#炼心篇# 清理杂念

庄子曾讲了一个木匠的故事，这个木匠叫梓庆，他擅长砍削木头制造一种乐器。每次做好之后，大家都惊叹不已。鲁国国君知道后，召见他问是用什么方法制成的。

梓庆说，我没有什么技巧，我只是在制作乐器的时候，从来不分心。

制作之前，斋戒七天，不考虑成功后带给自己的功利，不考虑失败之后别人的非议，摈除杂念。

把外界的干扰全部排除后，再进入山林选择材料，然后完整的乐器已经胸有成竹了，才动手制作，直至完成。

庄子又讲了那个能御风而行的列子的故事。列子为伯昏夫人表演射箭，射箭之前在胳膊上放了满满一碗水，满是骄矜之色。射出三只箭之后，碗里的水纹丝不动。

伯昏夫人不以为然，她邀请列子到悬崖来射箭。她先背对深渊向悬崖边退步，退到脚掌有一部分在悬崖之外，然后让列子站在这个地方射箭。列子此时已经汗流浃背了，他怎么可能射的准呢？

庄子讲的境界就是“忘我”的境界。我们有时候做东西做不好，做事情做不好，做学问做不好，为什么？

阻碍我们的可能不是智力，不是修养学问，可能就是心态。杂念太多，会让我们无法全身心投入。

如果达到忘我，人的自然潜能才能够被激发出来。这其实就是在追随自然之道。

惠子告诉庄子，他有一棵无用的大树，长在路边，连木匠也不看。就像庄子你说的话，大而无用，所以你说的话，理应被大家抛弃。

庄子说，把这棵树种在“无何有之乡”吧，它是无用之材，却是可以让世人在树下乘凉，而且，无用可以自保，这是它的“无用之用”。

这大概是庄子对自己最中肯的评价了：无用之用。

他看起来是在逃避，人们常常以为他抛掉一切，人无法成其人，更何谈家国社稷。他也有自己的治国理想，他希望天人合一，人人顺应自然，天下便不需要谁来治理。这是庄子的理想国。

如果能达到天人合一的境界，这个人就是圣人，他与天地精神相往来，他是自觉的天民，他的心中怀着宇宙，他在为宇宙的利益做事。这些看起来太过理想，其实庄子是在教我们如何修心。

他教我们清理那些对自己没用的或不重要的东西，让内心空无一物，人心才会像房间一样干净。

让内心空无一物，精神才会轻灵，只有轻灵到减无可减，才能知道何谓逍遥。

我们无法达到他所说的真正的逍遥，但是至少可以在庄子这棵大树下乘凉。从庄子这里，我们确实能得到太多荫凉。

读书790天
来自蔡志忠的关于庄子说中的无用之用。我们短暂的人生由小到老没有一刻是相同的，同样的我们所面对的当下也随时变化，智者于任何当下都能无我的融入于变化时空之中，希腊哲学家赫拉克利特说一个人不可能两次踩进同一条河流。
纪伯伦的鲨鱼末中说一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。#文菲读书#

我为什么转专业方向？

价值观：
- 实用主义又兼具理想主义，在社会制度等结构性限制下如何最大限度地发挥个人的能动性和创造力。
- 认识到概念、观念、认知对个人的作用，相信社科并不是无用之用，相信主体间互动（如苏格拉底式提问）可以启发思考和激发创造。
- 追求authenticity：不想说假话，不想欺骗自己和他人；学界（也许）少说一些自己不认同的话。

性格特点：
- 反应比较迟钝，不能迅速行动：前沿技术需要不断追，而好的文科研究具有持久性。
- 比较喜欢关注和帮助别人，有时容易失去自我：做教师是比较好的关系设置，助人求知不容易伤害自己。
- 不能提供emotional labor，并且需要表达个性和发挥创造力：不适合跟未成年人打交道。

兴趣：
- 霍兰德测试结果是EIR（发起项目、研究分析、工程技术），对角式矛盾：商学院更有可能在出世入世之间达到平衡。
- 对知识的天然无差别的好奇心，对抽象的而非具体的人感兴趣。
- 想要内心的宁静和稳定，喜欢小范围的深度关系（如跟coauthor），不想费心思去赢得别人的认可和喜爱，懒于表演社交属性。除了上课、开会之外，差不多可以一个人呆着。

P.S. 下图是2019年的霍兰德测试结果。读博两年对于发起项目已经失去热情了，参与一下其他人搞的事。
P.P.S. 博资考后到现在大半年有点摆烂，经历了自我怀疑的转折，也经历了一些不好的关系。记录给以后的自己看。