【修道之人，需要做到清静自守！】
所谓清净自守，就是修道之人能够保持心室贞白，神思不外驰，如此则神气内守，坎离交媾，而丹道成矣，神仙得矣，此所谓不求之求也。
《道德经》云：“圣人之治，虚其心，实其腹”。又说“圣人为腹不为目”，王弼的注释是：“心怀智而腹藏食，虚有智而实无知也”，“为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也。”这些都是告诫修道之人，应当清净自守，不为外物惑乱心神，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，不去彼取此”。
蒋锡昌指出“老子以“腹”代表一种简单清净的生活，以“目”代表一种巧伪多欲，其结果竟至目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨。” 林语堂先生则云：“腹”指内在自我，“目”指外在自我或感觉世界”。是以修道之人，应当保持内心的纯真朴质，王弼所谓“守其真也”，而不驰竞于外物，如此才是合乎自然大道的。
修道求仙，不必外寻，自身即有延年之药，精气神是也。《黄庭经》云：“神仙道士非有奇，积精累气以成真”，“寸天尺宅可治生，若当决海百渎倾”。何止延年有药，且三清四御，皆在我身中，如有经文以自身之灵台方寸，一身之主比作玉皇者，所谓心君是也。是故《孟子·尽心》云“万物皆备于我矣，反身而诚，求仁莫近焉。”
陆西星真人《玄肤论·神室论》云：“故夫元神居于绛宫，则耳有闻，目有见，五官效职，而百体为之从令矣；元神居于灵谷，则视者返，听者收，神气相守，而莹魄为之抱一矣。”元神在绛宫，则耳目有所着，元神居于灵谷（下丹田），则神气归于身中。乃修炼的开始。
陆西星真人又云：“神既藏矣，是谓归根，归根曰静，静曰复命，将见神气相守，抱一无离。迨夫静极而动，是神也，复乘气机而上升于泥丸，于是河车之路始通。”东派认为收视反听，是凝神的结果，而凝神炼神又是为了采药做准备，是贯穿内丹的原则。
是以虚靖天师《大道歌》云：“道不远在身中，物则皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。神驭气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难悟，既然悟得不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝还暮暮，自然赤子产真铅。”
历代修仙之人，莫不以此为宗，如果神仙可以通过服食而得，则富贵之人求仙最容易了，因为他们有钱置办药材，如灵芝、鹿血、鹿茸、人参之类，一声令下，堆积如山。
但是富贵之人受到的诱惑太多，早上补的，一朝倾泻，而所谓药补者，不过是供富贵人淫乐的工具，究竟何益？而驰心于外，乃至于乐三峰采战，种种污秽，不堪言说。是以求长生者众而得夭死者多，都是因为自己没有做到清净自守。
所谓清净自守，就是修道之人能够保持心室贞白，神思不外驰，如此则神气内守，坎离交媾，而丹道成矣，神仙得矣，此所谓不求之求也。
《道德经》云：“圣人之治，虚其心，实其腹”。又说“圣人为腹不为目”，王弼的注释是：“心怀智而腹藏食，虚有智而实无知也”，“为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也。”这些都是告诫修道之人，应当清净自守，不为外物惑乱心神，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，不去彼取此”。
蒋锡昌指出“老子以“腹”代表一种简单清净的生活，以“目”代表一种巧伪多欲，其结果竟至目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨。” 林语堂先生则云：“腹”指内在自我，“目”指外在自我或感觉世界”。是以修道之人，应当保持内心的纯真朴质，王弼所谓“守其真也”，而不驰竞于外物，如此才是合乎自然大道的。
修道求仙，不必外寻，自身即有延年之药，精气神是也。《黄庭经》云：“神仙道士非有奇，积精累气以成真”，“寸天尺宅可治生，若当决海百渎倾”。何止延年有药，且三清四御，皆在我身中，如有经文以自身之灵台方寸，一身之主比作玉皇者，所谓心君是也。是故《孟子·尽心》云“万物皆备于我矣，反身而诚，求仁莫近焉。”
陆西星真人《玄肤论·神室论》云：“故夫元神居于绛宫，则耳有闻，目有见，五官效职，而百体为之从令矣；元神居于灵谷，则视者返，听者收，神气相守，而莹魄为之抱一矣。”元神在绛宫，则耳目有所着，元神居于灵谷（下丹田），则神气归于身中。乃修炼的开始。
陆西星真人又云：“神既藏矣，是谓归根，归根曰静，静曰复命，将见神气相守，抱一无离。迨夫静极而动，是神也，复乘气机而上升于泥丸，于是河车之路始通。”东派认为收视反听，是凝神的结果，而凝神炼神又是为了采药做准备，是贯穿内丹的原则。
是以虚靖天师《大道歌》云：“道不远在身中，物则皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。神驭气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难悟，既然悟得不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝还暮暮，自然赤子产真铅。”
历代修仙之人，莫不以此为宗，如果神仙可以通过服食而得，则富贵之人求仙最容易了，因为他们有钱置办药材，如灵芝、鹿血、鹿茸、人参之类，一声令下，堆积如山。
但是富贵之人受到的诱惑太多，早上补的，一朝倾泻，而所谓药补者，不过是供富贵人淫乐的工具，究竟何益？而驰心于外，乃至于乐三峰采战，种种污秽，不堪言说。是以求长生者众而得夭死者多，都是因为自己没有做到清净自守。
[喵喵]吴佩孚，教科书中的大军阀。苏联在中国寻找革命代理人，吴严词拒绝。他说自己“不住租借，不借外债，不结外人，不做督军。” 日本人请吴佩孚出面主持华北的伪政府，吴佩孚义正言辞："叫我出来也行，你们日本兵必须全部撤出中国。" 日本人诱逼无果，进入吴宅，切破了吴的喉管，吴大声一叫绝命而殉国。 #韩安冉# https://t.cn/A6LSheW3
你买的房子为什么涨的慢，你知道吗？（优质区蛇口篇）
如果说有钱的人买房都是找最优质的区域买，找最好的楼盘买，配套最完善的买，那中产的如何选择，是买学位，还是买居家环境，还是买上班通勤，中产的选择性不能完美，只能选择你最看重的那一个版块；也许你的一步选错就步步都错，中产的买房不能买那就选择自己需要的侧重点。
蛇口：其实蛇口我一直是把它分为俩个部分，望海路以南，望海路以北，望海路以南的是豪宅和伪豪宅，望海路以南的基本都是被填海的，房子新，品质相对高。如豪宅双玺，伪豪宅半岛城邦。
其实真正的蛇口应该说是望海路以北的地段，蛇口是深圳最早的发展地段之一，蛇口大部门的房子都是82--95年之间的楼梯房，是典型的老破旧地段，道路窄，环境较差，停车位很紧张，金融融资属性较差，所有老破旧的毛病这里都有，蛇口的房子虽然老，但是保值率很强，70%的物业都带有育才的学位，第二梯队的学区房。所以你们可以发现， 蛇口的15年内次新盘都是在10万+， 含有育才学位的老房子都是8万+，如果不带有学位的6万+；
如果拿买房投资来说， 不是很建议买蛇口的老破旧的房子，虽然带有学位，但也只是在第二梯队，虽然房子会涨，现在不会跑输大势，但是随着房子楼龄的增加， 价值率金融属性就会更低了，想想南山蛇口这么好的地段带有第二梯队学位的房子才8万+才现在这个房价来说就是有点耻辱的了； 当然蛇口的次新盘还是可以持有的，毕竟学位，和地段在这里。
总结：
如果不是工作因素，或者是对蛇口情有独钟，不建议买蛇口老破旧，蛇口虽然老，但拆迁很难，虽然学位不错，但居家环境不佳，
当然蛇口15年内的次新盘还是可以买入的，不会是领涨阶段的，但绝对是可以跑赢大势的。
望海路以南的房子，豪宅和伪伪宅，有实力的都是可以买入的。毕竟像双玺和半岛这种有品质海景房还是很具有很强的稀缺性的。
https://t.cn/RD4C3n3
如果说有钱的人买房都是找最优质的区域买，找最好的楼盘买，配套最完善的买，那中产的如何选择，是买学位，还是买居家环境，还是买上班通勤，中产的选择性不能完美，只能选择你最看重的那一个版块；也许你的一步选错就步步都错，中产的买房不能买那就选择自己需要的侧重点。
蛇口：其实蛇口我一直是把它分为俩个部分，望海路以南，望海路以北，望海路以南的是豪宅和伪豪宅，望海路以南的基本都是被填海的，房子新，品质相对高。如豪宅双玺，伪豪宅半岛城邦。
其实真正的蛇口应该说是望海路以北的地段，蛇口是深圳最早的发展地段之一，蛇口大部门的房子都是82--95年之间的楼梯房，是典型的老破旧地段，道路窄，环境较差，停车位很紧张，金融融资属性较差，所有老破旧的毛病这里都有，蛇口的房子虽然老，但是保值率很强，70%的物业都带有育才的学位，第二梯队的学区房。所以你们可以发现， 蛇口的15年内次新盘都是在10万+， 含有育才学位的老房子都是8万+，如果不带有学位的6万+；
如果拿买房投资来说， 不是很建议买蛇口的老破旧的房子，虽然带有学位，但也只是在第二梯队，虽然房子会涨，现在不会跑输大势，但是随着房子楼龄的增加， 价值率金融属性就会更低了，想想南山蛇口这么好的地段带有第二梯队学位的房子才8万+才现在这个房价来说就是有点耻辱的了； 当然蛇口的次新盘还是可以持有的，毕竟学位，和地段在这里。
总结：
如果不是工作因素，或者是对蛇口情有独钟，不建议买蛇口老破旧，蛇口虽然老，但拆迁很难，虽然学位不错，但居家环境不佳，
当然蛇口15年内的次新盘还是可以买入的，不会是领涨阶段的，但绝对是可以跑赢大势的。
望海路以南的房子，豪宅和伪伪宅，有实力的都是可以买入的。毕竟像双玺和半岛这种有品质海景房还是很具有很强的稀缺性的。
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