗、开放、活泼大方。代表开刀、公开、不能保密、开放了。休门――主贵人，有贵人相帮。休闲之人，测人生，测为公务员，政府工作，办公室，接待性事务性工作，退休，落衰地为闲散人员。禄地临休门，为公务员。测事情进度，则不吉，着急做不了。生门――主房子、土地、生意。求财吉。田产、资本、效益。测得财看生门，不看戊。戊为自有的财、兜里的财。凡人临戊必破财。临生门发财机遇大。戊为花的钱，生门为赚的钱。测疾病，遇外伤是好事，有生机能愈合。遇内病则不吉，癌症，肿块之类的病会继续生长。伤门――受到伤害，肉体受伤为伤灾，精神受伤为有伤脑筋的事。代表伤灾，击刑又逢马星，测终生运，逢伤为有能力。代表有能力，也代表被人伤。搞企业的女的见伤门，为风云人物。杜门――保密、不公开，闭塞不通，堵住了。杜字，画地为牢之意。代表监察、监督机关。检察院、执法机构。技术，技术部门。景门――信息、音讯、消息。临景门，等待消息、音讯。代表工作计划，市场信息、电子电器、动
九星，大事看星。 指天盘，代表天体的能量，影响人最重，表示人的心性和先天素质。九星代表后代子孙发展的路线。（是指死门所临之星。）心――有才华，攻于心计，有心眼，能屈能伸，管理型人员。指医生，医药。死门见心，出医生。蓬――盗星，主破财，杀人犯，抢劫犯，冒险的事，见蓬必有风险，做贸易的见蓬多。指投资风险。蓬＋玄，有黑社会性质。测人不是好人，测事为破财。被抢、盗了。任――任劳任怨、勤勤恳恳，体力劳动者。固执、一根筋、不听人劝、不可教化。冲――雷厉风行，敢作敢为，爽快，泼辣。突然间出现的事。冲动、莽撞，当兵的、军官。辅――仁慈、慈爱、教化、多愁善感，对宗教有信仰。辅佐、老师、宗教、教化人，没主见、三心二意，郁郁寡欢。英――生旺，有名声，有名利。测终生，天英旺有名。落艮宫不吉，有名不想出名。落坤宫，全国出名，因坤主大地，主小百姓。急躁、暴躁。配合不当出坏名声，易发火，没有沉稳性。芮――疾病、伤灾。临天芮都有毛病。贪婪、大资本家、大财主，有田地庄园。柱――柱子，孙悟空的金箍棒。天心代表孙悟空，能屈能伸。天柱代表有能力，顶梁柱，没他不行。放在哪儿都能撑起局面。有创造力，也有破坏力
禽――善良、忠厚、中正。九星为洛书九星，所有学科都是从占星术而来的。大值符，为九星，代表值班经理。值使代表执行者，这二者是事物的纲领，极端重要。 神盘，指八神。以下为八神意象。 值符――天乙贵人，有人帮助，为我所用者皆为贵人。腾蛇――虚伪、虚诈不实、变化。风水龙脉也为蛇脉，曲折之象。山水曲折为活龙可用，直的山水为死龙。测合作，一方临蛇，不可信，也代表事物的牵连。测病，易神经出问题，大仙，神汉，蛇＋死，为
天地人神四盘，都有自身的能量，符号往哪儿发展，是由能量体现的。有两种因素制约能量大小，一是时间因素，二是空间因素，也就是九宫落宫，代表方位。
十天干的空间能量（落宫）。一阴一阳一生一死，阳死阴生。老怕帝旺，少怕衰，中间最怕死绝胎。老人测病，落帝旺不吉，回光返照之象。测小孩运气，落衰地，出息不大。需注意的：１、长生－力量不可忽视。因其有生有源，源源不断，测财运，主大钱。临官禄之地为小钱，为公务员工资。２、帝旺－力量到达顶峰，达到了极点就有问题，无法上升。这时测事就不能冒头，要小心。３、临官－为小钱，为工资。落此三地能量大，吉事吉，凶事凶。长生的力量最大，帝旺其次，临官再次。
４、墓地－入墓，施展不开了。５、死地－不吉，完了。６、沐浴－刚办的事临沐浴，没事。事要办完了，或办到中间临沐浴，事办不下去了。测运气，年轻人临沐浴容易早恋。测小孩为长的漂亮。测三十多岁的，主桃花。测五十多岁的，为败地，沐浴问运气不好。７、衰地－老年人测吉。８、胎养－没事干的人，没什么能力。９、绝－也不好，但事情已经办完的，还有一点没办完的，落绝地，又见丁，为绝处逢生。
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