#唐朝#
咱就是说 如果历史书是这样的,还愁我学不会历史吗
原来唐太宗时期的唐三藏、藏传佛教、托塔李天王李靖是这么来的
原来郭子仪武则天那个时期就出现了,狄仁杰竟然也是这个时期的,还是宰相,dbq我是历史文盲
唐朝节度使安禄山,李隆基没有听张九龄的话处死安禄山开始就注定了后半生的结局
安史之乱=安禄山+史思明造反
呦呼 杨国忠死的该,自己作的 早听李俶的话不就好了,自以为是
原来史思明杀了安庆绪吗
后面怎么就没有唐代宗了 那也是一代明君啊
咱就是说 如果历史书是这样的,还愁我学不会历史吗
原来唐太宗时期的唐三藏、藏传佛教、托塔李天王李靖是这么来的
原来郭子仪武则天那个时期就出现了,狄仁杰竟然也是这个时期的,还是宰相,dbq我是历史文盲
唐朝节度使安禄山,李隆基没有听张九龄的话处死安禄山开始就注定了后半生的结局
安史之乱=安禄山+史思明造反
呦呼 杨国忠死的该,自己作的 早听李俶的话不就好了,自以为是
原来史思明杀了安庆绪吗
后面怎么就没有唐代宗了 那也是一代明君啊
严重声明,我是个地地道道的中国人,
中华传统文化的根抵在道教
最近总有人妄想度人入佛教,想不明白,难道你们不知道佛教十三世纪已经灭亡了了吗?灭的渣都不剩了吗?自己都保护不了自己被灭的命运,能保护你们?扯淡的扯淡!
鲁迅先生说过,中国传统文化的根抵在道教!英国大文豪也说中国传统文化像一棵大树,其根脉在道教!
首先,我是个中国人,我信奉自己国家,信奉自己民族的文化。
其次,我还是个中国人,我行的是中国人的抱拳礼,这是中国人歌中华文化的核心代表,在世界任何地方,只要一抱拳,大家都知道你是中国人。
其三。我身份证上是中国人,只要身份证上中国人,是不是都应该敬自己的老祖宗呢?除非你不是中国人不要老祖宗。
第四,我还是中国人,我过自己民族的 春节,中秋节等等节日,这是道教的内容,佛教徒们有本事别过这些节日,去印度过节日啊
中华传统文化的根抵在道教
最近总有人妄想度人入佛教,想不明白,难道你们不知道佛教十三世纪已经灭亡了了吗?灭的渣都不剩了吗?自己都保护不了自己被灭的命运,能保护你们?扯淡的扯淡!
鲁迅先生说过,中国传统文化的根抵在道教!英国大文豪也说中国传统文化像一棵大树,其根脉在道教!
首先,我是个中国人,我信奉自己国家,信奉自己民族的文化。
其次,我还是个中国人,我行的是中国人的抱拳礼,这是中国人歌中华文化的核心代表,在世界任何地方,只要一抱拳,大家都知道你是中国人。
其三。我身份证上是中国人,只要身份证上中国人,是不是都应该敬自己的老祖宗呢?除非你不是中国人不要老祖宗。
第四,我还是中国人,我过自己民族的 春节,中秋节等等节日,这是道教的内容,佛教徒们有本事别过这些节日,去印度过节日啊
《佛学问答》
问:如何分辨忍辱修行与姑息养奸?
答:“忍辱”就是难舍能舍、难忍能忍、难行能行。
佛教徒常会弄错忍辱的意义。“忍”并不是不去处理,而是不要以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。遇到事情时,不以自己的情绪来对抗,而是以智慧来处理,以慈悲来关怀。
慈悲心,就是没有怨恨、报复的心。时时为对方考虑,为对方的立场着想,同时也避免为自己带来伤害。这样才不会使双方造成冲突。忍,不仅是为自己而忍,更要为了对方而忍,这一点要弄清楚。唯有以慈悲心来待人,才能做到真正的忍辱。
至于我们努力上进,求事业成功,有机会担任高职位来发挥自己的智慧,对更多的人有所贡献,这当然很好;若是为了一己之私而争权夺利,伤害他人欺压他人,这样的初发心便不是慈悲的了。
中国人说“当仁不让”,这是一句很有智慧的话。当你有救人、做好事、奉献大众的机会时,应该要争取,不可躲让;如果你说,这功劳让给别人去做,这就是没有智慧,没有慈悲了!
问:有人因为怕受戒之后不能持戒,而不敢去受戒,请师父开示?
答:这是一个绝对错误的观念。就像是你会杀人,只因怕自己不可能不杀人,而不敢发愿不要杀人,于是不约束自己,任自己杀人杀到底。
诸位菩萨,除非是已证到圣果,或是正在定中者,不会造作恶业,否则没有一个人是可以绝对持戒清净的。普通人受戒而不犯戒是不可能的事,但是,受了戒之后,就不会故意去犯戒,至少能约束自己犯少一点,犯轻一点。因此,受戒还是有用的,如果说不能持戒就不受戒,这世上就没有一个人能受戒了!所以,欢迎大家来受戒。
问:当有人要求我,以欢喜心让他把所有的抱怨、错失、罪过,完全发 到我身上;他因为有这样的发 ,可以得到健康。我是个佛教徒,是否应当接受他的发 呢?请问该如何应对?
答:基本上这种态度很好。我有两句偈语送给大家:“愿作无尘的反射镜,愿做无底的垃圾筒”。
要让自己做到一尘不染,是需要智慧的。当他人有问题、有困难,来向你倾诉、抱怨、发 时,很难做到像个“无尘的反射镜”。但是最低限度,是否可以在听完了之后,让自己的(心)筒里没有堆积的垃圾,不会因别人的问题,而来困扰你,使得你起了烦恼。
问:我先生不信佛教,每和他谈到佛法时,俩人就会争执。若以师父刚才举例夫妻吃苹果的方式来解决,是否就不让他做我的先生呢?
答:佛法是讲因缘的,因缘成熟时,他自然会去学佛。若能劝勉及影响你的先生来信佛,也是一种因缘;譬如有人会用苦肉计、美人计……等,都不是好办法。能以关怀和爱的方式鼓励你的先生来学佛,应该很好,若勉强不来,你还是要做好一个太太,对先生多关怀、多包容、少唠叨,就把这一切当作是在修忍辱行,直到他信佛的因缘成熟;即使等到你先生的胡子都白了,还不学佛,也不要紧,千万不要为了强制他学佛而争吵。若为了要使家人信佛,把家庭气氛破坏,把人间净土的理念破坏,那就是颠倒因果。
问:如何分辨忍辱修行与姑息养奸?
答:“忍辱”就是难舍能舍、难忍能忍、难行能行。
佛教徒常会弄错忍辱的意义。“忍”并不是不去处理,而是不要以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。遇到事情时,不以自己的情绪来对抗,而是以智慧来处理,以慈悲来关怀。
慈悲心,就是没有怨恨、报复的心。时时为对方考虑,为对方的立场着想,同时也避免为自己带来伤害。这样才不会使双方造成冲突。忍,不仅是为自己而忍,更要为了对方而忍,这一点要弄清楚。唯有以慈悲心来待人,才能做到真正的忍辱。
至于我们努力上进,求事业成功,有机会担任高职位来发挥自己的智慧,对更多的人有所贡献,这当然很好;若是为了一己之私而争权夺利,伤害他人欺压他人,这样的初发心便不是慈悲的了。
中国人说“当仁不让”,这是一句很有智慧的话。当你有救人、做好事、奉献大众的机会时,应该要争取,不可躲让;如果你说,这功劳让给别人去做,这就是没有智慧,没有慈悲了!
问:有人因为怕受戒之后不能持戒,而不敢去受戒,请师父开示?
答:这是一个绝对错误的观念。就像是你会杀人,只因怕自己不可能不杀人,而不敢发愿不要杀人,于是不约束自己,任自己杀人杀到底。
诸位菩萨,除非是已证到圣果,或是正在定中者,不会造作恶业,否则没有一个人是可以绝对持戒清净的。普通人受戒而不犯戒是不可能的事,但是,受了戒之后,就不会故意去犯戒,至少能约束自己犯少一点,犯轻一点。因此,受戒还是有用的,如果说不能持戒就不受戒,这世上就没有一个人能受戒了!所以,欢迎大家来受戒。
问:当有人要求我,以欢喜心让他把所有的抱怨、错失、罪过,完全发 到我身上;他因为有这样的发 ,可以得到健康。我是个佛教徒,是否应当接受他的发 呢?请问该如何应对?
答:基本上这种态度很好。我有两句偈语送给大家:“愿作无尘的反射镜,愿做无底的垃圾筒”。
要让自己做到一尘不染,是需要智慧的。当他人有问题、有困难,来向你倾诉、抱怨、发 时,很难做到像个“无尘的反射镜”。但是最低限度,是否可以在听完了之后,让自己的(心)筒里没有堆积的垃圾,不会因别人的问题,而来困扰你,使得你起了烦恼。
问:我先生不信佛教,每和他谈到佛法时,俩人就会争执。若以师父刚才举例夫妻吃苹果的方式来解决,是否就不让他做我的先生呢?
答:佛法是讲因缘的,因缘成熟时,他自然会去学佛。若能劝勉及影响你的先生来信佛,也是一种因缘;譬如有人会用苦肉计、美人计……等,都不是好办法。能以关怀和爱的方式鼓励你的先生来学佛,应该很好,若勉强不来,你还是要做好一个太太,对先生多关怀、多包容、少唠叨,就把这一切当作是在修忍辱行,直到他信佛的因缘成熟;即使等到你先生的胡子都白了,还不学佛,也不要紧,千万不要为了强制他学佛而争吵。若为了要使家人信佛,把家庭气氛破坏,把人间净土的理念破坏,那就是颠倒因果。
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