公理安在乎？
去年四季度以来经历的种种坑，就不细说了，而自从在8月31日在省图看到新思想后，我觉得在自已的微博上发消息，确实是有很大风险的，加之七十周年临近。所以自9月初在昆住地接受谈话后，就没有发有关消息了。在9日晚间在丽苑路超市等雨停过程中，及9月10日回到老家，11日至10月11日，一直都有人精心设计了各种陷阱，我原来都有日记记录，但都没发微博了。
节后我到昆的第二天，就又被盯上了，当天至少有三人以上，原来多次在我身边出现的人，分别在住地大门口、昌源路铁道口、金地外的铁路上出现，当天我到朋友家闲，还有人给我朋友打电话，问他的房子购房年限，要不要卖？更搞笑的是，我后来还收到一个尾号是82的号码来的电话，说有部电影天下无敌要投资什么的，我直接挂断了电话，其实我当时应该好好听听，他要说些什么？
10月11日到昆后，发生的有一件事，让我很郁闷，当天我只在陌陌上发了简短的消息。我可以平凡但不能平庸，所以我决定还是实事求是的描述当天的情况。
10月25日下午三点半左右右，我到位于南屏街的家乐福购物，之前在其他超市看过，都没有找到适合的玻璃瓶子。我进超市在二楼的日杂用品区看了会瓶子，不过没多久超市的应急报警就拉响了，我当时以为是谁不小心弄到警报器了呢。此时周围也没有工作人员，本想咨询下的。后来我没选好瓶子，就上三楼看看白酒。之后我决定先买个瓶子，又回到二楼，这时应急警报一直在响，而我从电梯下来到二楼时，迎面走来好多男女顾客，在离电梯差不多十米处，有个迎面走来的高个微胖男子，还用手中塑料绳还是什么东西，故意打了下我的右肩。我到二楼选了会瓶子，选好后装进自带的购物袋，又到了三楼白酒区，而此时应急警报一直在响。我右手提着装着玻璃瓶子的购物袋，背着手看着白酒。突然发现有一名妇女站在我左边打着电话，我一细看，她穿着工作服，应该不是普通的管理人员。这时我回一看，还有一名男性管理层，正正地站在我后面，我当时有点生气，骂了一句：“有病啊”，然后走开了，而此时超市广播里呼叫着导购员，立即到日杂区查看相关情况。之后我到方便面区看了下，没买，又回到白酒区，此时那两名一男一女管理层离开了，应急警报声也消失了。我在白酒 导购员的建议下买了瓶锦竹大曲，付完款离开了超市。
出超市后，我沿着正义路直行，走到人民中路与正义路红绿灯口，看到正对面，有一牌坊，正中间写着两个字，是正什么？因为那是繁体字，我有点看不懂，回来后我根据笔形问了下度娘，才知道那是义字，牌坊正中写的是“正义”二字。
我左转沿人民中路西行，徒步回到住地。回来途中，各种力量影随形，隐约感觉有一幅，就像当年韩老师解说足球比赛时的“前有追兵，后有堵截”的精彩画面。
次日，我到正大电子城的超市再买瓶绵竹大曲，结账时，我就感觉漂亮的妹妹，想要跟我说什么，但是她又没说，我当时还以为她不会说话呢，也许她是为我好吧。最后她帮我结完账，我离开超市，步行到了位于人民西路的一心堂药店，再买点药材。不一会，店里来了一男一女夫妻，好像要测尿酸什么的。精明的男店员小伙，还细心的问了我，是用来治什么病的，我说是治眼疾，还跟他说泡水也可以，只是泡酒会更好，泡水的话不好掌握比例，他也很笑着认同。结账时，男店员说，这几味药也不贵嘛，我说是的，只有当归贵一些，40元一克。此时，那对夫妻中的中年男子，就在率我一米左右的地方，正细听着我们的谈话 。虽然我已经断保蛮久了，我的医保卡内还有点钱，就用医保卡付了款……
这就是让我必须像写日记一样表述出来的事实，不写出来我会很郁闷的。我不知道发生了什么，现在我在昆的很多地方消费，我都感觉店老板们很奇怪，因为我也不是很帅，对吧?至于发生了什么事，也许只有有关部门知道了，而我自己，就像不能查看自己的档案一样，只能通过一些事实进行推理了。
发生在10月25日的这件事，让我想起多年前，在榕城公交上我的钱包被偷的经历，待续。
此时此刻，我只想弱弱地问一句：“公理安在乎？”
兆筱第
2019年11月10日傍晚于春城
。
去年四季度以来经历的种种坑，就不细说了，而自从在8月31日在省图看到新思想后，我觉得在自已的微博上发消息，确实是有很大风险的，加之七十周年临近。所以自9月初在昆住地接受谈话后，就没有发有关消息了。在9日晚间在丽苑路超市等雨停过程中，及9月10日回到老家，11日至10月11日，一直都有人精心设计了各种陷阱，我原来都有日记记录，但都没发微博了。
节后我到昆的第二天，就又被盯上了，当天至少有三人以上，原来多次在我身边出现的人，分别在住地大门口、昌源路铁道口、金地外的铁路上出现，当天我到朋友家闲，还有人给我朋友打电话，问他的房子购房年限，要不要卖？更搞笑的是，我后来还收到一个尾号是82的号码来的电话，说有部电影天下无敌要投资什么的，我直接挂断了电话，其实我当时应该好好听听，他要说些什么？
10月11日到昆后，发生的有一件事，让我很郁闷，当天我只在陌陌上发了简短的消息。我可以平凡但不能平庸，所以我决定还是实事求是的描述当天的情况。
10月25日下午三点半左右右，我到位于南屏街的家乐福购物，之前在其他超市看过，都没有找到适合的玻璃瓶子。我进超市在二楼的日杂用品区看了会瓶子，不过没多久超市的应急报警就拉响了，我当时以为是谁不小心弄到警报器了呢。此时周围也没有工作人员，本想咨询下的。后来我没选好瓶子，就上三楼看看白酒。之后我决定先买个瓶子，又回到二楼，这时应急警报一直在响，而我从电梯下来到二楼时，迎面走来好多男女顾客，在离电梯差不多十米处，有个迎面走来的高个微胖男子，还用手中塑料绳还是什么东西，故意打了下我的右肩。我到二楼选了会瓶子，选好后装进自带的购物袋，又到了三楼白酒区，而此时应急警报一直在响。我右手提着装着玻璃瓶子的购物袋，背着手看着白酒。突然发现有一名妇女站在我左边打着电话，我一细看，她穿着工作服，应该不是普通的管理人员。这时我回一看，还有一名男性管理层，正正地站在我后面，我当时有点生气，骂了一句：“有病啊”，然后走开了，而此时超市广播里呼叫着导购员，立即到日杂区查看相关情况。之后我到方便面区看了下，没买，又回到白酒区，此时那两名一男一女管理层离开了，应急警报声也消失了。我在白酒 导购员的建议下买了瓶锦竹大曲，付完款离开了超市。
出超市后，我沿着正义路直行，走到人民中路与正义路红绿灯口，看到正对面，有一牌坊，正中间写着两个字，是正什么？因为那是繁体字，我有点看不懂，回来后我根据笔形问了下度娘，才知道那是义字，牌坊正中写的是“正义”二字。
我左转沿人民中路西行，徒步回到住地。回来途中，各种力量影随形，隐约感觉有一幅，就像当年韩老师解说足球比赛时的“前有追兵，后有堵截”的精彩画面。
次日，我到正大电子城的超市再买瓶绵竹大曲，结账时，我就感觉漂亮的妹妹，想要跟我说什么，但是她又没说，我当时还以为她不会说话呢，也许她是为我好吧。最后她帮我结完账，我离开超市，步行到了位于人民西路的一心堂药店，再买点药材。不一会，店里来了一男一女夫妻，好像要测尿酸什么的。精明的男店员小伙，还细心的问了我，是用来治什么病的，我说是治眼疾，还跟他说泡水也可以，只是泡酒会更好，泡水的话不好掌握比例，他也很笑着认同。结账时，男店员说，这几味药也不贵嘛，我说是的，只有当归贵一些，40元一克。此时，那对夫妻中的中年男子，就在率我一米左右的地方，正细听着我们的谈话 。虽然我已经断保蛮久了，我的医保卡内还有点钱，就用医保卡付了款……
这就是让我必须像写日记一样表述出来的事实，不写出来我会很郁闷的。我不知道发生了什么，现在我在昆的很多地方消费，我都感觉店老板们很奇怪，因为我也不是很帅，对吧?至于发生了什么事，也许只有有关部门知道了，而我自己，就像不能查看自己的档案一样，只能通过一些事实进行推理了。
发生在10月25日的这件事，让我想起多年前，在榕城公交上我的钱包被偷的经历，待续。
此时此刻，我只想弱弱地问一句：“公理安在乎？”
兆筱第
2019年11月10日傍晚于春城
。
论释《中国禅宗》一
（第四十五段）
七、禅宗：
传佛心印、名禅宗。佛陀的心印就是般若波罗密，般若波罗密意为福德智慧具足园满，要使这福德智慧具足园满，须经三大阿僧祇劫那么长的修行时间，这是个天文数字，这个数字使凡夫不相信、二乘人也会望而生畏，但禅宗是园顿大法，只需一念之间，即可不历僧祇证法身，这也正是禅宗吸引人的魅力所在。
中国禅宗自初祖菩提达摩，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分为六祖惠能的南宗禅与神秀的北宗禅。此中，北宗禅主张渐悟，不久即衰落；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，后传衍出五家七宗、即；临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗，再加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。自此禅宗法脉广布天下，度人无数，以心印作为传承。心印就是佛心，佛心之体不生不灭，真常永恒，犹如世间信用之印契，故称为心印。
禅宗缘起于世尊在灵山法会上，手拈天人所送鲜花，微笑面对四众弟子，无量诸天，众皆默然，不解其意，唯摩诃迦叶破颜一笑，于是世尊即宣布：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”佛将心印独付解得禅宗奥义的迦叶，代代相传，就有了灵山法会后次第以法偈相传的三十三代祖师、依次为：
初祖、摩诃迦叶传法偈：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？二祖、阿难传法偈：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。三祖、商那和修传法偈：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。四祖、优婆毱多传法偈：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。五祖、提多迦传法偈：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。六祖、弥遮迦传法偈：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。七祖、婆须蜜传法偈：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。八祖、佛驮难提传法偈：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。九祖、伏驮蜜多传法偈：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。十祖、胁尊者传法偈：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。
十一祖、富那夜奢传法偈：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。十二祖、马鸣传法偈：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。十三祖、迦毗摩罗传法偈：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。十四祖、龙树传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。十五祖、迦那提婆传法偈：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。十六祖、罗睺罗多传法偈：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？十七祖、僧伽难提传法偈：心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。十八祖、伽耶舍多传法偈：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。十九祖、鸠摩罗多传法偈：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。二十祖、阇耶多传法偈：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。
二十一祖、婆修盘头传法偈：泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。二十二祖、摩孥罗传法偈：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。二十三祖、鹤勒那传法偈：一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？二十四祖、师子传法偈：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。二十五祖、婆舍斯多传法偈：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。二十六祖、不如蜜多传法偈：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。二十七祖、般若多罗传法偈：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。二十八祖、菩提达摩传法偈：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。二十九祖、慧可大师传法偈：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。三十祖、僧璨传法偈：华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。
三十一祖、道信传法偈：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。三十二祖、弘忍传法偈：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。三十三祖、慧能传法偈：心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。
以上第十二代祖师马鸣菩萨是大乘佛法兴起的导师，他应佛《悬记》，《悬记》中预言马鸣菩萨当于佛灭度后六百年，生于中印度，天生才智，以佛法摧伏外道，使正法兴隆。马鸣菩萨本源为大光明佛应世，示现境界为八地菩萨，深通百部大乘经典，造《大乘起信论》，以“一心”及“二门”的主张，总括佛教大纲，一心指的是“众生心”；二门即“心真如门”与”心生灭门。”心真如门与心生灭门各总摄一切法。佛教真常唯心论系统称宇宙万有之本体为一心，说明众生与佛同具此心。然而此心有觉与不觉之分，故分为二门；觉者称为心真如门、不觉者称为心生灭门。由此一心之本体具有“不生、不灭、不增、不减”等性质，为绝对的无差别相，称为心真如门。由此一心之动相具有“生、灭、增、减”等性质，为相对的差别相，称为心生灭门。心真如门为宇宙本体之觉性、心生灭门为宇宙现象之不觉性。此关系为一体二面，称为一心二门。此“一心二门”，理则开悟自性、行则破小成大，破邪显正，然二门毕竟不一不二，此不二真理，将大乘佛法从初兴带入全盛，可见马鸣菩萨对禅宗的传承及大乘佛法的弘扬，都做出了巨大贡献，是个非常了不起的一代宗师。
（第四十五段）
七、禅宗：
传佛心印、名禅宗。佛陀的心印就是般若波罗密，般若波罗密意为福德智慧具足园满，要使这福德智慧具足园满，须经三大阿僧祇劫那么长的修行时间，这是个天文数字，这个数字使凡夫不相信、二乘人也会望而生畏，但禅宗是园顿大法，只需一念之间，即可不历僧祇证法身，这也正是禅宗吸引人的魅力所在。
中国禅宗自初祖菩提达摩，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分为六祖惠能的南宗禅与神秀的北宗禅。此中，北宗禅主张渐悟，不久即衰落；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，后传衍出五家七宗、即；临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗，再加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。自此禅宗法脉广布天下，度人无数，以心印作为传承。心印就是佛心，佛心之体不生不灭，真常永恒，犹如世间信用之印契，故称为心印。
禅宗缘起于世尊在灵山法会上，手拈天人所送鲜花，微笑面对四众弟子，无量诸天，众皆默然，不解其意，唯摩诃迦叶破颜一笑，于是世尊即宣布：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”佛将心印独付解得禅宗奥义的迦叶，代代相传，就有了灵山法会后次第以法偈相传的三十三代祖师、依次为：
初祖、摩诃迦叶传法偈：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？二祖、阿难传法偈：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。三祖、商那和修传法偈：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。四祖、优婆毱多传法偈：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。五祖、提多迦传法偈：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。六祖、弥遮迦传法偈：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。七祖、婆须蜜传法偈：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。八祖、佛驮难提传法偈：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。九祖、伏驮蜜多传法偈：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。十祖、胁尊者传法偈：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。
十一祖、富那夜奢传法偈：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。十二祖、马鸣传法偈：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。十三祖、迦毗摩罗传法偈：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。十四祖、龙树传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。十五祖、迦那提婆传法偈：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。十六祖、罗睺罗多传法偈：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？十七祖、僧伽难提传法偈：心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。十八祖、伽耶舍多传法偈：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。十九祖、鸠摩罗多传法偈：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。二十祖、阇耶多传法偈：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。
二十一祖、婆修盘头传法偈：泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。二十二祖、摩孥罗传法偈：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。二十三祖、鹤勒那传法偈：一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？二十四祖、师子传法偈：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。二十五祖、婆舍斯多传法偈：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。二十六祖、不如蜜多传法偈：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。二十七祖、般若多罗传法偈：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。二十八祖、菩提达摩传法偈：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。二十九祖、慧可大师传法偈：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。三十祖、僧璨传法偈：华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。
三十一祖、道信传法偈：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。三十二祖、弘忍传法偈：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。三十三祖、慧能传法偈：心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。
以上第十二代祖师马鸣菩萨是大乘佛法兴起的导师，他应佛《悬记》，《悬记》中预言马鸣菩萨当于佛灭度后六百年，生于中印度，天生才智，以佛法摧伏外道，使正法兴隆。马鸣菩萨本源为大光明佛应世，示现境界为八地菩萨，深通百部大乘经典，造《大乘起信论》，以“一心”及“二门”的主张，总括佛教大纲，一心指的是“众生心”；二门即“心真如门”与”心生灭门。”心真如门与心生灭门各总摄一切法。佛教真常唯心论系统称宇宙万有之本体为一心，说明众生与佛同具此心。然而此心有觉与不觉之分，故分为二门；觉者称为心真如门、不觉者称为心生灭门。由此一心之本体具有“不生、不灭、不增、不减”等性质，为绝对的无差别相，称为心真如门。由此一心之动相具有“生、灭、增、减”等性质，为相对的差别相，称为心生灭门。心真如门为宇宙本体之觉性、心生灭门为宇宙现象之不觉性。此关系为一体二面，称为一心二门。此“一心二门”，理则开悟自性、行则破小成大，破邪显正，然二门毕竟不一不二，此不二真理，将大乘佛法从初兴带入全盛，可见马鸣菩萨对禅宗的传承及大乘佛法的弘扬，都做出了巨大贡献，是个非常了不起的一代宗师。
#绵阳新闻#【海棠乡宋家大院：梓潼山间的清代古院】“修身、齐家、治国、平天下”。自古以来，“家”在中国人的民族符号中有着极其重要的位置，而住宅作为维持一个家最基本的条件，古人极其看重住宅的修建。从原始人筑洞穴而居到后人修庭院而住，在几千年的历史长河中，住宅除了能遮风避雨，安顿心灵外，慢慢的变成了传统文化中重要的一部分。近日，记者走进位于绵阳梓潼县金龙镇海棠乡的宋家大院，看山间古民居，了解传统院落背后的文化符号。
宋家大院最初不姓宋
从梓潼县城驱车前往金龙镇，行至30多公里路程便到了目的地——海棠村一组的宋家大院。
10月底，川西北山区的梓潼金龙镇秋意袭人，一眼望去，地里的水稻已经收割完成，村民们正趁着好天气忙着翻晒、装袋。走在山间小路上，时不时能闻到一阵阵稻香，香味中似乎还散发着收获的喜悦。在梓潼县文管所所长吴晓龙的带领下，记者走进了宋家大院。
宋家大院是一处三合院木构建筑，宽阔的院子里有一棵笔挺直立的青松，如同一把大伞亭亭如盖，院子角落处还圈养着一些鸡、鸭，鸡鸣鸭叫的声音更衬托出山间院落的独幽。只见一位老人悠闲地坐在屋檐下。老人名叫宋世国，今年68岁，一直住在宋家大院里，他告诉记者，平时他主要是种点地，养养鸡鸭，偶尔去镇上赶赶场，其余时间大多在院子里呆着。
如今宋家大院房屋产权属于海棠村一组宋绍云、宋含春等9户村民。但其实宋家大院最初并不姓“宋”。相关资料记载，宋家大院原为刘姓乡绅营建，按布局看，起初设计应计划修建成封闭的四合院，不知何种原因却半途停工，随后出售给宋氏人家，宋氏族人购买后也未再进行增建，造成现有大院不完整的状况，后来宋家人便一直住在院子里。吴晓龙告诉记者，从宋家大院的规模可以看出，最初建房的主人在当时还是颇具财力的，如果能按原设计规划完工的话，宋家大院内居住上八、九十人应该不成问题。
随着社会的不断发展，年轻一代慢慢地走出了院子，去梓潼县城、绵阳等地发展、居住，留在院子里的人大多是像宋世国一样的老年人。
很少见的古建民居院落
《绵州遗韵：不可移动文物》一书记载，宋家大院位于金龙镇海棠村一组的红豆嘴南坡600米，该院落建于清朝光绪十三年（公元1887年），坐北朝南，占地面积1724平方米，厅房穿斗式梁架，七架檩用五柱，前有一步廊，面阔五间，通面阔23.5米，进深四间，通进深8.9米，脊高7.3米，檐高4.3米。次间与稍间均为二层木楼，前廊枋上施雕花驼峰。左右厢房各七间，通面阔31米，进深二间7.4米。大院所有前墙均采用木裙板和花窗、六抹门扇，门的上面为编簚墙，除明间后墙使用木裙板隔墙外，其余山墙、后墙均为土砖墙。大院后侧10米处有堵高3米、长40米、厚0.6米的挡土石堡坎，堡坎西侧还有口水井，供人使用。
根据宋家后人所述，有一次他们翻盖屋面瓦时，发现瓦上有多处清光绪十三年的铭文，经过文物专家的鉴定并推断，大院应修建于清代晚期。“从现在保存下来的建筑面积来看，宋家大院修建的规模较大，尤其是它前檐柱下14个石质柱础和月枋上驼峰等艺术构件，制作尤为精美，样式独特，雕刻精细，在民居建筑中极为少见，具有很高的历史、艺术价值。”梓潼县文管所所长吴晓龙介绍说。
中国古代营造建筑物时在选址上十分注重风水之说，尤其是乡绅大户人家修建房屋要讲究“依山傍水，背风向阳”理念，宋家大院在修建的时候便遵循了这个原则。吴晓龙告诉记者，“宋家大院的周边地形好似一把圈椅，背靠白鹤林山梁，此为背山，门前有一个大的池塘，此为面水。背山可防风吹气散，面水可使气有所止，气有所聚，也就是我们常说的‘藏风聚气’。而且宋家大院屋后栽竹子，可以旺文采、增官运，还能旺财气，这也是古代修建房屋时候需要重要考虑的一点，宋家大院也是我国古代川西北民居的一个典范。”
宋家大院应该得进一步的保护
通常来说，传统民居建筑是地域文化的重要物质载体，是当地特有的物质文化现象和文化存在形式，宋家大院的建筑特色也是当时川西北一带民风世俗的一种体现。
2009年，梓潼文物工作者在做第三次全国文物普查不可移动文物登记的时候，对宋家大院进行了详细的记录，当时除了建筑本体外，房屋里还有床、凳子等古家具。大院整体结构保存完整，不过右侧次稍间木窗改换，左侧稍间前墙换为火砖墙，木石构件有不同程度的糟朽和风化剥脱。
“梓潼山间潮湿的环境气候对古建造成了破坏，加上上世纪六十年代期间人为将院里部分木石艺术构件破坏损毁，造成了宋家大院并不完整。”吴晓龙告诉记者，目前大院由几家宋姓后人分割使用，多年来对部分墙体、窗户进行了一些改造，也在一定程度上影响了原有的建筑风貌，好在宋家有祖训，不管遇到什么事，都不能拆掉老院子，这样才使得宋家大院得到了保存。
经过多次考察，对于这所山间古院落，吴晓龙认为，宋家大院作为梓潼县内为数不多的古建民居，随着时代的变迁，只会因越来越稀少而珍贵，因此，应将其作为文物点进行管理，相关部门和当地政府应采取保护措施，院内住户在他处建房可给予一定的政策优惠，确保大院不被人为拆除，使这座精美宏大的清代院落得到有效保护。
（绵阳日报社是全媒体记者 郑金容 文/图）
宋家大院最初不姓宋
从梓潼县城驱车前往金龙镇，行至30多公里路程便到了目的地——海棠村一组的宋家大院。
10月底，川西北山区的梓潼金龙镇秋意袭人，一眼望去，地里的水稻已经收割完成，村民们正趁着好天气忙着翻晒、装袋。走在山间小路上，时不时能闻到一阵阵稻香，香味中似乎还散发着收获的喜悦。在梓潼县文管所所长吴晓龙的带领下，记者走进了宋家大院。
宋家大院是一处三合院木构建筑，宽阔的院子里有一棵笔挺直立的青松，如同一把大伞亭亭如盖，院子角落处还圈养着一些鸡、鸭，鸡鸣鸭叫的声音更衬托出山间院落的独幽。只见一位老人悠闲地坐在屋檐下。老人名叫宋世国，今年68岁，一直住在宋家大院里，他告诉记者，平时他主要是种点地，养养鸡鸭，偶尔去镇上赶赶场，其余时间大多在院子里呆着。
如今宋家大院房屋产权属于海棠村一组宋绍云、宋含春等9户村民。但其实宋家大院最初并不姓“宋”。相关资料记载，宋家大院原为刘姓乡绅营建，按布局看，起初设计应计划修建成封闭的四合院，不知何种原因却半途停工，随后出售给宋氏人家，宋氏族人购买后也未再进行增建，造成现有大院不完整的状况，后来宋家人便一直住在院子里。吴晓龙告诉记者，从宋家大院的规模可以看出，最初建房的主人在当时还是颇具财力的，如果能按原设计规划完工的话，宋家大院内居住上八、九十人应该不成问题。
随着社会的不断发展，年轻一代慢慢地走出了院子，去梓潼县城、绵阳等地发展、居住，留在院子里的人大多是像宋世国一样的老年人。
很少见的古建民居院落
《绵州遗韵：不可移动文物》一书记载，宋家大院位于金龙镇海棠村一组的红豆嘴南坡600米，该院落建于清朝光绪十三年（公元1887年），坐北朝南，占地面积1724平方米，厅房穿斗式梁架，七架檩用五柱，前有一步廊，面阔五间，通面阔23.5米，进深四间，通进深8.9米，脊高7.3米，檐高4.3米。次间与稍间均为二层木楼，前廊枋上施雕花驼峰。左右厢房各七间，通面阔31米，进深二间7.4米。大院所有前墙均采用木裙板和花窗、六抹门扇，门的上面为编簚墙，除明间后墙使用木裙板隔墙外，其余山墙、后墙均为土砖墙。大院后侧10米处有堵高3米、长40米、厚0.6米的挡土石堡坎，堡坎西侧还有口水井，供人使用。
根据宋家后人所述，有一次他们翻盖屋面瓦时，发现瓦上有多处清光绪十三年的铭文，经过文物专家的鉴定并推断，大院应修建于清代晚期。“从现在保存下来的建筑面积来看，宋家大院修建的规模较大，尤其是它前檐柱下14个石质柱础和月枋上驼峰等艺术构件，制作尤为精美，样式独特，雕刻精细，在民居建筑中极为少见，具有很高的历史、艺术价值。”梓潼县文管所所长吴晓龙介绍说。
中国古代营造建筑物时在选址上十分注重风水之说，尤其是乡绅大户人家修建房屋要讲究“依山傍水，背风向阳”理念，宋家大院在修建的时候便遵循了这个原则。吴晓龙告诉记者，“宋家大院的周边地形好似一把圈椅，背靠白鹤林山梁，此为背山，门前有一个大的池塘，此为面水。背山可防风吹气散，面水可使气有所止，气有所聚，也就是我们常说的‘藏风聚气’。而且宋家大院屋后栽竹子，可以旺文采、增官运，还能旺财气，这也是古代修建房屋时候需要重要考虑的一点，宋家大院也是我国古代川西北民居的一个典范。”
宋家大院应该得进一步的保护
通常来说，传统民居建筑是地域文化的重要物质载体，是当地特有的物质文化现象和文化存在形式，宋家大院的建筑特色也是当时川西北一带民风世俗的一种体现。
2009年，梓潼文物工作者在做第三次全国文物普查不可移动文物登记的时候，对宋家大院进行了详细的记录，当时除了建筑本体外，房屋里还有床、凳子等古家具。大院整体结构保存完整，不过右侧次稍间木窗改换，左侧稍间前墙换为火砖墙，木石构件有不同程度的糟朽和风化剥脱。
“梓潼山间潮湿的环境气候对古建造成了破坏，加上上世纪六十年代期间人为将院里部分木石艺术构件破坏损毁，造成了宋家大院并不完整。”吴晓龙告诉记者，目前大院由几家宋姓后人分割使用，多年来对部分墙体、窗户进行了一些改造，也在一定程度上影响了原有的建筑风貌，好在宋家有祖训，不管遇到什么事，都不能拆掉老院子，这样才使得宋家大院得到了保存。
经过多次考察，对于这所山间古院落，吴晓龙认为，宋家大院作为梓潼县内为数不多的古建民居，随着时代的变迁，只会因越来越稀少而珍贵，因此，应将其作为文物点进行管理，相关部门和当地政府应采取保护措施，院内住户在他处建房可给予一定的政策优惠，确保大院不被人为拆除，使这座精美宏大的清代院落得到有效保护。
（绵阳日报社是全媒体记者 郑金容 文/图）
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