#释照旭##紅嚴守護親人#
——#人在道中，道在人中#
道教经典《西开经·在道章》上说：“人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中；道去人死，水干鱼终。”认为人不离道，道不远人，道就在我们的生命和生活中，是不可以须臾而离的。人不能失去道，就像鱼不能失去水一样。道和我们每个人的生命和生活的密切联系，是人在现实生活中生存发展的根基，也是道教由人道通向天道不可分割的纽带。
道常存于我们生长的宇宙之中，我们是宇宙自然之中的一个生命体，但有一个无形力量支配着我们生存的宇宙世界，道教把这个无形力量称为道。道，先天地而生，无所不包，无处不在，其大无外，其微无内。
《太平经》上说：“道在物中，有如月在水中，物虽各异，却都涵藏有道，如同江河湖海之水虽各异，但水中之月都是天上之月的映照。水中有月，并无损于天上之月，万物虽流变不息，道却不因之而有增损。道是永恒存在，无论我们信或不信，相信或不相信，道永远与我们同在。”
《道性论》上说：“我们的道性，譬如盐味，置于诸物，乃至水中，皆悉咸物”，我们通过修行来感悟到道在身中的存在。
《道教义枢》上说：“道本无形，感应生象。”道散形为气，聚则为太上老君。道教的最高尊神三清，以道为身，是道在生育长养天地万物过程中的感应象。道教所信奉的一切神仙，或修行得道的乃都是道德的化身。
道常存于我们的生命之中。道是永不枯竭的生成本元，造化无穷。道永不停息地生化万物，从而有了我们这个生意盎然，多姿多彩的世界。大道赋予我们每个人以生命，是我们生命的真父母，人身可贵，生命神圣，人生的意义和价值就在于体道、悟道，就在于使大道赋予我们的生命得到完满的实现，从而于其中得到最大的快乐和幸福。
道常在于我们的日常生活之中。我们常说不要锋芒毕露，不要自以为是，要适可而止，和气生财等等，而我们却不知道这些都是道在日常生活中的体现。道是什么呢？清静无为是道，谦虚宽容是道，慈善利人是道，俭朴寡欲是道。
对人生来说，许多人常常都会感觉到人生很苦很累，这个苦和累，事实上主要是心苦心累，从道教的理念来看，是因为我们背离了道所造成的。
我们可以通过弘扬道教祖师的精神，发掘深蕴在道教中的智慧，涤除现实世界的尘障对自己清净本性的蒙蔽，将自己最本真的道性彰显出来，就可以升华我们的生活，和谐我们的生命，和谐我们的世界。
——#人在道中，道在人中#
道教经典《西开经·在道章》上说：“人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中；道去人死，水干鱼终。”认为人不离道，道不远人，道就在我们的生命和生活中，是不可以须臾而离的。人不能失去道，就像鱼不能失去水一样。道和我们每个人的生命和生活的密切联系，是人在现实生活中生存发展的根基，也是道教由人道通向天道不可分割的纽带。
道常存于我们生长的宇宙之中，我们是宇宙自然之中的一个生命体，但有一个无形力量支配着我们生存的宇宙世界，道教把这个无形力量称为道。道，先天地而生，无所不包，无处不在，其大无外，其微无内。
《太平经》上说：“道在物中，有如月在水中，物虽各异，却都涵藏有道，如同江河湖海之水虽各异，但水中之月都是天上之月的映照。水中有月，并无损于天上之月，万物虽流变不息，道却不因之而有增损。道是永恒存在，无论我们信或不信，相信或不相信，道永远与我们同在。”
《道性论》上说：“我们的道性，譬如盐味，置于诸物，乃至水中，皆悉咸物”，我们通过修行来感悟到道在身中的存在。
《道教义枢》上说：“道本无形，感应生象。”道散形为气，聚则为太上老君。道教的最高尊神三清，以道为身，是道在生育长养天地万物过程中的感应象。道教所信奉的一切神仙，或修行得道的乃都是道德的化身。
道常存于我们的生命之中。道是永不枯竭的生成本元，造化无穷。道永不停息地生化万物，从而有了我们这个生意盎然，多姿多彩的世界。大道赋予我们每个人以生命，是我们生命的真父母，人身可贵，生命神圣，人生的意义和价值就在于体道、悟道，就在于使大道赋予我们的生命得到完满的实现，从而于其中得到最大的快乐和幸福。
道常在于我们的日常生活之中。我们常说不要锋芒毕露，不要自以为是，要适可而止，和气生财等等，而我们却不知道这些都是道在日常生活中的体现。道是什么呢？清静无为是道，谦虚宽容是道，慈善利人是道，俭朴寡欲是道。
对人生来说，许多人常常都会感觉到人生很苦很累，这个苦和累，事实上主要是心苦心累，从道教的理念来看，是因为我们背离了道所造成的。
我们可以通过弘扬道教祖师的精神，发掘深蕴在道教中的智慧，涤除现实世界的尘障对自己清净本性的蒙蔽，将自己最本真的道性彰显出来，就可以升华我们的生活，和谐我们的生命，和谐我们的世界。
#每日一道# 【不争是不与人相争，无为是什么都不做吗？道家学说的若干误解！】
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
2020年财运不差却总缺钱的生肖
释墨迦岸
君子爱财，取之有道，君子都很爱财，何况我们普通人呢?所以，在这个社会上生存的每个人基本都非常爱财，只不过因为每人的财运不同，能赚多少也会存在很大的差异。有些人财运好，赚钱自然不会少，但有些人因为财运不佳，在求财的过程中就很容易导致自己的收获少。只不过这几个生肖在2020年虽然财运不差，但却总是缺钱花，你知道这是为什么吗?
1、鸡年生人：花的比挣得多
鸡年生人命中酉金可催财，乃是一个财运极佳的生肖，而且属鸡之人本身也是一个比较爱财的生肖，所以，在赚钱方面一直都很积极。这也就导致了大多数鸡年生人的收入都不会太低，而且生活条件也不差，但是他们却经常缺钱。原因就在于鸡年生人是一个虚荣心很强的生肖，在生活中即使自己挣钱不少，依旧不够自己花，花的永远要比赚的多，这样收支不平衡的生活，自然让鸡年生人总是处于一种缺钱甚至是负债的情况下。
2、猪年生人：惰性太大
猪年生人是个很有福气的属相，而命中的财运也很旺，命格之中亥水可催财。与此同时，猪年生人头脑聪明，善于谋划，因此，不管是能力还是运气都很不错，可即使如此，猪年生人的经济生活条件依旧不是很富裕。究其原因就是因为猪年生人的惰性太大，很多事情明明能够做好，但却因为懒惰不想去做，很多事情即使知道可以赚钱，但觉得比较麻烦，就会放弃。所以，在生活没有到那种揭不开锅的情况下，猪年生人是不会全力以赴的，如此一来猪年生人的经济生活条件自然不会太富裕。
3、马年生人：事情太多
马年生人是个很有上进心的属相，而且非常要强，总想比别人过得更好，所以，在赚钱方面马年生人一直都很努力，而他们的财运也都还不错，即使没能大富大贵，但至少也不会为钱烦恼。但财运的起伏总是让人难以捉摸，在2020年里，马年生人麻烦不断，需要的花费钱也增多，这段时间里马年生人财运不佳，导致破财、漏财的问题接连不断，如果不能及时处理，对于接下来的生活影响将会越来越大，因此一定要多加注意。
4、虎年生人：不会管钱
虎年生人的财运很旺，命中有财、有权，可以说是非富即贵的命，但是，虎年生人在没成大事之前，生活还是很混乱。虽然，虎年生人的财运一直都很不错，但是在真正需要用到钱的时候，他们就会发现自己身无分文的尴尬。虎年生人虽说财运不差，挣钱也一直都很积极，收入也不算太差，但是平日里却不懂得如何管理钱财，花钱大手大脚。这可能是因为虎年生人的性格本身就豪爽大方，所以金钱对他们来说也就只是串数字，以至于身上随时没有钱财，不懂得管钱的他们真正需要用钱的时候就会发现自己没钱了。
想要大富大贵，平安顺利，需要每一位朋友用一颗善良之心对待每一个人，多做善事好事，造福社会，造福于大众人民。对生肖命理感兴趣的朋友，或者对婚姻、事业、财运、健康、厄运等等有问题的朋友，可以关注小编，欢迎交流。
释墨迦岸
君子爱财，取之有道，君子都很爱财，何况我们普通人呢?所以，在这个社会上生存的每个人基本都非常爱财，只不过因为每人的财运不同，能赚多少也会存在很大的差异。有些人财运好，赚钱自然不会少，但有些人因为财运不佳，在求财的过程中就很容易导致自己的收获少。只不过这几个生肖在2020年虽然财运不差，但却总是缺钱花，你知道这是为什么吗?
1、鸡年生人：花的比挣得多
鸡年生人命中酉金可催财，乃是一个财运极佳的生肖，而且属鸡之人本身也是一个比较爱财的生肖，所以，在赚钱方面一直都很积极。这也就导致了大多数鸡年生人的收入都不会太低，而且生活条件也不差，但是他们却经常缺钱。原因就在于鸡年生人是一个虚荣心很强的生肖，在生活中即使自己挣钱不少，依旧不够自己花，花的永远要比赚的多，这样收支不平衡的生活，自然让鸡年生人总是处于一种缺钱甚至是负债的情况下。
2、猪年生人：惰性太大
猪年生人是个很有福气的属相，而命中的财运也很旺，命格之中亥水可催财。与此同时，猪年生人头脑聪明，善于谋划，因此，不管是能力还是运气都很不错，可即使如此，猪年生人的经济生活条件依旧不是很富裕。究其原因就是因为猪年生人的惰性太大，很多事情明明能够做好，但却因为懒惰不想去做，很多事情即使知道可以赚钱，但觉得比较麻烦，就会放弃。所以，在生活没有到那种揭不开锅的情况下，猪年生人是不会全力以赴的，如此一来猪年生人的经济生活条件自然不会太富裕。
3、马年生人：事情太多
马年生人是个很有上进心的属相，而且非常要强，总想比别人过得更好，所以，在赚钱方面马年生人一直都很努力，而他们的财运也都还不错，即使没能大富大贵，但至少也不会为钱烦恼。但财运的起伏总是让人难以捉摸，在2020年里，马年生人麻烦不断，需要的花费钱也增多，这段时间里马年生人财运不佳，导致破财、漏财的问题接连不断，如果不能及时处理，对于接下来的生活影响将会越来越大，因此一定要多加注意。
4、虎年生人：不会管钱
虎年生人的财运很旺，命中有财、有权，可以说是非富即贵的命，但是，虎年生人在没成大事之前，生活还是很混乱。虽然，虎年生人的财运一直都很不错，但是在真正需要用到钱的时候，他们就会发现自己身无分文的尴尬。虎年生人虽说财运不差，挣钱也一直都很积极，收入也不算太差，但是平日里却不懂得如何管理钱财，花钱大手大脚。这可能是因为虎年生人的性格本身就豪爽大方，所以金钱对他们来说也就只是串数字，以至于身上随时没有钱财，不懂得管钱的他们真正需要用钱的时候就会发现自己没钱了。
想要大富大贵，平安顺利，需要每一位朋友用一颗善良之心对待每一个人，多做善事好事，造福社会，造福于大众人民。对生肖命理感兴趣的朋友，或者对婚姻、事业、财运、健康、厄运等等有问题的朋友，可以关注小编，欢迎交流。
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