【 臨終十念生天福 】
佛陀與五百比丘,曾有一段時間止住於古印度毘舍離城外的獼猴池畔。當時,毘舍離城有一位大長者名為毘羅先,他雖然擁有富可敵國的財寶,卻生性慳貪吝嗇,毫無仁惠布施之心,他一心享用過去世所累積的福報,卻不肯再修善造福。
這天,食時已到,世尊身著袈裟手持缽具,與阿難進城乞食。這時候,毘羅先長者請來一群歌舞藝人在他富麗堂皇的後院裡表演戲曲、尋歡作樂,當鼓樂歌聲正喧鬧歡騰之時,佛陀正好路過這條後巷,他明知故問:「阿難!這歌聲舞曲是來自那一戶人家?」
阿難尊者合掌答覆:「世尊!這樂聲是從毘羅先長者家裡傳出來的。」
佛陀告訴阿難:「這位長者七天之後將會喪命,死後將立即墮入涕哭地獄之中。這位長者過去所修的福報,今生都已經用盡,今生又不知修善積福,福盡業現,命終之後就要墮入地獄受苦。」
阿難問佛:「有什麼方法可以讓毘羅先長者七天後逃過死劫呢?」佛陀回答:「他往昔所造的福業已盡,福盡命終,這是沒有辦法避免的結果。」
阿難再問世尊:「有什麼辦法可以使他死後不墮涕哭地獄呢?」世尊回答:「是有一個方法可以救他死後不下地獄。」
佛陀慈悲開示:「如果這位長者願意剃除鬚髮,著三法衣,出家學道的話,便可以免墮地獄的苦報。」阿難尊者立刻說:「我能使毘羅先長者出家修道!」
於是,阿難尊者辭別世尊來到長者家門前佇候,長者遠遠看見尊者到來,立即向前迎請上座,阿難尊者遂告訴長者:「我今天親耳聽聞世尊預言,你將於七日後命終,墮入涕哭地獄受苦。」長者聽到了這樣的惡訊,心驚膽顫、毛骨悚然,問道:「有沒有什麼方法可以讓我在七日後躲過死劫呢?」阿難尊者搖頭:「沒有方法可免命終。」長者又再問:「那有沒有辦法可以讓我不要墮入涕哭地獄呢?」
阿難尊者便告訴他:「世尊確實有教導一個方法:假使你願意剃除鬚髮,出家修行學道,就可以免除地獄之苦。所以你現在應該趕快出家學道,就可以離苦得樂,速至涅槃解脫的彼岸。」
長者得知有方法可以躲過地獄苦報,便安下心來:「請阿難尊者先回去,我隨後就來。」
當時,阿難尊者便離開長者家,回到城外的僧團中。長者看著阿難尊者離去,心思一轉:「佛陀所說的七天,離現在還很遠,我現在還可以把握時間享受五欲之樂,然後再出家修行也不遲。」
隔天,阿難尊者又到長者家,勸長者說:「一天已過,只剩下六天的壽命了,現在快出家學道吧!」
長者心繫五欲之樂,依舊敷衍塘塞:「阿難尊者請您先回!我馬上就到。」
就這樣經過二天、三天,乃至於到了第六天,阿難尊者都到長者家慈悲提醒:「現在出家修行吧!否則會後悔莫及,如果再不出家,今日命終,就要墮入涕哭地獄受苦。」
到了這個時候,長者還是放不下世間的欲樂,他推托著:「請尊者在前先行,我隨後就到。」
阿難尊者當機立斷:「長者!你今天以什麼神足通去到佛前呢?你還要我先離開嗎?但今天我想要與你一同回到僧團。」於是他毫不遲疑地帶著毘羅先長者來到世尊面前,頂禮佛足之後,稟白佛陀:「世尊!毘羅先長者希望跟隨您出家學道,唯願如來允許他剃除鬚髮,使他得以出家修道。」
佛陀指示阿難:「你可以親自度這位長者出家。」
阿難尊者遵照佛陀的囑咐,立刻為長者剃除鬚髮,教他穿著三法衣,更為他傳授修行法門:「你應當時時勤修十念法門,一心專注念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死,二六時中綿綿不斷、念念無間。比丘!修十念法門的行者,可以獲得殊勝的果報,得到佛法甘露的滋潤。」
毘羅先比丘依照阿難尊者所教,如法修行十念法門,當日命終之後,立即生到四天王天。阿難尊者為他荼毘火化之後回到世尊面前,頂禮佛足之後側立佛陀身邊,回稟世尊:「剛出家的毘羅先比丘已經往生了,請問他死後轉生何處?」
世尊直言:「現在毘羅先比丘已經轉生到四天王天。」
阿難又問:「當他在四天王天的天壽享盡,又將投生何處?」
「他將會投生到忉利天,隨後輾轉生於須夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。從他化自在天命終之後再依序輾轉下生至四天王天,阿難,毘羅先比丘將於欲界六天之中周旋往返七遍之後,最後一生投生人間出家學道,解脫生死苦果。為什麼呢?那是因為他對如來有堅定不疑的信心。
阿難!你要知道,這閻浮提娑婆世界從南至北有二萬一千由旬遠,從東到西距離七千由旬,假使有人供養每一位閻浮提的居民,你說他的福報多不多?」
阿難答覆:「世尊,他所得到的福報非常多。」
佛陀告訴阿難:「如果有眾生以堅定的信心修行十念法門,即便時間很短,他所增長的福報無量無邊。所以,阿難!應當要以正方便勤修十念法門。」 阿難聽聞世尊的開示,無限法喜,依教奉行。
典故摘自:
《增壹阿含經.卷第三十四(五)》
佛陀與五百比丘,曾有一段時間止住於古印度毘舍離城外的獼猴池畔。當時,毘舍離城有一位大長者名為毘羅先,他雖然擁有富可敵國的財寶,卻生性慳貪吝嗇,毫無仁惠布施之心,他一心享用過去世所累積的福報,卻不肯再修善造福。
這天,食時已到,世尊身著袈裟手持缽具,與阿難進城乞食。這時候,毘羅先長者請來一群歌舞藝人在他富麗堂皇的後院裡表演戲曲、尋歡作樂,當鼓樂歌聲正喧鬧歡騰之時,佛陀正好路過這條後巷,他明知故問:「阿難!這歌聲舞曲是來自那一戶人家?」
阿難尊者合掌答覆:「世尊!這樂聲是從毘羅先長者家裡傳出來的。」
佛陀告訴阿難:「這位長者七天之後將會喪命,死後將立即墮入涕哭地獄之中。這位長者過去所修的福報,今生都已經用盡,今生又不知修善積福,福盡業現,命終之後就要墮入地獄受苦。」
阿難問佛:「有什麼方法可以讓毘羅先長者七天後逃過死劫呢?」佛陀回答:「他往昔所造的福業已盡,福盡命終,這是沒有辦法避免的結果。」
阿難再問世尊:「有什麼辦法可以使他死後不墮涕哭地獄呢?」世尊回答:「是有一個方法可以救他死後不下地獄。」
佛陀慈悲開示:「如果這位長者願意剃除鬚髮,著三法衣,出家學道的話,便可以免墮地獄的苦報。」阿難尊者立刻說:「我能使毘羅先長者出家修道!」
於是,阿難尊者辭別世尊來到長者家門前佇候,長者遠遠看見尊者到來,立即向前迎請上座,阿難尊者遂告訴長者:「我今天親耳聽聞世尊預言,你將於七日後命終,墮入涕哭地獄受苦。」長者聽到了這樣的惡訊,心驚膽顫、毛骨悚然,問道:「有沒有什麼方法可以讓我在七日後躲過死劫呢?」阿難尊者搖頭:「沒有方法可免命終。」長者又再問:「那有沒有辦法可以讓我不要墮入涕哭地獄呢?」
阿難尊者便告訴他:「世尊確實有教導一個方法:假使你願意剃除鬚髮,出家修行學道,就可以免除地獄之苦。所以你現在應該趕快出家學道,就可以離苦得樂,速至涅槃解脫的彼岸。」
長者得知有方法可以躲過地獄苦報,便安下心來:「請阿難尊者先回去,我隨後就來。」
當時,阿難尊者便離開長者家,回到城外的僧團中。長者看著阿難尊者離去,心思一轉:「佛陀所說的七天,離現在還很遠,我現在還可以把握時間享受五欲之樂,然後再出家修行也不遲。」
隔天,阿難尊者又到長者家,勸長者說:「一天已過,只剩下六天的壽命了,現在快出家學道吧!」
長者心繫五欲之樂,依舊敷衍塘塞:「阿難尊者請您先回!我馬上就到。」
就這樣經過二天、三天,乃至於到了第六天,阿難尊者都到長者家慈悲提醒:「現在出家修行吧!否則會後悔莫及,如果再不出家,今日命終,就要墮入涕哭地獄受苦。」
到了這個時候,長者還是放不下世間的欲樂,他推托著:「請尊者在前先行,我隨後就到。」
阿難尊者當機立斷:「長者!你今天以什麼神足通去到佛前呢?你還要我先離開嗎?但今天我想要與你一同回到僧團。」於是他毫不遲疑地帶著毘羅先長者來到世尊面前,頂禮佛足之後,稟白佛陀:「世尊!毘羅先長者希望跟隨您出家學道,唯願如來允許他剃除鬚髮,使他得以出家修道。」
佛陀指示阿難:「你可以親自度這位長者出家。」
阿難尊者遵照佛陀的囑咐,立刻為長者剃除鬚髮,教他穿著三法衣,更為他傳授修行法門:「你應當時時勤修十念法門,一心專注念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死,二六時中綿綿不斷、念念無間。比丘!修十念法門的行者,可以獲得殊勝的果報,得到佛法甘露的滋潤。」
毘羅先比丘依照阿難尊者所教,如法修行十念法門,當日命終之後,立即生到四天王天。阿難尊者為他荼毘火化之後回到世尊面前,頂禮佛足之後側立佛陀身邊,回稟世尊:「剛出家的毘羅先比丘已經往生了,請問他死後轉生何處?」
世尊直言:「現在毘羅先比丘已經轉生到四天王天。」
阿難又問:「當他在四天王天的天壽享盡,又將投生何處?」
「他將會投生到忉利天,隨後輾轉生於須夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。從他化自在天命終之後再依序輾轉下生至四天王天,阿難,毘羅先比丘將於欲界六天之中周旋往返七遍之後,最後一生投生人間出家學道,解脫生死苦果。為什麼呢?那是因為他對如來有堅定不疑的信心。
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典故摘自:
《增壹阿含經.卷第三十四(五)》
#美图[超话]# 骑摄摩天岭【21】
所以我很可以理解,围绕着摩天岭,围绕着我在摩天岭下对“咣当咣当”的议论,看客们分成了两大对垒派别,一派摇头叹息,一派说“该拆”。两派意见相左,针锋相对。#手机拍摄##手机随手拍##手机随手拍美景##手机摄影##美图##驴友##图虫摄影师##中国图库##摄影共享##中国摄影师联盟##摄影人##旅行风光摄影#
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《德州休士顿华裔老乔》
休士顿在美国是前五大城市,但是它是一个靠石油资源新兴的新城市,图一至五是休士顿城市景观,摩天大楼,一切都是崭新的,我在一个办公楼见到了这个位居企业高层的华裔老乔。
1,老乔有趣的背景
老乔1968年出生在中国大陆的天津,籍贯广东,父母是干部,家中讲广东话。7岁时随家人移居香港,在香港呆了12年,高中毕业后在美国加州上大学,前前后后在加州,德州,纽约呆了10年。
同时在新加坡派驻5年,香港多年,也常回国出差。
2,“新加坡人的奴性”
因为老乔在各个地区包括香港,澳门,台湾,新加坡,大陆等华人区域都有长期工作的经历,他对各个地区的情况都有相当程度的了解。(他的口音有点像新加坡口音)
我问他在美国的新加坡人在身份认同上,他们是认为自己是“华裔”还是“新加坡裔”?
老乔说:“新加坡人普遍存在一种高傲感,他们认为自己比中国人高一层,在美国新加坡人都自称新加坡裔”
接着我们聊到了他在新加坡的经历,他说:“因为我的身份背景特殊,我刚到新加坡的时候,别人新加坡人问我哪里来的,我说我出生在大陆,新加坡人就一脸嫌弃的表情然后用英语跟我说话,然后我说出的英语是美式英语,他们的表情瞬间又会转化。”
我说:“你在新加坡有学会新式英语吗?”他摇摇头说:“我才不学那土里巴几的方言,我在新加坡都是用美食英语,新加坡人听到我的就会自动尊敬你三分,对我的工作更有利,我曾经用普通话尝试过和一些客户打交道,会发现明显障碍变大,即使对方普通话讲的很好,但是态度就很差。”
他继续说:“在新加坡华人心理,他们的内心是觉得自己优于中国人的,虽然这是个70%人口住廉租房的国家。但是他们内心里却自认为自己比白人低一个层级,所以新加坡人内心的排序就是:白人,新加坡华人,中国人。”
因为我是美企派驻到新加坡的领导,实际职能和收入和白人是一致的。当很多新加坡人知道我大陆出生的背景后,内心是充满不平衡的,但是换做白人,他们就心甘情愿。 https://t.cn/Rz6iH81
休士顿在美国是前五大城市,但是它是一个靠石油资源新兴的新城市,图一至五是休士顿城市景观,摩天大楼,一切都是崭新的,我在一个办公楼见到了这个位居企业高层的华裔老乔。
1,老乔有趣的背景
老乔1968年出生在中国大陆的天津,籍贯广东,父母是干部,家中讲广东话。7岁时随家人移居香港,在香港呆了12年,高中毕业后在美国加州上大学,前前后后在加州,德州,纽约呆了10年。
同时在新加坡派驻5年,香港多年,也常回国出差。
2,“新加坡人的奴性”
因为老乔在各个地区包括香港,澳门,台湾,新加坡,大陆等华人区域都有长期工作的经历,他对各个地区的情况都有相当程度的了解。(他的口音有点像新加坡口音)
我问他在美国的新加坡人在身份认同上,他们是认为自己是“华裔”还是“新加坡裔”?
老乔说:“新加坡人普遍存在一种高傲感,他们认为自己比中国人高一层,在美国新加坡人都自称新加坡裔”
接着我们聊到了他在新加坡的经历,他说:“因为我的身份背景特殊,我刚到新加坡的时候,别人新加坡人问我哪里来的,我说我出生在大陆,新加坡人就一脸嫌弃的表情然后用英语跟我说话,然后我说出的英语是美式英语,他们的表情瞬间又会转化。”
我说:“你在新加坡有学会新式英语吗?”他摇摇头说:“我才不学那土里巴几的方言,我在新加坡都是用美食英语,新加坡人听到我的就会自动尊敬你三分,对我的工作更有利,我曾经用普通话尝试过和一些客户打交道,会发现明显障碍变大,即使对方普通话讲的很好,但是态度就很差。”
他继续说:“在新加坡华人心理,他们的内心是觉得自己优于中国人的,虽然这是个70%人口住廉租房的国家。但是他们内心里却自认为自己比白人低一个层级,所以新加坡人内心的排序就是:白人,新加坡华人,中国人。”
因为我是美企派驻到新加坡的领导,实际职能和收入和白人是一致的。当很多新加坡人知道我大陆出生的背景后,内心是充满不平衡的,但是换做白人,他们就心甘情愿。 https://t.cn/Rz6iH81
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