#高考语文#
河南村镇银行关闭线上取款渠道已经51天了，还有没有王法，还有没有天理！
今天看维权群里面有人因为取不出存款给母亲治病，母亲已经离世了，这是一个什么样的世道啊！
自己的存款被人封锁不让取，说生活困难就跟你说可以找我们银行贷款，利率还要比平常高出两个点，真的，我从来没有见过河南zf这么厚颜无耻之人[怒][怒][怒][怒]

天我想再说一下，什么是有什么样的有没有人做过对不起自己的事就比如说别人，正好比如对你做了什么亏心事什么事那种，防人之心不可无，当然哈善良也是首要的啊，当然哈我更不是去拿经理是完了跟你们对比因为哈我真的对不起，更不会去对比，因为你们真的是小孩子，有些人真的是，这几任好都在听一首歌，不过当然还不是近几日以千万听一首歌叫现代爱情故事，这个爱情的故事啊，我怎么看着心情爱情故事啊。说完了之后就知道有没有做过一心的事情了，不管是在爱情里面还是朋友之间的那种是真的还，但收到爱情这方面，是其他的一些是教上面牵扯到利益百分之百是假的，说说先说下爱情吧我的我对现在的爱情总观点来说吧：什么是爱情？

先说说男孩子：你的对象还有你，你自己确定恋爱关系了对象跟你的对象跟你的女朋友然后又，然后这些这之间的某种一些关系，这种关系不管是确定恋爱关系了，谈恋爱了还是结婚了，一定要告诉自己身边的人，不管出于任何的什么意义，看法还是说互相跟对方说好了，跟互相对方说好，这种相当于一种预约，情侣之间还是夫妻之间那种预约好，我跟你说不是百分之百的事情都要去预约，如果所有的事情都百分之百的确跟互相去确定方案了，预约了，那么我只能去说，假的？一定让身边的人知道，特别让他让双方的父母知道，找到观点

这是我的观点：和而来哈，我是从五六十年代七八十年代，到现在为止，父母那一代的观点客观的缺深入的。说现代爱情：有没有哪个男孩的敢跟自己未来的丈母娘说，你当时跟叔叔或者伯父当时结婚的时候，为什么？，我也能确定的是父有些父母哈肯定都爱自己的孩子。这首先号这这一个是不可能排除的，也不是用这个社会上面的一些感知来去啊按摩这样的一些人，但确实就是如此。所以没有必要。我告诉你，如果这一点都排除不了，都做不到，我告诉你，爱情更是假，的层次上面的基础没见上面这个如果没有我告诉你百分之百他讲不管什么的呃什么的话题啊语言啊什么的，都不可能的。或者是一个话题都能聊很久很久的那种。不能是保证，这就是真正的爱情迷茫吗？是真正的爱情，这就属于我的个人秘密了就不能说了

先就是勇敢这种这里面没有任何的去隐私的来说，大概就是这样，就是勇敢，不管是面对呃呃呃，生蚝面对女孩子放着家长就是未来的自己丈母娘老丈人，通常就是岳父大人，到然后第一次去见女孩子的父母哈我跟你说好这个号虽然好我没谈过恋爱，但是我大概都没预料到，就是一个父母把这个把自己家的小孩带到这个世上面所做年之前所做过的事情，也不能说是担心那就是这样的一种情况。

还有一点，我能百分之百能保证的是他们在摄影的一件事上面不仅仅是为了自己的闺女去说一些话，安全在否定自己的保定他人的观点，不是保定自己的那种观点，他们是是在表达自己的观点，这种观点不是考虑他规律的那种，是以他们闺女的名义完成自己的种观点，表达自己的那种观点就是百分之百确定自己的那种观点，记住，如果真的爱这样的一个女孩儿，男孩子嘛，你们要记住了，经常不离不弃，绝不放弃，绝不退缩，绝不后退。这样的情况下记好了，是确定关系是确定关系？别傻傻的没确定关系，他妈就他妈装逼牛逼的烘烘的，告诉你这样是蠢才拿所有的三无产品，我眼里的三无产品的一种，要去做的事当然哈这你没确定关系去对人家那么太那么好哈确实不太闲回事，海浪他们或许就是真的不知道哎，因为他不知道什么啊，因为你对她好，她就是不以为然嘛，或者以为你所正当的那种，有些孩子就是这样想的，一块上面我也没用，心里学的怎么样？但是他们就是如此，明白吗？

三无产品坐我的对手掉价

人要低调也得高调

九妹那个电视剧，有个兔女郎，现在男孩子多了去了，我身边好多的。

但是都是大忙人。

#阿奴平湖宁[超话]##钱眼观世#【马弘：时代在不同理念的不断消解中前行】(5 月 25 日日记）昨天和今天， 喉咙的肿痛仍没有消退，左侧太阳穴时不时如电击似 的刺痛，搞得整个人感到没有什么精神。本想昨天接着前天写到的苏格 拉底的话题，从哲学的角度分析其被雅典民主政府判处死因的猜想，因 头痛不得不推到今天再写。
说苏格拉底的死刑与当时雅典民众对前途与命运的焦虑有关，实际 上是盐野七生在《希腊人的故事》中的观点。这种放在时代背景中的分 析，尤其是把个人的命运与社会的时代变迁相结合，不能不说角度独 特，颇有新意。
苏格拉底所处时代与孔子时代差不多。老苏出生时，孔夫子已过 世 10 年。夫子年寿 73，而老苏也活了 70。孔夫子的时代是礼崩乐坏的春 秋，统一的周王朝已不能号令天下，鲁齐燕赵等诸侯国互不卖帐，时不 时互有征伐。而苏格拉底所处时代，则已经历了雅典伯里克利的黄金时 代，由于海外贸易领地的不断扩张，与斯巴达城邦国家的矛盾越来越尖 锐，终于在伯罗奔尼撒战争中败给了斯巴达牵头的同盟。这段历史，也 就是被哈佛大学教授格雷厄姆.艾利森所称的修昔底德陷阱，即一个崛起 的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。其 实雅典和斯巴达之间，根本不是新崛起者与既有霸主之间的竞争，它们 在面临波斯大流士入侵希腊时，曾联合起来共同抗敌。电影《斯巴达 300 勇士》，讲述的就是著名的温泉关战役。那时雅典是海上霸权国家，势 力范围向东一直延伸到博斯普鲁士海峡，控制着来自于黑海，甚至是今 天俄乌争夺的克里米亚的小麦。而斯巴达则是陆上强国，实行军事寡头 统治。雅典与斯巴达的矛盾来自雅典的西进战略，特别是向西西里的军 事行动，引起了斯巴达生存空间的忧虑。
在和斯巴达组成的伯罗奔尼撒同盟之间经历了近 30 年的战争，雅典 为主的提洛同盟最后以屈辱的失败告终，雅典的地位一落千丈，雅典市 民失去了对沿用了百年的民主政体的信任，转向了被称作“三十僭主” 的寡头政体，三十人的领袖就是当时年仅 24 岁的哲学家柏拉图的舅舅克 里提阿，也是苏格拉底被控受其影响为害雅典的两个人之一。然而，寡 头政体的统治实行的是恐怖政治，内斗不断，成立仅半年的寡头政权也 就垮台了，民主政体重新回归。但是这时的雅典已是一穷二白，过去强 盛时曾有大量外国居民，现在这些租借雅典市民房子的人都离开了，市 民没了收入，政府为了弥补国库空虚，又开始征收不动产税。这种政策 肯定无法得到市民的认可。雅典人迷失在自己的生活中。
正是这样的历史条件下，苏格拉底却不断地解构着当时的话语体 系，把雅典已有的意识形态中认为是公理的观念，一一解构，旧的精神 世界必然会在解构中轰然倒下。当找不到设身立命，正处于焦虑中的雅 典市民，有人起诉苏格拉底以蔑视城邦所尊敬的诸神时，他们正好找到 了愤怒的对象。而苏格拉底的自我申辩，其对公民义务、虔诚、正直的 辩解，正是进一步解构了这些人传统的认识世界，更印证了他对年轻人 进行毒害的指控。
苏格拉底的名言就是:“认识你自己”。老苏认为这句镌刻在德尔非 神庙上的话，正是说明的人的灵魂是神性的一部分。把人的灵魂等同于 神性，就颠覆了希腊人对神高于人的固有观念。神明不可见，但你必须 心存敬畏。灵魂也一样不可见，但人通过自我审视，能够发现自己适合 做什么不适合做什么，只要你足够诚实。苏格拉底通过不断设问，让许 多年轻人对平时以公理形式示人的观念重新认识，他已经看到了传统的 理念背后的内涵已发生了变化，也许想趁此建立一个关于国家、家庭、 美好、正义、诚实、勤劳、自由、健康等新的观念世界，就像孔夫子一 样，想在周礼的基础上建立一个新的统一个认知世界。但是，在急速变革的时代，有多少人去思考这么长远的大事?他们看到了只是当下的混 乱，但根本不知道解构背后所酝酿的新世界。就如今天有人以“子不嫌 母丑”来教育你如何爱国一样，如果你说“子”之所以爱母，从来不是 建立在外在的美丑之上，子心中的美，在于母亲对子女地无私庇护。教 育你的人看到的是你对以下服上的传统理念的颠覆，而你看到的则是平 等互利的新理念。
时代就是在新旧理念的不断消解中前行。

（阿奴平湖宁 马弘/文 更多精彩内容敬请扫码关注评论转发分享）