芬芳读书一一第594回
《周易》讲堂导读
讲解《周易•坤卦 第二》
六四 ，括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊，无咎”，慎不害也。
【解析】
“括”是收束，“囊”是口袋，“括囊”即束紧口袋，防止口袋里的东西倒出来。
这是比喻，人遇事小心谨慎，韬光养晦，默默无闻，不露锋芒。
这种处事之道，虽无称誉，也无咎害。
六四之位由三位上升到四位，权高位重，担任要职，为近君之位，居于这个位次，如何妥善处理君臣之间的关系是一个极为重要的问题。
……就理想的情形（天道）而言，君臣关系应当相互依存，结为一体，尽管君居尊位，臣为卑位，君为主导，臣为从属，但确是按照刚柔相济，阴阳协调的原则，结成一种和谐统一的政治共同体。
这种政治共同体，有如人之一身，君为元首，臣为股肱，相亲相辅，互肋合作，君主不可垄断权力，自以为是，专制独裁，而应该委贤任能，信任臣下，臣下也，不可结党营私，侵犯君权，而应该尽力辅助，志匡王室。
但是，在现实君臣关系中，这种理想的情形并不多见。
古人常说。：“为君难，为臣不易。”
专就为臣的角度说，其所以不易，是因君臣之间的遇合完全是由外在的偶然因素所决定的一种缘分，有可能遇到一个励精图治的明君，更多的可能却是遇到只有术数而无贤德、嫉贤妒能、心怀猜疑的昏君或者暴君。
如果有幸遇到一位明君，还可以指望在开城故宫，彼此信任的基础上，营造一种君臣共治的理想政治，如果不幸遇到了昏君和暴君，就会动辄得咎，经则猜疑忌刻，重则降临灭顶之灾。
总之，无论是遇到明君还是昏君、暴君，做一个免于得咎的臣下是很不容易的，最明智的处世之道，还是如同《象》曰：“括囊无咎，慎不害也”。
【芸芸众生】
在社会企业人事管理中，六四的位次就如同高管，离老板越近、离上司，企业一把手越近，越要低调处事。时刻小心谨慎、韬光养晦、默默无闻、不漏锋芒。
因为，所处的位次十分重要，对上要负责，对下要担责。
而往往处在六四次位的人没到时机总想越位，反被其害。
（取而代之的时机尚未成熟，而你蠢蠢欲动。）
六四位次必须经历做臣下的不易。
（俗话说，把孙子做好，才能当爷。）
（坤卦未完，明天继续）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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《周易》讲堂导读
讲解《周易•坤卦 第二》
六四 ，括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊，无咎”，慎不害也。
【解析】
“括”是收束，“囊”是口袋，“括囊”即束紧口袋，防止口袋里的东西倒出来。
这是比喻，人遇事小心谨慎，韬光养晦，默默无闻，不露锋芒。
这种处事之道，虽无称誉，也无咎害。
六四之位由三位上升到四位，权高位重，担任要职，为近君之位，居于这个位次，如何妥善处理君臣之间的关系是一个极为重要的问题。
……就理想的情形（天道）而言，君臣关系应当相互依存，结为一体，尽管君居尊位，臣为卑位，君为主导，臣为从属，但确是按照刚柔相济，阴阳协调的原则，结成一种和谐统一的政治共同体。
这种政治共同体，有如人之一身，君为元首，臣为股肱，相亲相辅，互肋合作，君主不可垄断权力，自以为是，专制独裁，而应该委贤任能，信任臣下，臣下也，不可结党营私，侵犯君权，而应该尽力辅助，志匡王室。
但是，在现实君臣关系中，这种理想的情形并不多见。
古人常说。：“为君难，为臣不易。”
专就为臣的角度说，其所以不易，是因君臣之间的遇合完全是由外在的偶然因素所决定的一种缘分，有可能遇到一个励精图治的明君，更多的可能却是遇到只有术数而无贤德、嫉贤妒能、心怀猜疑的昏君或者暴君。
如果有幸遇到一位明君，还可以指望在开城故宫，彼此信任的基础上，营造一种君臣共治的理想政治，如果不幸遇到了昏君和暴君，就会动辄得咎，经则猜疑忌刻，重则降临灭顶之灾。
总之，无论是遇到明君还是昏君、暴君，做一个免于得咎的臣下是很不容易的，最明智的处世之道，还是如同《象》曰：“括囊无咎，慎不害也”。
【芸芸众生】
在社会企业人事管理中，六四的位次就如同高管，离老板越近、离上司，企业一把手越近，越要低调处事。时刻小心谨慎、韬光养晦、默默无闻、不漏锋芒。
因为，所处的位次十分重要，对上要负责，对下要担责。
而往往处在六四次位的人没到时机总想越位，反被其害。
（取而代之的时机尚未成熟，而你蠢蠢欲动。）
六四位次必须经历做臣下的不易。
（俗话说，把孙子做好，才能当爷。）
（坤卦未完，明天继续）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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#历史[超话]#中宗孝宣皇帝下五凤三年（丙寅，公元前五五年）
春，正月，癸卯，博阳定侯丙吉薨。
班固赞曰：古之制名，必由象类，远取诸物，近取诸身。故《经》谓君为元首，臣为股肱，明其一体相待而成也。是故君臣相配，古今常道，自然之势也。近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠；孝宣中兴，丙、魏有声。是时黜陟有序，众职修理，公卿多称其位，海内兴于礼让。览其行事，岂虚虖哉！
二月，壬辰，黄霸为丞相。霸材长于治民，及为丞相，功名损于治郡。时京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸曰：“窃见丞相请与中二千石、博士杂问郡、国上计长史、守丞为民兴利除害，成大化，条其对。有耕者让畔，男女异路，道不拾遗。及举孝子、贞妇者为一辈，先上殿；举而不知其人数者，次之；不为条教者在后。叩头谢丞相，虽口不言，而心欲其为之也。长史、守丞对时，臣敞舍有鹖雀飞止丞相府屋上，丞相以下见者数百人。边吏多知鹖雀者，问之，皆阳不知。丞相图议上奏曰：‘臣问上计长史、守丞以兴化条，皇天报下神爵。’后知从臣敞舍来，乃止。郡国吏窃笑丞相仁厚有知略，微信奇怪也。臣敞非敢毁丞相也，诚恐群臣莫白，而长史、守丞畏丞相指，归舍法令，各为私教，务相增加，浇淳散朴，并行伪貌，有名亡实，倾摇解怠，甚者为妖。假令京师先行让畔、异路、道不拾遗，其实亡益廉贪、贞淫之行，而以伪先天下，固未可知也。即诸侯先行之，伪声轶于京师，非细事也。汉家承敝通变，造起律令，所以劝善禁奸，条贯详备，不可复加。宜令贵臣明饬长史、守丞，归告二千石，举三老、孝弟、力田、孝廉、廉吏，务得其人，郡皆以法令检式，毋得擅为条教；敢挟诈伪以奸名誉者，必先受戮，以正明好恶。”天子嘉纳敞言，召上计吏，使侍中临饬，如敞指意。霸甚惭。
又，乐陵侯史高以外属民侍中，贵重，霸荐高可太尉。天子使尚书召问霸：“太尉官罢久矣。夫宣明教化，通达幽隐，使狱无冤刑，邑无盗贼，君之职也。将相之官，朕之任焉。侍中、乐陵侯高，帷幄近臣，朕之所自亲，君何越职而举之？”尚书令受丞相对，霸免冠谢罪，数日，乃决。自是后不敢复有所请。然自汉兴，言治民吏，以霸为首。三月，上幸河东，祠后土。减天下口钱；赦殊死以下。六月，辛酉，以西河太守杜延年为御史大夫。置西河、北地属国以处匈奴降者。广陵厉王胥使巫李女须祝诅上，求为天子。事觉，药杀巫及宫人二十馀人以绝口。公卿请诛胥。
——资治通鉴
春，正月，癸卯，博阳定侯丙吉薨。
班固赞曰：古之制名，必由象类，远取诸物，近取诸身。故《经》谓君为元首，臣为股肱，明其一体相待而成也。是故君臣相配，古今常道，自然之势也。近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠；孝宣中兴，丙、魏有声。是时黜陟有序，众职修理，公卿多称其位，海内兴于礼让。览其行事，岂虚虖哉！
二月，壬辰，黄霸为丞相。霸材长于治民，及为丞相，功名损于治郡。时京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸曰：“窃见丞相请与中二千石、博士杂问郡、国上计长史、守丞为民兴利除害，成大化，条其对。有耕者让畔，男女异路，道不拾遗。及举孝子、贞妇者为一辈，先上殿；举而不知其人数者，次之；不为条教者在后。叩头谢丞相，虽口不言，而心欲其为之也。长史、守丞对时，臣敞舍有鹖雀飞止丞相府屋上，丞相以下见者数百人。边吏多知鹖雀者，问之，皆阳不知。丞相图议上奏曰：‘臣问上计长史、守丞以兴化条，皇天报下神爵。’后知从臣敞舍来，乃止。郡国吏窃笑丞相仁厚有知略，微信奇怪也。臣敞非敢毁丞相也，诚恐群臣莫白，而长史、守丞畏丞相指，归舍法令，各为私教，务相增加，浇淳散朴，并行伪貌，有名亡实，倾摇解怠，甚者为妖。假令京师先行让畔、异路、道不拾遗，其实亡益廉贪、贞淫之行，而以伪先天下，固未可知也。即诸侯先行之，伪声轶于京师，非细事也。汉家承敝通变，造起律令，所以劝善禁奸，条贯详备，不可复加。宜令贵臣明饬长史、守丞，归告二千石，举三老、孝弟、力田、孝廉、廉吏，务得其人，郡皆以法令检式，毋得擅为条教；敢挟诈伪以奸名誉者，必先受戮，以正明好恶。”天子嘉纳敞言，召上计吏，使侍中临饬，如敞指意。霸甚惭。
又，乐陵侯史高以外属民侍中，贵重，霸荐高可太尉。天子使尚书召问霸：“太尉官罢久矣。夫宣明教化，通达幽隐，使狱无冤刑，邑无盗贼，君之职也。将相之官，朕之任焉。侍中、乐陵侯高，帷幄近臣，朕之所自亲，君何越职而举之？”尚书令受丞相对，霸免冠谢罪，数日，乃决。自是后不敢复有所请。然自汉兴，言治民吏，以霸为首。三月，上幸河东，祠后土。减天下口钱；赦殊死以下。六月，辛酉，以西河太守杜延年为御史大夫。置西河、北地属国以处匈奴降者。广陵厉王胥使巫李女须祝诅上，求为天子。事觉，药杀巫及宫人二十馀人以绝口。公卿请诛胥。
——资治通鉴
甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第41章讲解
《道德经》第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之~不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣 ，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形~道隐无名。夫唯道，善贷且成。
【易解】
上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，大加嘲笑~觉得除非作为笑料，简直不值一提！所以，成语有说：使人明澈的道似乎让人懵懂愚昧；使人顺利进取的道似乎让人消极后退，使人处事平易的道似乎让人曲折坎坷；大道之德使人觉得空无着落（难以用确定的价值标准作把握），一片纯白的境围使人觉得像是有污渍；普润之德使人觉得有欠缺，使人行有所成的德似乎让人慵懒怠惰；被最终认定的本真存在让人觉得它是污浊混成，普遍的框架坐标让人捉摸不到它的边隅；无不涵纳的整体存在无须急于求成，洪大的乐音缺少可让人辩别的和声，整体共同的普遍形态没有可确定的具体形态~道没有任何谓词可资界定的确定名状而归于无名。只有道，才最善于借力给万物而成就万物！
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️1⃣️年1⃣️1⃣️月2⃣️0⃣️日
农历辛丑年·肖牛·十月十六
周六
第2⃣️7⃣️4⃣️3⃣️天＂睿见、前瞻、实用＂的早读分享
10、【仙言潮声】
只有你自己对未来充满了热爱，你才能变成“有趣”之人，让人觉得和你相处的时候，可以“养生”……
美好的一天从用智慧让生活更有乐趣开始！
11、【经典诵读】
【人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私】
——（唐）李商隐《人欲》
注解：人欲天从这样的观念，竟然从来没有人怀疑；相信谁也不能保证，天地永远公正无私。
【君为元首，臣为股肱，上下相须，乃成其体也】
——（唐）武则天《武则天集》
注解：人臣对于君主，就像四肢支撑头颅，要相互依赖组成一体，相互配合然后一起发挥作用。
12、【人民早安】
幸福是一种内心感受，它并不遥远，并不陌生，就藏在我们身边。若你能保有一双欣赏万物的眼睛，从柴米油盐的琐碎日常中提炼美好，寻常光景里也能开出绚烂的花儿。新的一天，早安！
道德经第41章讲解
《道德经》第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之~不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣 ，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形~道隐无名。夫唯道，善贷且成。
【易解】
上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，大加嘲笑~觉得除非作为笑料，简直不值一提！所以，成语有说：使人明澈的道似乎让人懵懂愚昧；使人顺利进取的道似乎让人消极后退，使人处事平易的道似乎让人曲折坎坷；大道之德使人觉得空无着落（难以用确定的价值标准作把握），一片纯白的境围使人觉得像是有污渍；普润之德使人觉得有欠缺，使人行有所成的德似乎让人慵懒怠惰；被最终认定的本真存在让人觉得它是污浊混成，普遍的框架坐标让人捉摸不到它的边隅；无不涵纳的整体存在无须急于求成，洪大的乐音缺少可让人辩别的和声，整体共同的普遍形态没有可确定的具体形态~道没有任何谓词可资界定的确定名状而归于无名。只有道，才最善于借力给万物而成就万物！
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️1⃣️年1⃣️1⃣️月2⃣️0⃣️日
农历辛丑年·肖牛·十月十六
周六
第2⃣️7⃣️4⃣️3⃣️天＂睿见、前瞻、实用＂的早读分享
10、【仙言潮声】
只有你自己对未来充满了热爱，你才能变成“有趣”之人，让人觉得和你相处的时候，可以“养生”……
美好的一天从用智慧让生活更有乐趣开始！
11、【经典诵读】
【人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私】
——（唐）李商隐《人欲》
注解：人欲天从这样的观念，竟然从来没有人怀疑；相信谁也不能保证，天地永远公正无私。
【君为元首，臣为股肱，上下相须，乃成其体也】
——（唐）武则天《武则天集》
注解：人臣对于君主，就像四肢支撑头颅，要相互依赖组成一体，相互配合然后一起发挥作用。
12、【人民早安】
幸福是一种内心感受，它并不遥远，并不陌生，就藏在我们身边。若你能保有一双欣赏万物的眼睛，从柴米油盐的琐碎日常中提炼美好，寻常光景里也能开出绚烂的花儿。新的一天，早安！
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