小说推荐：《山海书妖》
作者:温三
简评：活泼可爱书灵vs温柔禁欲上仙，养成系，失忆梗，追妻火葬场，仙侠修真文。
开篇是男主下凡历劫，随意带走一本山河闲书。没想到的是，这本书其实有灵气，女主是这本书的书灵，被男主一口仙气唤起了意识，藏在男主的衣袖里，跟着男主一起来到人间。然后女主化为人形，成了一个娇俏的小姑娘，一头扑进男主的怀里。对女主来说，是男主唤醒她，给了她自由，她睁眼第一个看见的人也是他，不自觉就有依赖之情，就跟小baby第一眼见到父母的感觉一样吧。
两人初次见面，作者描写得太浪漫啦，清风朗朗，白衣姑娘扑进温柔的仙人怀里，不停得拿脸蹭男主的胸口，手脚都往男主身上缠，还软糯糯的喊道“宋阙，宋阙”，呜呜呜，女主真的好可爱啊，隔着屏幕也能感受到这种儒慕之情。男主怎么推也推不开女主，只能任由女主去了哈哈哈。
之后，男主就带着女主，一起游历人间。女主妥妥的元气少女，一路上见到什么都新鲜，蹦蹦跳跳，好不开心，还把听到的有趣故事一股脑得通通倒给男主。男主也从来不催促或者管教女主，随着她去，静静等候或。随着两人行走的地图变换，精彩纷呈的故事也正式开始，分成几个单元小故事，每个单元有各自的主角，感情线也是有甜有虐，三对cp，总有一对戳中你！差不多就是《华胥引》走剧情的那种形式。
随着剧情发展，女主意识也越来越清晰，懂得了很多人世间的情感，对男主的感情也从一开始的依赖变成依恋，想要和他长长久久的在一起。男主那边，看出女主的心思，竟然也没拒绝，因为他也忍不住沦陷了，毕竟我们小书仙真的可爱到爆啊，对男主的感情也永远坦率直接。但因为身份以及任务，男主又不得不克制这种感情。两人的感情发展缓慢，但特别让人心动，小小的互动，也让人忍不住姨母笑，还小小的脸红心跳一下嘿嘿。
然而，就在两人突破界限，一切即将圆满时，男主却历劫结束，回到山海，忘记了女主，把女主扔下。女主努力修炼，想要与男主重逢。两千年过去，女主修仙成功，但成仙就会丧失记忆，于是在最后关头，女主失忆，并把内丹挖出来，送给一个小道士，也就是开篇第一章的故事。
之后就是男主出关，慢慢想起往事，于是去找女主。然而女主完全不记得他，男主的卑微追妻之路彻底开始嘿嘿。现在，换成男主主动，一步步接近女主，哪怕被女主冷眼相对，冷嘲热讽，甚至毒舌伤害，男主依旧温柔以待，虽然男主心里被伤得不行哈哈哈哈哈。
两人一直都是双向奔赴，后期当然女主会记起来，然后就是一切圆满，美丽结局。并且《烟西台记事》男女主也会出来打打酱油，看着蛮新奇的，喜欢的主角凑一起了，很有意思。
全篇熬夜刷完，真心值得！作者大大文笔真心好，清丽无比，男女主人设也鲜明，女主萌死我了，男主也温柔到苏，虽然男主晾了女主两千年，有点点渣，但人设依旧戳我。还有几对配角的故事，特别让人共情。总之好看
文案
当言梳还是跟在宋阙身后的小书仙时，她无知，单纯，恋爱脑，整天撒娇打滚求抱抱，宋阙好脾气一应接纳。
当时言梳觉得，这就是爱吧！
于是在宋阙成仙时，言梳兴奋道：“你再等我几百年，我一定去山海处找你！”
宋阙笑说：“我等你，小书仙。”
言梳奋力追赶，为了成仙伤痕累累，临了才知道，成仙会被抹去记忆，而宋阙是没有心的。
宋阙当她是玩伴、是弟子、是修炼的后生，但绝不是所爱之人。
成仙之路，只差一步，言梳为了不被抹去记忆，为了保留一颗完整记得宋阙的心，她不再追上去。
她于山海外，立了一座书斋，以续写他人的故事，换取长久的生命，只是原来活得久，也是会失忆的。
——
久等不来，自寻之，宋阙没想过下山便能碰见当年的小书仙，只是见到对方时，上千年未等来一如往常的黏人欣喜，却是陌生的一句……
“仙人如何称呼啊？”
作者:温三
简评：活泼可爱书灵vs温柔禁欲上仙，养成系，失忆梗，追妻火葬场，仙侠修真文。
开篇是男主下凡历劫，随意带走一本山河闲书。没想到的是，这本书其实有灵气，女主是这本书的书灵，被男主一口仙气唤起了意识，藏在男主的衣袖里，跟着男主一起来到人间。然后女主化为人形，成了一个娇俏的小姑娘，一头扑进男主的怀里。对女主来说，是男主唤醒她，给了她自由，她睁眼第一个看见的人也是他，不自觉就有依赖之情，就跟小baby第一眼见到父母的感觉一样吧。
两人初次见面，作者描写得太浪漫啦，清风朗朗，白衣姑娘扑进温柔的仙人怀里，不停得拿脸蹭男主的胸口，手脚都往男主身上缠，还软糯糯的喊道“宋阙，宋阙”，呜呜呜，女主真的好可爱啊，隔着屏幕也能感受到这种儒慕之情。男主怎么推也推不开女主，只能任由女主去了哈哈哈。
之后，男主就带着女主，一起游历人间。女主妥妥的元气少女，一路上见到什么都新鲜，蹦蹦跳跳，好不开心，还把听到的有趣故事一股脑得通通倒给男主。男主也从来不催促或者管教女主，随着她去，静静等候或。随着两人行走的地图变换，精彩纷呈的故事也正式开始，分成几个单元小故事，每个单元有各自的主角，感情线也是有甜有虐，三对cp，总有一对戳中你！差不多就是《华胥引》走剧情的那种形式。
随着剧情发展，女主意识也越来越清晰，懂得了很多人世间的情感，对男主的感情也从一开始的依赖变成依恋，想要和他长长久久的在一起。男主那边，看出女主的心思，竟然也没拒绝，因为他也忍不住沦陷了，毕竟我们小书仙真的可爱到爆啊，对男主的感情也永远坦率直接。但因为身份以及任务，男主又不得不克制这种感情。两人的感情发展缓慢，但特别让人心动，小小的互动，也让人忍不住姨母笑，还小小的脸红心跳一下嘿嘿。
然而，就在两人突破界限，一切即将圆满时，男主却历劫结束，回到山海，忘记了女主，把女主扔下。女主努力修炼，想要与男主重逢。两千年过去，女主修仙成功，但成仙就会丧失记忆，于是在最后关头，女主失忆，并把内丹挖出来，送给一个小道士，也就是开篇第一章的故事。
之后就是男主出关，慢慢想起往事，于是去找女主。然而女主完全不记得他，男主的卑微追妻之路彻底开始嘿嘿。现在，换成男主主动，一步步接近女主，哪怕被女主冷眼相对，冷嘲热讽，甚至毒舌伤害，男主依旧温柔以待，虽然男主心里被伤得不行哈哈哈哈哈。
两人一直都是双向奔赴，后期当然女主会记起来，然后就是一切圆满，美丽结局。并且《烟西台记事》男女主也会出来打打酱油，看着蛮新奇的，喜欢的主角凑一起了，很有意思。
全篇熬夜刷完，真心值得！作者大大文笔真心好，清丽无比，男女主人设也鲜明，女主萌死我了，男主也温柔到苏，虽然男主晾了女主两千年，有点点渣，但人设依旧戳我。还有几对配角的故事，特别让人共情。总之好看
文案
当言梳还是跟在宋阙身后的小书仙时，她无知，单纯，恋爱脑，整天撒娇打滚求抱抱，宋阙好脾气一应接纳。
当时言梳觉得，这就是爱吧！
于是在宋阙成仙时，言梳兴奋道：“你再等我几百年，我一定去山海处找你！”
宋阙笑说：“我等你，小书仙。”
言梳奋力追赶，为了成仙伤痕累累，临了才知道，成仙会被抹去记忆，而宋阙是没有心的。
宋阙当她是玩伴、是弟子、是修炼的后生，但绝不是所爱之人。
成仙之路，只差一步，言梳为了不被抹去记忆，为了保留一颗完整记得宋阙的心，她不再追上去。
她于山海外，立了一座书斋，以续写他人的故事，换取长久的生命，只是原来活得久，也是会失忆的。
——
久等不来，自寻之，宋阙没想过下山便能碰见当年的小书仙，只是见到对方时，上千年未等来一如往常的黏人欣喜，却是陌生的一句……
“仙人如何称呼啊？”
从8.3分到8.8分，显然《梦华录》口碑上涨太快了。
带有报复性的打分，是失去理智的表现，当然对于网络评分来说，可以让观众去非理智一会儿，当然平台不会坐视不管，而是要维护公平客观性，所以《梦华录》遭遇了锁分。
不过，不能一直锁着，最终又放开了。
但是，令人没想到，《梦华录》的风评逆转了，从全网捧，到出现了巨大争议，随着剧情的不断推进，随之而来的就是评分的下滑，目前豆瓣评分8.6分，但是即使如此，依然是高分之作。
首先要承认，它是一部古偶剧，它不是神作，既然如此，那么评分上也要与之相匹配，近乎9分的高分，那么必然是有着超神的地方，但是对于《梦华录》来说，显然就目前来说，匹配不上如此高的分数，理智客观来看，分数再降降才正常一些，所以对于口碑的下滑，并不是一件坏事，而是好事。
而最近《梦华录》存在的争议主要有三个方面。
第一，吻戏争议
这一争议主要是被家长举报。
当然这有点小题大做，作为一部古偶剧没有吻戏何谈古偶。更何况在《梦华录》中的吻戏，已经相当克制，甚至用大量空镜来表达。比起以往的偶像剧的那种露骨已经收敛了不少，更加赋予了一种诗意化表达。
当然这一话题曝出，不过是有意放大争议而已，如今哪部剧不会被举报，况且如果因为吻戏举报《梦华录》，自然没有必要，孩子是否观看，吻戏是否影响到孩子，都与家长息息相关，而非剧作本身。
第二，妓女身份争议
不少媒体纷纷发文，认为该剧在贬低女性，尤其是妓女身份。
“妓女”，在古代有着两种含义，第一种就是“以色事人”，第二层就是“以艺事人”。
随着发展，如今的“妓女”就特指前者，而且就是贬义。
部分媒体引用女性角色人物的台词，来佐证自己的观点。
诸如张好好说道“以色事人才叫贱”。
赵盼儿说道，“淫媚轻浮低贱恶俗”，“也难怪你讨厌歌伎，我自己都觉得恶心”。
宋引章认为自己是乐妓，还嫁过人，所以“脏”，“低贱”，所以一心想要脱籍。
如果单单从这些台词、行为来看，的确有着贬低女性的地方，甚至还内部歧视，自我贬低。
因为在剧中大多数都是以“乐伎”来表达着她们的身份，只不过是否存在着“以色事人”而已。
但是另外一方面不要忽视了背景和该剧的出发点。
该剧是古代背景+现代思想的共融。
在原著中或许是为这些身份的女子呐喊，认为她们都身不由己，但是人性方面的真善美才是高贵的。
但是对于该剧来说出发点是不同的，而是立足于现实，从现代女性观念入手，去进行挖掘与表达的。
对于这种身份的女子，自然是低人一等，这是现实、共识。而为何又要分开来看，也就是将“以色事人”和“以艺事人”分开来看，是现代思想的注入，迎合的是当下，而并不是互欺。
对于赵盼儿与宋引章都对自我身份有所抵触，甚至还急于“脱籍”，这是将她们当作普通女性看待的，身处时代之中，她们已经历经了这样身份的种种困难与坎坷，所以急于跳脱，甚至也会像其他人一样来看待自己的身份，并不是一种贬低，而是一种现实选择的无奈，对这种体制的一种反抗。
因为她们不能改变这种身份带来的苦与难，所以想要改变身份，谋取尊重与独立。
即使她们再高唱女性纯洁高尚，但是于事无补，现实并不会因为她们这样，就改变一切。
第三、双洁争议
赵盼儿与顾千帆表明心意后，双方都要强调一下自己是处子之身。
“双洁”一面被人夸赞，一面又被人痛斥。
因为宋引章和孙三娘对于清白又态度不一，宋引章觉得自己不是清白之女而自卑，孙三娘则说“我还生过孩子呢，这有什么的”，“难不成东京城里的寡妇，就得守一辈子寡呢”。
其实，这些女性角色对于纯洁的表达依然是从各自的身世、阅历出发的表达，并不是统一的指向。
女子是否纯洁与爱情并不矛盾，这或许才是该剧想要表达的，而这里的纯洁是有着前提的，是与上文所说的“以色事人”是大不相同的。她们都是遵循着最为基本的伦理，是以当时的看法出发的，但是又有着现代思想的注入，让她们既要面对现实，又要反对现实。
赵盼儿强调的纯洁是一种试探，从男性角度出发的，并不是一种必须要的倡导，而是自我身份的维护。而宋引章的自卑是民间共识，多数人的看法，而孙三娘的呐喊是一种现代女性思想的表达。
对于该剧如今引来的争议，很大程度上是拿着原著和该剧进行着对比，虽然改编自《救风尘》，但是该剧已经和原著有着明显的出入了，或许起初还有着相似一致性，但是如今已经不能同等看待了，如果硬要去比较，那么就不再客观公允呢，因为两部剧的底层逻辑和价值观有着很大不同，自然决定着人物言行的不同。
《梦华录》有混乱矛盾的地方，但是如果单纯地从古代出发的话，自然无法逻辑自洽，但是倘若从各自身世、阅历等，再加上现代思想、现实看待的话，又会清晰明了许多。
带有报复性的打分，是失去理智的表现，当然对于网络评分来说，可以让观众去非理智一会儿，当然平台不会坐视不管，而是要维护公平客观性，所以《梦华录》遭遇了锁分。
不过，不能一直锁着，最终又放开了。
但是，令人没想到，《梦华录》的风评逆转了，从全网捧，到出现了巨大争议，随着剧情的不断推进，随之而来的就是评分的下滑，目前豆瓣评分8.6分，但是即使如此，依然是高分之作。
首先要承认，它是一部古偶剧，它不是神作，既然如此，那么评分上也要与之相匹配，近乎9分的高分，那么必然是有着超神的地方，但是对于《梦华录》来说，显然就目前来说，匹配不上如此高的分数，理智客观来看，分数再降降才正常一些，所以对于口碑的下滑，并不是一件坏事，而是好事。
而最近《梦华录》存在的争议主要有三个方面。
第一，吻戏争议
这一争议主要是被家长举报。
当然这有点小题大做，作为一部古偶剧没有吻戏何谈古偶。更何况在《梦华录》中的吻戏，已经相当克制，甚至用大量空镜来表达。比起以往的偶像剧的那种露骨已经收敛了不少，更加赋予了一种诗意化表达。
当然这一话题曝出，不过是有意放大争议而已，如今哪部剧不会被举报，况且如果因为吻戏举报《梦华录》，自然没有必要，孩子是否观看，吻戏是否影响到孩子，都与家长息息相关，而非剧作本身。
第二，妓女身份争议
不少媒体纷纷发文，认为该剧在贬低女性，尤其是妓女身份。
“妓女”，在古代有着两种含义，第一种就是“以色事人”，第二层就是“以艺事人”。
随着发展，如今的“妓女”就特指前者，而且就是贬义。
部分媒体引用女性角色人物的台词，来佐证自己的观点。
诸如张好好说道“以色事人才叫贱”。
赵盼儿说道，“淫媚轻浮低贱恶俗”，“也难怪你讨厌歌伎，我自己都觉得恶心”。
宋引章认为自己是乐妓，还嫁过人，所以“脏”，“低贱”，所以一心想要脱籍。
如果单单从这些台词、行为来看，的确有着贬低女性的地方，甚至还内部歧视，自我贬低。
因为在剧中大多数都是以“乐伎”来表达着她们的身份，只不过是否存在着“以色事人”而已。
但是另外一方面不要忽视了背景和该剧的出发点。
该剧是古代背景+现代思想的共融。
在原著中或许是为这些身份的女子呐喊，认为她们都身不由己，但是人性方面的真善美才是高贵的。
但是对于该剧来说出发点是不同的，而是立足于现实，从现代女性观念入手，去进行挖掘与表达的。
对于这种身份的女子，自然是低人一等，这是现实、共识。而为何又要分开来看，也就是将“以色事人”和“以艺事人”分开来看，是现代思想的注入，迎合的是当下，而并不是互欺。
对于赵盼儿与宋引章都对自我身份有所抵触，甚至还急于“脱籍”，这是将她们当作普通女性看待的，身处时代之中，她们已经历经了这样身份的种种困难与坎坷，所以急于跳脱，甚至也会像其他人一样来看待自己的身份，并不是一种贬低，而是一种现实选择的无奈，对这种体制的一种反抗。
因为她们不能改变这种身份带来的苦与难，所以想要改变身份，谋取尊重与独立。
即使她们再高唱女性纯洁高尚，但是于事无补，现实并不会因为她们这样，就改变一切。
第三、双洁争议
赵盼儿与顾千帆表明心意后，双方都要强调一下自己是处子之身。
“双洁”一面被人夸赞，一面又被人痛斥。
因为宋引章和孙三娘对于清白又态度不一，宋引章觉得自己不是清白之女而自卑，孙三娘则说“我还生过孩子呢，这有什么的”，“难不成东京城里的寡妇，就得守一辈子寡呢”。
其实，这些女性角色对于纯洁的表达依然是从各自的身世、阅历出发的表达，并不是统一的指向。
女子是否纯洁与爱情并不矛盾，这或许才是该剧想要表达的，而这里的纯洁是有着前提的，是与上文所说的“以色事人”是大不相同的。她们都是遵循着最为基本的伦理，是以当时的看法出发的，但是又有着现代思想的注入，让她们既要面对现实，又要反对现实。
赵盼儿强调的纯洁是一种试探，从男性角度出发的，并不是一种必须要的倡导，而是自我身份的维护。而宋引章的自卑是民间共识，多数人的看法，而孙三娘的呐喊是一种现代女性思想的表达。
对于该剧如今引来的争议，很大程度上是拿着原著和该剧进行着对比，虽然改编自《救风尘》，但是该剧已经和原著有着明显的出入了，或许起初还有着相似一致性，但是如今已经不能同等看待了，如果硬要去比较，那么就不再客观公允呢，因为两部剧的底层逻辑和价值观有着很大不同，自然决定着人物言行的不同。
《梦华录》有混乱矛盾的地方，但是如果单纯地从古代出发的话，自然无法逻辑自洽，但是倘若从各自身世、阅历等，再加上现代思想、现实看待的话，又会清晰明了许多。
1219年，一次行军作战时，一位将军身中一箭，处于垂死边缘。成吉思汗当即下令：“去，给我牵一头牛过来！”然后，命人将牛腹剖开，又把这位将军塞进了牛肚子里。这位大将军可是大有来头，而成吉思汗此举又是何意？
不管您是不是金庸迷，多半听过《射雕英雄传》，“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将，他就是“郭靖”的原型——郭宝玉，也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战，在马背上打天下，被称为“世界的征服者”，能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉，得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔，袭承了祖上对兵法的精通，郭宝玉在战场上也是悍勇无比，他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后，金兵入主中原，众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支，就是留在金人统治下的分支，而后，他成为了金朝的将领。不过，金朝还没尝够甜头，就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将，金兵彻底放弃了抵抗。
当时，逃跑的金兵不计其数，却有一个人留了下来，他就是郭宝玉，后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投，而是认为逃跑是可耻，他原本是要一死了之的，但是，他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里，于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感，在见到郭宝玉后，随口问了一句：“是否有抗金良策”，而郭宝玉毕竟在金朝待了许久，观点可谓各个击中要害，听得成吉思汗是心花怒放，不禁对郭宝玉刮目相看。
不过，郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的：不滥杀无辜百姓，不随意处死犯罪之人，对待兵民一视同仁，不能有种族歧视，对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后，非但没有生气，反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后，成吉思汗经过一番部署，立刻带着郭宝玉一同出征。
其实，很多蒙古兵都对郭宝玉不服，不知他是否是纸上谈兵，直到成吉思汗亲征撒马尔干（今天的乌兹别克斯坦）时，郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁，易守难攻。于是，成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时，强悍的花剌子模军发起突袭，没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀，最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败，没想到第二次强攻时，敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说，这是从未见过的物种，顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是，仍然有不少大军被大象踩踏。
这时，郭宝玉对成吉思汗献上良策：“象阵，破之不难，需用火攻。”
成吉思汗将信将疑，连忙派人点燃火桶，直接滚向大象。象群见状，立刻掉转方向，开始踩踏花剌子模大军。最终，郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战，也让郭宝玉军威大涨。
不过，上战场总是要流血的。1219年，郭宝玉随成吉思汗攻打西辽，他身先士卒，奋力杀敌，结果却被流矢击中，血流不止。
眼看着爱将奄奄一息，成吉思汗并没有慌乱，而是当即下令：“赶快牵一头牛过来！”
士兵随即拉来一头牛，成吉思汗又令人将牛肚子剖开，而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解，只能静观其变，谁曾想，郭宝玉身上原本血流如注，在牛肚子里竟然止住了血，而后他缓慢睁开眼睛，再缓了一段时间，竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目，不由得感叹成吉思汗是“神”，而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实，这种方法并非成吉思汗独创，这是蒙古人历经千载总结的一个方法，叫做“腹罨（yǎn）疗法”。
这个民间疗法分两步走，第一步，将人放进牛肚子里用以维持人的体温；第二步，刚宰杀的牛心脏尚且跳动，它会带着人的心脏共同跳动，相当于“心脏起搏器”。
那么，郭宝玉是否被救活了呢？可以说，成吉思汗给了他第二次生命。自此，郭宝玉更加效忠于成吉思汗，而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终，郭宝玉一路高升，做到了“断事官”（相当于最高法院院长），而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》，原文如下：“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢，帝命剖牛腹置其中，少顷，乃苏。”
有趣的是，明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载：“牛血。伤重者，破牛纳入，食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢？
清朝时，努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵，有种“死马当做活马医”的感觉，但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派，没有汉人的脊梁；有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀，那么，您又是怎样看待这位名将的呢
不管您是不是金庸迷，多半听过《射雕英雄传》，“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将，他就是“郭靖”的原型——郭宝玉，也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战，在马背上打天下，被称为“世界的征服者”，能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉，得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔，袭承了祖上对兵法的精通，郭宝玉在战场上也是悍勇无比，他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后，金兵入主中原，众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支，就是留在金人统治下的分支，而后，他成为了金朝的将领。不过，金朝还没尝够甜头，就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将，金兵彻底放弃了抵抗。
当时，逃跑的金兵不计其数，却有一个人留了下来，他就是郭宝玉，后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投，而是认为逃跑是可耻，他原本是要一死了之的，但是，他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里，于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感，在见到郭宝玉后，随口问了一句：“是否有抗金良策”，而郭宝玉毕竟在金朝待了许久，观点可谓各个击中要害，听得成吉思汗是心花怒放，不禁对郭宝玉刮目相看。
不过，郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的：不滥杀无辜百姓，不随意处死犯罪之人，对待兵民一视同仁，不能有种族歧视，对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后，非但没有生气，反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后，成吉思汗经过一番部署，立刻带着郭宝玉一同出征。
其实，很多蒙古兵都对郭宝玉不服，不知他是否是纸上谈兵，直到成吉思汗亲征撒马尔干（今天的乌兹别克斯坦）时，郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁，易守难攻。于是，成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时，强悍的花剌子模军发起突袭，没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀，最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败，没想到第二次强攻时，敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说，这是从未见过的物种，顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是，仍然有不少大军被大象踩踏。
这时，郭宝玉对成吉思汗献上良策：“象阵，破之不难，需用火攻。”
成吉思汗将信将疑，连忙派人点燃火桶，直接滚向大象。象群见状，立刻掉转方向，开始踩踏花剌子模大军。最终，郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战，也让郭宝玉军威大涨。
不过，上战场总是要流血的。1219年，郭宝玉随成吉思汗攻打西辽，他身先士卒，奋力杀敌，结果却被流矢击中，血流不止。
眼看着爱将奄奄一息，成吉思汗并没有慌乱，而是当即下令：“赶快牵一头牛过来！”
士兵随即拉来一头牛，成吉思汗又令人将牛肚子剖开，而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解，只能静观其变，谁曾想，郭宝玉身上原本血流如注，在牛肚子里竟然止住了血，而后他缓慢睁开眼睛，再缓了一段时间，竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目，不由得感叹成吉思汗是“神”，而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实，这种方法并非成吉思汗独创，这是蒙古人历经千载总结的一个方法，叫做“腹罨（yǎn）疗法”。
这个民间疗法分两步走，第一步，将人放进牛肚子里用以维持人的体温；第二步，刚宰杀的牛心脏尚且跳动，它会带着人的心脏共同跳动，相当于“心脏起搏器”。
那么，郭宝玉是否被救活了呢？可以说，成吉思汗给了他第二次生命。自此，郭宝玉更加效忠于成吉思汗，而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终，郭宝玉一路高升，做到了“断事官”（相当于最高法院院长），而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》，原文如下：“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢，帝命剖牛腹置其中，少顷，乃苏。”
有趣的是，明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载：“牛血。伤重者，破牛纳入，食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢？
清朝时，努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵，有种“死马当做活马医”的感觉，但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派，没有汉人的脊梁；有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀，那么，您又是怎样看待这位名将的呢
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