道德经第十四章
【概论】：道的本体“无”。既是虚无的，自然看不见、听不到、摸不着。
道的表象是“有”，人们通过“有”来认知道：大至天地宇宙，小至砖瓦尘埃，都体现着道的运动规律。通过对“有”的认知，可以体会道的玄妙。
【原文】：
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【翻译】：
看不见的形态叫做“夷”；听不到声音叫做“希”；触摸不到的感觉叫做“微”。这三种的状态无从追究，它们原本就是浑然一体的。它的上面不光明；它的下面也不阴暗，它延绵不绝却又不可描述，千变万化之后又回复到虚无的状态。这就是没有形状的形状，没有物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的开端，跟着它，也看不见它的末尾。掌握自古以来的“道”，来驾驭当今的所有。道从远古而来，掌握了道，就能认知远古的初始，这就是“道”的规律。#道德经[超话]##道德经##读书#

14、执古御今
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​视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后；执古之道，以御今之有。以知故始，是谓道纪。
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​“高深莫测的变化之道”
​“草谷风披靡，水随波逐流”
​“保存实力，退却避强”

道德经·第十四章

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
译文
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。