#诗[超话]#快餐式诗歌

诗者为了生活而奔波
生活为诗歌提供营养

匆匆忙忙望日出日落
抖落一身尘埃小憩于诗歌

一首诗的意境或许悠长
而创作仅需咖啡一杯间长

遥想远古村落盛世华章
陋室书香抬步思量推敲绝唱

一生诗歌伴庙堂
一生诗歌载誉享

一生亦为诗奔忙
一生亦为诗张狂

花街柳巷风流诗歌传千年
边塞孤寒一首绝句传千年

而如今广厦云聚车来车往
时光被生活的车轮碾压成薄纸一张

一餐饭的时长压缩文字
把自已的灵魂随意地堆砌

没有细心的斟酌
没有漫漫的品赏

我给自已道歉
有朝一日去补云的衣裳

2020.12.27.草于异乡

#诗经# #小雅·甫田之什#
頍弁

佚名 〔先秦〕

有頍者弁,实维伊何?尔酒既旨,尔肴既嘉。岂伊异人?兄弟匪他。
茑与女萝,施于松柏。未见君子,忧心奕奕;既见君子,庶几说怿。
有頍者弁,实维何期?尔酒既旨,尔肴既时。岂伊异人?兄弟具来。
茑与女萝,施于松上。未见君子,忧心怲怲;既见君子,庶几有臧。
有頍者弁,实维在首。尔酒既旨,尔肴既阜。岂伊异人?兄弟甥舅。
如彼雨雪,先集维霰。死丧无日,无几相见。乐酒今夕,君子维宴。

译文
鹿皮礼帽真漂亮,戴着皮帽为哪桩?你的酒浆都甘醇,你的肴馔也很香。来的哪里有外人,都是兄弟坐一堂。爬藤茑草与女萝,攀援松柏才生长。未曾见到君子面,忧心忡忡实难当。既已见到君子面,才有喜悦没忧伤。
鹿皮礼帽真漂亮,戴着皮帽为哪桩?你的酒浆都甘醇,你的肴馔也很香。来的哪里有外人?兄弟都来聚一堂。爬藤茑草与女萝,攀援松柏才生长。未曾见到君子来,忧思满怀实难当。既已见到君子面,没有烦恼喜洋洋。
鹿皮礼帽真漂亮,端端正正戴头顶。你的酒浆都甘醇,你的肴馔真丰盛。来的哪里有外人?都是兄弟和舅甥。如同雪花飘眼前,冰珠阵阵坠满天。死亡日子难逆料,时间无多难相见。今夜开怀应畅饮,君子行乐惟欢宴。

注释
頍(kuǐ):有棱角貌。《释名》:“頍,倾也。著之倾近前也。”弁(biàn):皮弁,用白鹿皮制成的圆顶礼帽。
实维伊何:是为伊何。实,犹“是”。维,语助词。伊,当作“繄(yī)”,犹“是”。
旨:美。
肴(yáo):同“肴”,荤菜。
伊:是。异人:外人。
茑(niǎo)、女萝:都是善于攀缘的蔓生植物。
施:延伸,攀缘。
弈弈:心神不安貌。
说(yuè)怿(yì):欢欣喜悦。说,通“悦”。
何期(qí):犹言“伊何”。期,通“其”,语助词。
时:善也,物得其时则善。
怲(bǐng)怲:忧愁貌。
臧(zāng):善。
阜(fù):多,指酒肴丰盛。
雨(yù)雪:下雪。
霰(xiàn):雪珠。
无日:不知哪一天。
无几:没有多久。

此诗以赴宴者的口气写成,不仅描写了宴席的丰盛,也写出了贵族间彼此依附的关系,在表面热闹的气氛中,笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。

  全诗三章,每章开端都写贵族们一个个戴着华贵的圆顶皮帽赴宴。一、二章中的“实维伊何”、“实维何期”,用了设问句,提人警醒,渲染了宴会前的盛况和气氛,而且表现了赴宴者精心打扮、兴高采烈的心情。第三章改用“实维在首”,写出贵族打扮起来后自我欣赏、顾影陶醉的情态。接下来,写宴会的丰盛:“尔酒既旨,尔肴既嘉”、“尔酒既旨,尔肴既时”、“尔酒既旨,尔肴既阜”,三章中只各变了一个字,反覆陈述美酒佳肴的醇香、丰盛。然后是赴宴者对同主人亲密关系的陈述,对主人的赞扬、奉承、讨好:来的都是兄弟、甥舅,根本没有外人;主人是松柏一样的高树大枝,而自已只是攀附其上的蔓生植物;没有见到主人时心里是如何的忧愁不安,见到主人后心里是如何的欢欣异常。有人说,第二章结末的“庶几有臧”还包含有希望得到厚赐之意,那么贵族们的庸俗厚颜更表露了出来。前文所谓“未见君子,忧心弈弈;既见君子,庶几说怿”,其真实含义,很值得回味。第三章“如彼雨雪,先集维霰”后,不再是前两章内容的重复。他们由今日的欢聚,想到了日后的结局。他们觉得人生如霰似雪,不知何时就会消亡。在暂时的欢乐中,不自禁地流露出一种黯淡低落的情绪。表现出一种及时行乐、消极颓废的心态,充满悲观丧气的音调。从这首诗来看,由于社会的动乱,他们虽然饮酒作乐,但仍感到自己命运的岌岌可危、朝不保夕,正表露出所谓末世之音。

  有学者认为这首诗与《雅》诗中的某些揭露贵族腐朽和社会弊端的讽谕诗并不是一回事。所谓讽谕诗,乃是有政治远见和正义感的贵族文人,对社会问题所作的有意揭露,是感时抒愤之作。而这首诗却是一首沉湎于享乐生活的宴饮作乐之歌。所以,朱熹所谓“燕兄弟亲戚之诗”,是此诗作者之本义;而《诗序》的讽刺之说,则是读者所感受领悟到的诗义。作者未必然,读者未必不然,诗的形象所蕴含的意义,确乎大于作诗者的主观思想。这首诗在艺术技巧上也有一定的特点。如诗的开头,三章皆用问答句来表达。三章中间为了强调与主人关系的密切,采用了反问句式。从而使诗歌在表现上较为灵活,加深了读者的印象。另外,诗中还用了女萝攀缘松柏、人生短暂如雪如霰等比喻,增加了形象性

创作背景

  此诗当作于周幽王统治时期。《毛诗序》以为这首诗是“诸公刺幽王也”,朱熹《诗集传》以为这是“燕兄弟亲戚之诗”。从字面看,此诗写一个贵族请他的兄弟、姻亲来宴饮作乐,赴宴者作了这首诗,表示对这位贵族的攀附。

以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽

苏溪镇位于义乌市东北部,总面积一百○九点一平方公里,紧依国际商贸城,交通发达,是浙江省省级中心镇,省级高新园区的核心区,是义乌市一体两翼义东北高新产业带的主要功能区。

翁界村水上乐园。祝旭伟 摄
今年以来,苏溪镇党委政府以美丽城镇建设为总抓手,咬定“孝义苏溪、光明之都”定位,紧扣“环境美、生活美、产业美、人文美、治理美”“五美”要求,在纵深推进环境综合整治行动、产业转型升级、社会智慧治理、提升文化内涵的同时,突出“诗意苏溪”主题,打造“苏溪诗路”,张开磅礴激昂的气势,迈开铿锵激越的步伐,营造“有诗有远方”的生活环境,描绘理想的壮丽画卷,满足人民群众幸福生活需求。
绿水青山 诗情深深
苏溪镇拥有丰富的山水生态资源,它们营造成了苏溪浓浓的诗情画意。苏溪镇有双溪、齐庐山、五古山等风景区。西部的齐庐山山体自然,风光峻秀,集雄、夸、秀、峻、幽、险于一体,自然人文景观众多。齐福寺、百态济公院、东青进士祠、禅升化家、藏龙洞、神龟盗丹岩等,与景区内的奇山、奇水、奇岩共同构成了别具特色的风景;五条山岗汇聚一处的五古山,为东青溪源头,流向自北向南,流至东青村,最终汇入义乌江,为义乌江17条支流之一。
东部的龙祈山山势挺拔巍峨,山下溪流与从清潭山而来的溪流汇合,自东往西、折而向北流入浦江,旱时居民祈雨,故名龙祈山。在宋代,龙祈山因为地理位置的重要,设置巡检司。在元代,龙祈山增设龙祈驿。明洪武二十六年(公元1393年),龙祈山升格设龙祈乡巡检司,并载入国史。清代,升格为龙祈镇。《清史稿·地理志》载:“(义乌)镇四:龙祈、苏溪、佛堂、廿三里。”龙祈名列义乌四镇之首。崇祯皇帝对明工部侍郎金世俊(公元1573—1658年)封地于龙祈山,并赐立下马坊,题诗赞颂:“清执断案事明祥,诚忠报国天下英。”

颜坞孝义活动。胡木水 摄
清潭山,风光秀丽,其最高处曰“春冈雪顶”,有石如鸟喙突出,称“鹰嘴岩”,古人曾命此景为“春潭鹰啄”,名列古代“义乌八景”之一。自清潭山奔泻而下的溪流,是大陈江苏溪镇内最重要的水脉。大陈江苏溪段,古时叫做“酥溪”。苏溪原名“酥溪”,“苏”字原来写作“酥”。古人常用“酥”来形容水,一个“酥”字,尽显内涵气质。唐代韩愈就曾写过:“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。”旧志书记载说:“其水甘而腴,有类于酥。”
“苏溪”这两个字,本身既是地名,更蕴含着浓浓的诗意。这条以往称为苏溪、现在叫做大陈江的溪流自清潭山自东往西奔泻而来,带来浓浓的诗情画意。这溪流直冲苏溪镇西金华山余脉的小山滴水岩山,一番激荡之后北折汇向浦阳江,蜿蜒曲折,越诸暨、过萧山,最终汇合到钱塘江,滚滚注入大海。自古以来,苏溪沿岸的山水令无数文人墨客驻足留恋。尤其以唐朝诗人戴叔伦的《苏溪亭》最为著名:
苏溪亭上草漫漫,
谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚,
一汀烟雨杏花寒。
这首诗把绵绵的乡愁,融合到料峭的春风、迷蒙的烟雨、漫漫的春草、静美的杏花中。如此诗韵人情,实在隽永醇厚,为广大市民寻找“还有诗和远方的田野”,营造无限意境。诗意,是一种环境优美的最高级形态。
千年文脉 诗意悠悠
苏溪镇孝义文化源远流长。义乌古称乌伤。据义乌县志记载:“秦颜孝子氏,事亲丧,葬亲躬畚锸,群乌衔土助之,喙为之伤。后旌其邑曰乌伤,曰义乌,皆以孝子故。”此孝子即是颜乌。后来,颜乌后裔聚居地,就选择在苏溪镇颜村。孝义成为苏溪镇根脉文化。苏溪镇因孝义而增添浓郁的地方特色。

高新区的晨雾。祝旭伟 摄
同样,苏溪诗意文化历史悠久。700多年前,一代大儒石一鳌来到苏溪讲岩山,在山脚创办了一所不同寻常的书院。据《嘉庆义乌县志》记载:“讲岩,县西北三十里苏溪,石氏一鳌讲学处。”讲岩山与溪流、滴水岩、睡魔岩等应该相互毗邻。在宋元时代,讲岩书院在金华地区乃至浙江范围,一直名闻遐迩,享有较高的声誉,远近求学者纷至沓来,从学者最多的时候达到数百人,一时间名声大震。这里诞生了一大批青年才俊、学者大咖。其中有义乌唯一的状元王龙泽以及元代“儒林四杰”之一的黄溍等。而元末明初著名文学家、明代开国文臣之首的宋濂,名震域中的文史学家、名动天下的一代忠烈王袆,历任翰林编修、监察御史等职的杜门书院开创者傅藻,还有义乌元明两朝史上名人傅烁、金涓、朱廉等都是石一鳌的再传弟子。
值得书上一笔的还有苏溪的“水竹洞天”,那里曾经举办过名闻遐迩的“文学沙龙”。元末明初,苏溪胡宅村胡琏(字伯器),洪武十三年(1380),胡伯器被授予户部郎中,后任户部侍郎。胡伯器晚年退休后,在家乡苏溪讲岩山旁,精选清凉之地,起屋建亭,遍邀名士,优游其中,吟诗作赋,创办“文学沙龙”,俨然是追慕古风的文人雅集之诗词大会,谈诗论文。此后,一批文人墨客纷至沓来,留下许多精美诗文。如,元末明初著名文学家、史学家宋濂,被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,兴致勃勃地写下了一篇美文《水竹洞天记》,后面还余兴未尽地附录了一首诗:
菉竹兮青青,晨冰泮兮水气清;日杲杲兮在牖,翠蕤翘翘兮鸟和鸣。
菉竹兮如幄,清飚兴兮动新箨;挹微波兮坐嘉荫,神周游兮澹泊。
竹被兮庭中,水流兮阶下;揽明月兮吹参差,望美人兮延伫。
白石兮如雪,风冷冷兮相轧;岁云暮兮何心,聊逍遥兮安节。
湛清酤兮金樽,操鸣弦兮吹篪与埙;流光去兮如水,胥为乐兮无谖。
清代诗人范干(金华人)在一次宴饮时即兴赋诗《水竹洞天》:
苏溪溪上亭还好,水竹清幽胜倍加;
万千修篁领风月,一泓寒玉浸烟霞。
讵知洞府神仙窟,便在山林处士家;
安得携朋并载酒,烂题诗句发英华。
光明之都 诗路坦坦
中央领导曾深刻指出:“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”
近年来,苏溪镇与义乌市信息光电高新区通力合作“招大引强”,以浙商回归为突破口,产业链招商为重点,引进培育了17家国家高新企业和10家上市公司,其中全世界光伏光电前五强中有3家在苏溪落地,形成了以华灿光电、瑞丰光电、木林森为主导的光电产业链和以爱旭太阳能、天合光能、东方日升为主导的光伏产业链。高新企业的培育落地带来高层次人才的集聚,苏溪越来越成为产业集聚打造人才高地。

苏溪夜景。祝旭伟 摄
2020年10月12日,浙江省诗路文化带建设暨浙东唐诗之路启动大会在天台召开。省委书记袁家军作出批示,省长郑栅洁出席大会并按下浙东唐诗之路启动键。袁家军在批示中指出,高水平建设诗路文化带是全面展示浙江诗画山水、推进美丽浙江和文化浙江建设的内在要求,是忠实践行“八八战略”、奋力打造“重要窗口”的重要举措。郑栅洁说,要努力把诗路文化带建设成为魅力人文带、黄金旅游带、美丽生态带、富民经济带、合作开放带,打造成为“重要窗口”标志性成果,把浙江大花园建设成为国内外游客向往之地。
为此,苏溪镇党委、政府一届接一届干,一任接着一任干,以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当,不断创新、不断进取,打造着苏溪一流的环境,让人民群众能够诗意地栖息……
苏溪镇把“诗路苏溪”切入到大陈江开展美丽河湖建设中。2020年6月9日,苏溪镇党委、政府邀请专家进行了一场研讨活动。思想火花碰撞的结果是,苏溪镇建设“诗路”的建议获得了广泛认可,大家提议将“诗路苏溪”表达方式改为“苏溪诗路”,并就如何建设“苏溪诗路”提出了许多建设性意见。
于是,苏溪镇组织了诗人采风、诗歌大赛等一系列活动。一方山水谱写无数诗篇,一首诗歌展现一处魅力。《浙江诗人》编辑部主任吴群燕,她作为苏溪诗路采风策划人,创作了《苏溪四题》,其中那首《苏溪》写道:
在神的视角,苏溪是一种浸润
在人的视角,苏溪是一种倾注
……
杭州诗人吴红霞,创作了《乌伤之翼》一诗,写出了特有的情感:
颜乌并不是你唯一的名字
那传说中的乌鸦,展开寓言的翅膀
遮蔽了很多另外更美的颜色
就像永恒的标志
使我们看见
什么才是父母的恩泽
又是谁,给了我们青春与往事
……
中国计量大学人文与外语学院院长、中国唐诗之路研究会副会长兼秘书长邱高兴教授,中国计量大学人文与外语学院浙江唐诗之路研究所所长、中国唐诗之路研究会理事兼秘书处办公室主任房瑞丽副教授等认为,“苏溪诗路”应该说是钱塘诗路的“上游末端”,好比人体神经系统的“神经末梢”。“苏溪诗路”可以纳入钱塘诗路的大体系之中。
苏溪镇加快启动“一路一线”“苏溪诗路”建设——“一路”,即以大陈江(苏溪段)为主轴,“一线”即以慢养龙祈美丽乡村精品线为主轴,围绕这两条主轴,挖掘现有资源基础,统一规划、统一设计、分步实施,提升“苏溪诗路”建设内涵,扩大“苏溪诗路”建设外延,通过“苏溪诗路”的打造,从而树立苏溪品牌形象,提高苏溪环境质量,全域打造富裕而美丽诗意浓浓的环境。
经过美丽城镇建设,苏溪镇城乡面貌发生了深刻蜕变:这里的基层党组织,担当引领;这里的老百姓,和睦相处;这里的工商业,繁荣兴旺;这里的居民区,秀美洁净;这里的街巷弄,秩序井然;这里的溪堤岸,水清柳绿……
新老苏溪人,生活在现代化高楼大厦与山水田园和谐的画卷里:校园里有莘莘学子的书声琅琅,田园里有游客们的轻歌曼舞,大街上有东风夜放花千树的梦幻美景……如今的苏溪,似乎已有了“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”理想社会的雏形,人们可以过着近乎理想的诗意幸福生活。
诗意苏溪,发展煌煌赫赫!
(原标题《以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽》,原作者方星梁。)


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