请遗忘我吧!
我也在慢慢遗忘,你的模样和声音以及关于你的一切都顺着风消散在无尽的天空,化为空无!
而我也会躲在这通往前方的人流之中,可能时而身处黑暗,时而碰到一束光,但光不属于我,我也不想抓住!
一步一步地走着,不希望左顾右盼或茫然回首,只想低着头迈步前行......直到突然倒下 https://t.cn/RI7nYAL
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灭业障如翻大地(金刚经增福开发潜意识)
金刚经,十个人去读,可能就有十种不同的理解,好,今天我们也来解读一下其中的几段。
本经多次提到四相,我相,人相,众生相,寿者相,此四相都是要离的,有的人说要“破相”,你去破就是执着一个有,有相才破相嘛,相这么多,一个个破,破到几时,你不用破,离开TA就好,相本来就无,相带动的诸法也如梦如幻,诸法空相,不生不灭,离相清净,离一切相则名诸佛。两夫妻日子过不下去了,你不用去消灭她,你离开她就好。
所有一切众生之类,卵生,胎生,湿生,化生等等,我皆令入涅槃而灭度之,而实无众生得灭度。你如果把一个有情众生修修修,修到最后生命没有了,那就犯了严重的杀生之罪。生命到底有没有,你不能说没有,也不能说有。只能说“如幻有”。你在梦里,对你来说这一切当然有,当你醒来后,这些梦境里的人众生,种种事物自然就消失了。你只是把这些众生唤醒,而不是让他们灭度消失不见。
我人众生比较好理解,什么是寿者相,就是生命现象,从生到死,中间这段时间就是寿者相。有人可能不理解,没有生命现象那不就是石头之类的东西吗。生命是你的内心创造出来的,根本还在心,心灭了,外在业力就消失了,心灭罪亡两俱空。你的心一取相,就落入四相之中。若心取相则为着我人众生寿者。你在做梦,梦里出现的人有没有生命现象,对于梦里的人来说有,对于已经醒来的人来说无,都是如幻有。
金刚经空性的力量是非常强的。你有什么执着烦恼真的很痛苦放不下,建议你多读金刚经。罪灭福生。
痛苦难关过不去了,你如果执着“有”,那对你来说就真的“有”,你觉得罪孽深重,那对你来说真的就是罪孽深重。你要知道这些罪业本来没有,你是后来因为各种因缘造作才有,本来没有,后来如梦如幻有。所以你修到一定程度,不修理观智慧,不修空性,是很吃亏的。你要时时勤拂拭,落下一点灰尘就要擦一下,落下一点擦一下。你观察这些罪业本来没有,既然本来没有,那就可以恢复清净。同样的业障,不同的智慧观照,几年下来,有的人还是障碍重重,有的人灭罪非常快。
外在的相都是虚妄的,是借给你修心的,你要借相修心,你心量不扩大,心性不开显,执着于福报,修再大的福报也会消失殆尽。
有为法,有意为之,故意造作的身口意,你去布施,主动去布施,有漏的福报,不过对于普通人来说也不错了。但是有为法,都是梦幻泡影,很快就会消失离开,你有意去布施,比如“我”布施了某个“物品”给予某个“众生”。这段布施因缘发生在你的生命之中,住相布施,好,将来你得一个善果,享受完果报之后基本就没有了,梦幻泡影也,只不过是做了个比较好的梦而已。你在梦里是亿万富翁,你能把梦里的东西带到真实的世界吗。你不断的从一个梦,跳到另一个梦里。上一个梦是转轮圣王,下一个梦是蚂蚁,一直这么不停的梦下去。一个醒不来的人,一直在梦里的人,你会觉得他福报很大吗,醒来之后发现什么都没有。
心住法而行布施,如人入暗,则无所见。这种布施因各种“相”而成就,也被“相”所束缚。你在梦里布施,只是把福报带到下一个梦,看不到醒来之后样子。心不住法而行布施,你的心性不再向外观照各种相,而向内观照,自性功德越来越开启,如人有目,日光明照,见种种色,离醒来越来越近了。无有法得阿耨多罗三藐三菩提,都是你自性功德本来就有,你有种子然后灌水才有用,没有种子怎么灌溉也长不出庄稼。你自性功德本来清净,有菩提种子,成佛的种子才能成佛。修一切善法都是在开显自性,而不是从外界得到什么。内心心性本来具足一切法,不从外得,只是还未开显,假借外在的“相”各种因缘来开显。
有为的造作,当然对于普通人,没有修行的人来说也很不错了。但是你修行到了一定的程度了,还是有为造作,不是自然流露出真心,那就福报很有限了。做很多善法,在表面积了一层福报,心性几乎没有什么增长,可能在某个时刻也感动了一下,但是对心性真正的开显,还是有很大的距离。
一切贤圣皆以无为法而有差别。贤圣都是自然流露,不是刻意有意造作。如来有所说法吗,无有定法如来可说,众生有这个需求,如来随机应教。你有这个病,才吃这个药,不同的人,病不一样,吃的药也不一样。病好了,自然不用再吃药了,法尚应舍,何况非法。
布施行善法也一样,自然流露则超越时空限制,什么意思,就是你潜意识要第一反应,不要取相分别。比如有人落水了,某甲在旁边看到了,也想下去救人,但是想想感觉太危险了,就犹豫不决。某乙看到了,心想着如果我把他救上来,会得到表扬或什么好处吧,那就去救。某丙也看到了也准备去救人,想着我救了她可以积累不少功德呢。
这时落水者的母亲来了,想都没想直接跳下去救人,游到一半才反应过来,原来自己不会游泳。甲乙丙救人都是有意为之,有福报,但是这个福报享受完以后就没有了,不是发自真心的,需要很多条件去支撑,如梦如幻。这位母亲是想都没想直接跳下去救人,没想着什么福报多大,功德多深。就算没救上来,但这个福报不可计量,超过甲乙丙。
不着相,真实流露心性功德,她的心性功德真实流露一分,自性功德也开显一分,但这位母亲还是不圆满,为什么,因为他看到自己儿子落水才跳下去救,还是有分别,只不过分别的比较少,如果是其他不认识的人,可能也会犹豫不决。菩萨是任何人掉下去,都是想都不想跳下去救人,当然对于普通人来说这个不容易。
表层意识修的不错了,会主动去修善。深层潜意识,是不是也应该要好好开发一下。
关键不是你修了多少福报,而是你要快点醒过来。在梦里你把福报修的老大,只不过让下一个梦更好过一点而已,关键是你要快点醒过来。心性的开显才能让你逐渐醒来,你要从修福报,看到背后的心性开显。
布施不觉得自己在布施,甚至连“我”的概念都没有了。既然无我相,当然也不求果报了,我都没有了,果报报给谁啊。菩萨所做福德不应贪着,是故说不受福德。你还贪着福报,说明还有个我相。无我,当然不受。修到最后,终有一天,你会发现,外在的相都是虚妄的,心性佛性开显才能醒来。凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。
好今天就说到这里。
金刚经,十个人去读,可能就有十种不同的理解,好,今天我们也来解读一下其中的几段。
本经多次提到四相,我相,人相,众生相,寿者相,此四相都是要离的,有的人说要“破相”,你去破就是执着一个有,有相才破相嘛,相这么多,一个个破,破到几时,你不用破,离开TA就好,相本来就无,相带动的诸法也如梦如幻,诸法空相,不生不灭,离相清净,离一切相则名诸佛。两夫妻日子过不下去了,你不用去消灭她,你离开她就好。
所有一切众生之类,卵生,胎生,湿生,化生等等,我皆令入涅槃而灭度之,而实无众生得灭度。你如果把一个有情众生修修修,修到最后生命没有了,那就犯了严重的杀生之罪。生命到底有没有,你不能说没有,也不能说有。只能说“如幻有”。你在梦里,对你来说这一切当然有,当你醒来后,这些梦境里的人众生,种种事物自然就消失了。你只是把这些众生唤醒,而不是让他们灭度消失不见。
我人众生比较好理解,什么是寿者相,就是生命现象,从生到死,中间这段时间就是寿者相。有人可能不理解,没有生命现象那不就是石头之类的东西吗。生命是你的内心创造出来的,根本还在心,心灭了,外在业力就消失了,心灭罪亡两俱空。你的心一取相,就落入四相之中。若心取相则为着我人众生寿者。你在做梦,梦里出现的人有没有生命现象,对于梦里的人来说有,对于已经醒来的人来说无,都是如幻有。
金刚经空性的力量是非常强的。你有什么执着烦恼真的很痛苦放不下,建议你多读金刚经。罪灭福生。
痛苦难关过不去了,你如果执着“有”,那对你来说就真的“有”,你觉得罪孽深重,那对你来说真的就是罪孽深重。你要知道这些罪业本来没有,你是后来因为各种因缘造作才有,本来没有,后来如梦如幻有。所以你修到一定程度,不修理观智慧,不修空性,是很吃亏的。你要时时勤拂拭,落下一点灰尘就要擦一下,落下一点擦一下。你观察这些罪业本来没有,既然本来没有,那就可以恢复清净。同样的业障,不同的智慧观照,几年下来,有的人还是障碍重重,有的人灭罪非常快。
外在的相都是虚妄的,是借给你修心的,你要借相修心,你心量不扩大,心性不开显,执着于福报,修再大的福报也会消失殆尽。
有为法,有意为之,故意造作的身口意,你去布施,主动去布施,有漏的福报,不过对于普通人来说也不错了。但是有为法,都是梦幻泡影,很快就会消失离开,你有意去布施,比如“我”布施了某个“物品”给予某个“众生”。这段布施因缘发生在你的生命之中,住相布施,好,将来你得一个善果,享受完果报之后基本就没有了,梦幻泡影也,只不过是做了个比较好的梦而已。你在梦里是亿万富翁,你能把梦里的东西带到真实的世界吗。你不断的从一个梦,跳到另一个梦里。上一个梦是转轮圣王,下一个梦是蚂蚁,一直这么不停的梦下去。一个醒不来的人,一直在梦里的人,你会觉得他福报很大吗,醒来之后发现什么都没有。
心住法而行布施,如人入暗,则无所见。这种布施因各种“相”而成就,也被“相”所束缚。你在梦里布施,只是把福报带到下一个梦,看不到醒来之后样子。心不住法而行布施,你的心性不再向外观照各种相,而向内观照,自性功德越来越开启,如人有目,日光明照,见种种色,离醒来越来越近了。无有法得阿耨多罗三藐三菩提,都是你自性功德本来就有,你有种子然后灌水才有用,没有种子怎么灌溉也长不出庄稼。你自性功德本来清净,有菩提种子,成佛的种子才能成佛。修一切善法都是在开显自性,而不是从外界得到什么。内心心性本来具足一切法,不从外得,只是还未开显,假借外在的“相”各种因缘来开显。
有为的造作,当然对于普通人,没有修行的人来说也很不错了。但是你修行到了一定的程度了,还是有为造作,不是自然流露出真心,那就福报很有限了。做很多善法,在表面积了一层福报,心性几乎没有什么增长,可能在某个时刻也感动了一下,但是对心性真正的开显,还是有很大的距离。
一切贤圣皆以无为法而有差别。贤圣都是自然流露,不是刻意有意造作。如来有所说法吗,无有定法如来可说,众生有这个需求,如来随机应教。你有这个病,才吃这个药,不同的人,病不一样,吃的药也不一样。病好了,自然不用再吃药了,法尚应舍,何况非法。
布施行善法也一样,自然流露则超越时空限制,什么意思,就是你潜意识要第一反应,不要取相分别。比如有人落水了,某甲在旁边看到了,也想下去救人,但是想想感觉太危险了,就犹豫不决。某乙看到了,心想着如果我把他救上来,会得到表扬或什么好处吧,那就去救。某丙也看到了也准备去救人,想着我救了她可以积累不少功德呢。
这时落水者的母亲来了,想都没想直接跳下去救人,游到一半才反应过来,原来自己不会游泳。甲乙丙救人都是有意为之,有福报,但是这个福报享受完以后就没有了,不是发自真心的,需要很多条件去支撑,如梦如幻。这位母亲是想都没想直接跳下去救人,没想着什么福报多大,功德多深。就算没救上来,但这个福报不可计量,超过甲乙丙。
不着相,真实流露心性功德,她的心性功德真实流露一分,自性功德也开显一分,但这位母亲还是不圆满,为什么,因为他看到自己儿子落水才跳下去救,还是有分别,只不过分别的比较少,如果是其他不认识的人,可能也会犹豫不决。菩萨是任何人掉下去,都是想都不想跳下去救人,当然对于普通人来说这个不容易。
表层意识修的不错了,会主动去修善。深层潜意识,是不是也应该要好好开发一下。
关键不是你修了多少福报,而是你要快点醒过来。在梦里你把福报修的老大,只不过让下一个梦更好过一点而已,关键是你要快点醒过来。心性的开显才能让你逐渐醒来,你要从修福报,看到背后的心性开显。
布施不觉得自己在布施,甚至连“我”的概念都没有了。既然无我相,当然也不求果报了,我都没有了,果报报给谁啊。菩萨所做福德不应贪着,是故说不受福德。你还贪着福报,说明还有个我相。无我,当然不受。修到最后,终有一天,你会发现,外在的相都是虚妄的,心性佛性开显才能醒来。凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。
好今天就说到这里。
“我们的60多岁的师傅花了40000块钱,用了4年的时间才修复好这件青铜器,我们河南人自己还没来得及看,就被送到美国去展览了,好不容易回来了,您又想把它留在北京,这让我们怎么受得了。”
1987年,在北京国家博物馆,当听到他们想要征调一件刚刚从美国展览回国的青铜器,时任河南博物院研究员的任常中急了,急忙向国家博物馆的工作人员解释道。
国家博物馆听说后:“要是不想把它留在国博,你们就拿物件同等级器物来置换。”“行,一言为定。”虽然有些难受,但总算能把它带回河南,想到这里,任常中毫不犹豫地答应了国博的要求。
到底是怎样的一件青铜器,让河南博物院花费如此多的时间和金钱去修复,甚至宁愿给国博五件同等的青铜器,也不愿将它交给国博呢?
事情得回到1978年的那个夏天。
这一天,在河南淅川县,已经干旱了3年的丹江口突然降雨量猛增,两个渔民兴冲冲地跑到丹江口水库打鱼,谁知收网的时候,怎么都拉不动。
这两人很兴奋,以为自己捞了条大鱼,就卯足了劲猛地一用力,只听“轰”的一声,靠近岸边的地方,竟然露出一个黑黝黝的大洞。两人顿时被吓坏了,呆在原地,手里的网放也不是,拿也不是:“这怎么回事,鱼没捞还把河床给捅了个窟窿,这可怎么办啊。”
与此同时,巨大的声响也引来不少在旁边打鱼的人,眼看着围观的人越来越多,这两人非常害怕,赶紧将事情报了上去。担心河床会因为二次坍塌影响下游的居民,政府很快就派出相关人员下来勘测。
勘测的结果,却让所有人都惊呆了,原来那个巨大的窟窿下面竟然是古墓,而且不是一座,是一整片的古墓群,足足有10万平方米,而且是春秋中期楚国的古墓群。
这个发现让专家们沸腾了,他们立刻对这片古墓群展开了抢救性发掘。
整整两年的时间,考古专家一共在这座楚国古墓群整理出6000多件文物,其中,最让专家们感到震撼的却是一堆碎铜片,有人用了一个词形容自己第一眼的感觉:“动人心魄”。
其实一开始,看着这对支离破碎的铜片,他们也不知道是什么东西。“完全没有办法想象它本来的样子。”有专家回忆起当时的情景说道:“就是个残破不堪的“光板”铜案,长方形的。其中一个边儿上还塌陷了大半拉子。整个案子裂为七八块,旁边还跟着一大堆弯弯曲曲的,从铜案上掉落下来的铜梗,就像是震后裂变的大地。”
尽管如此,通过一些资料和其他文物的对比,他们还是很快就断定,这些碎铜片的原型是一种罕见的青铜器:禁。
禁是先秦时期是一种专门用来盛放酒器的青铜器,关于禁的记录最早出现在西周,它的出现被认为和周人灭商后实行严厉的禁酒令有关,秦代以后,还没有发现用“禁”命名的青铜器,所以传世的数量非常稀少。
为了将这堆铜片恢复原本的面貌,河南博物院特地将已经退休的,有“文物复原圣手”之称的王长青教授请了回来,看到这一堆分不清彼此“邻居”的青铜碎梗,王长青觉得头很大,他曾坦言,这是他一生中遇到的最大的挑战。
但中国考古人从来都不会轻言放弃,整整4年,王长青和他的4个徒弟,没日没夜地研究、整理,终于将修复好的云纹铜禁呈现在众人面前。
修复好的云纹铜禁有一米多长,乍一看像一张的桌子,但周围一圈却盘龙踞虎,它们昂首吐舌、挺胸凹腰,充满了神秘而浪漫的色彩,桌面和周围都雕刻着云纹,给人一种庄严肃穆、霸气十足的感觉。
云纹铜禁不仅是楚国能够争霸中原的象征,也是中华文化源远流长的见证。因为它将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进了1100年。
失蜡法是古代金属铸造的一种方法。用蜡制成模,外敷造型材料,成为整体铸型。加热将蜡化去,形成空腔铸范,浇入液态金属,冷却后得到成型铸件。此法属于“熔模铸造”的范畴,在古代多用于铸造具有复杂形制的铸件。
因为缺乏文字记载,一直以来,学术界都认为中国的失蜡法工艺源自印度,但云纹铜禁的出土却表明,早在2500多年前,中国人就已经掌握了这一项技术。
云纹铜禁修复好后,还没来得及在河南展出,就被送到了美国展览,不出意料,引起了强烈的轰动。一直以来,失蜡法都被认为是现代西方制造业乃至西方工业崛起的温床!但看着2500年前,中国人通过雕造出254块“蜡模”,铸造出的云纹铜禁,他们觉得不可思议,没办法用语言形容的他们,只能发出一声声“哇哦!”,表示他们对中国先民们的惊叹。
但河南博物院还没来得及庆祝,云纹铜禁就引来一个“麻烦”。
据任常中回忆说,云纹铜禁结束美国之行回到北京后,因为它独特的造型,也为了展示其失蜡法的铸造工艺,国家博物馆就不想让它重返河南,而是想把它留在国家博物馆永久收藏,所以才出现文章开头的一幕。
现在,云纹铜禁收藏在河南博物院,作为该院的镇馆之宝,向世人无声诉说着几千年前,发生在荆楚大地上的各种前尘往事。
1987年,在北京国家博物馆,当听到他们想要征调一件刚刚从美国展览回国的青铜器,时任河南博物院研究员的任常中急了,急忙向国家博物馆的工作人员解释道。
国家博物馆听说后:“要是不想把它留在国博,你们就拿物件同等级器物来置换。”“行,一言为定。”虽然有些难受,但总算能把它带回河南,想到这里,任常中毫不犹豫地答应了国博的要求。
到底是怎样的一件青铜器,让河南博物院花费如此多的时间和金钱去修复,甚至宁愿给国博五件同等的青铜器,也不愿将它交给国博呢?
事情得回到1978年的那个夏天。
这一天,在河南淅川县,已经干旱了3年的丹江口突然降雨量猛增,两个渔民兴冲冲地跑到丹江口水库打鱼,谁知收网的时候,怎么都拉不动。
这两人很兴奋,以为自己捞了条大鱼,就卯足了劲猛地一用力,只听“轰”的一声,靠近岸边的地方,竟然露出一个黑黝黝的大洞。两人顿时被吓坏了,呆在原地,手里的网放也不是,拿也不是:“这怎么回事,鱼没捞还把河床给捅了个窟窿,这可怎么办啊。”
与此同时,巨大的声响也引来不少在旁边打鱼的人,眼看着围观的人越来越多,这两人非常害怕,赶紧将事情报了上去。担心河床会因为二次坍塌影响下游的居民,政府很快就派出相关人员下来勘测。
勘测的结果,却让所有人都惊呆了,原来那个巨大的窟窿下面竟然是古墓,而且不是一座,是一整片的古墓群,足足有10万平方米,而且是春秋中期楚国的古墓群。
这个发现让专家们沸腾了,他们立刻对这片古墓群展开了抢救性发掘。
整整两年的时间,考古专家一共在这座楚国古墓群整理出6000多件文物,其中,最让专家们感到震撼的却是一堆碎铜片,有人用了一个词形容自己第一眼的感觉:“动人心魄”。
其实一开始,看着这对支离破碎的铜片,他们也不知道是什么东西。“完全没有办法想象它本来的样子。”有专家回忆起当时的情景说道:“就是个残破不堪的“光板”铜案,长方形的。其中一个边儿上还塌陷了大半拉子。整个案子裂为七八块,旁边还跟着一大堆弯弯曲曲的,从铜案上掉落下来的铜梗,就像是震后裂变的大地。”
尽管如此,通过一些资料和其他文物的对比,他们还是很快就断定,这些碎铜片的原型是一种罕见的青铜器:禁。
禁是先秦时期是一种专门用来盛放酒器的青铜器,关于禁的记录最早出现在西周,它的出现被认为和周人灭商后实行严厉的禁酒令有关,秦代以后,还没有发现用“禁”命名的青铜器,所以传世的数量非常稀少。
为了将这堆铜片恢复原本的面貌,河南博物院特地将已经退休的,有“文物复原圣手”之称的王长青教授请了回来,看到这一堆分不清彼此“邻居”的青铜碎梗,王长青觉得头很大,他曾坦言,这是他一生中遇到的最大的挑战。
但中国考古人从来都不会轻言放弃,整整4年,王长青和他的4个徒弟,没日没夜地研究、整理,终于将修复好的云纹铜禁呈现在众人面前。
修复好的云纹铜禁有一米多长,乍一看像一张的桌子,但周围一圈却盘龙踞虎,它们昂首吐舌、挺胸凹腰,充满了神秘而浪漫的色彩,桌面和周围都雕刻着云纹,给人一种庄严肃穆、霸气十足的感觉。
云纹铜禁不仅是楚国能够争霸中原的象征,也是中华文化源远流长的见证。因为它将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进了1100年。
失蜡法是古代金属铸造的一种方法。用蜡制成模,外敷造型材料,成为整体铸型。加热将蜡化去,形成空腔铸范,浇入液态金属,冷却后得到成型铸件。此法属于“熔模铸造”的范畴,在古代多用于铸造具有复杂形制的铸件。
因为缺乏文字记载,一直以来,学术界都认为中国的失蜡法工艺源自印度,但云纹铜禁的出土却表明,早在2500多年前,中国人就已经掌握了这一项技术。
云纹铜禁修复好后,还没来得及在河南展出,就被送到了美国展览,不出意料,引起了强烈的轰动。一直以来,失蜡法都被认为是现代西方制造业乃至西方工业崛起的温床!但看着2500年前,中国人通过雕造出254块“蜡模”,铸造出的云纹铜禁,他们觉得不可思议,没办法用语言形容的他们,只能发出一声声“哇哦!”,表示他们对中国先民们的惊叹。
但河南博物院还没来得及庆祝,云纹铜禁就引来一个“麻烦”。
据任常中回忆说,云纹铜禁结束美国之行回到北京后,因为它独特的造型,也为了展示其失蜡法的铸造工艺,国家博物馆就不想让它重返河南,而是想把它留在国家博物馆永久收藏,所以才出现文章开头的一幕。
现在,云纹铜禁收藏在河南博物院,作为该院的镇馆之宝,向世人无声诉说着几千年前,发生在荆楚大地上的各种前尘往事。
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