5月21日 和看完日落 第一次觉得西湖的日落特别美
大概 这就是爱在日落时？
第一次和npy戴对戒 里面刻着521
说这个日子他会好好记着
端午一起回金华 又是日落时分
急匆匆向我跑来 张开双臂拥抱的样子真的幸福感up
为了照顾“残疾人” 手机后壳开出一朵“花”
另外夸夸我们切的特别好吃！
大概 这就是爱在日落时？
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【必听百首中国名曲TOP100——爱在只有离别时|李叔同《送别》】
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时还，来时莫徘徊。
如果（这首）歌词是我写的，我当场死那儿都可以。
——朴树
2017年，朴树发表最新一张专辑《猎户星座》时，曾出现在了一档节目的录制现场。那个寒冷的冬夜，在简单铺设的录音棚里，朴树一身朴素，蓝白格子衬衫，毛线帽，红色围巾。
当在麦克风前演唱《送别》时，他有些哽咽，尤其是唱到“问君此去几时还，来时莫徘徊”这一句时，他已然情绪失控，直接泣不成声。
在一次采访中，朴树提起《送别》时说：“如果（这首）歌词是我写的，我当场死那儿都可以。“
这足以证明这首作品蕴含的力量与情感。
《送别》的旋律，经历了源远流长的历史沉淀——19世纪，美国音乐家J·P·奥德威作有一首歌曲《梦见家和母亲》（Dreaming of Home and Mother），《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，19世纪后期盛行于美国，仿照黑人歌曲的格调创作而成。
这首歌流传到日本后，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。 1904年《旅愁》发表后，在日本被广泛流传。
1905年至1910年，李叔同留学日本期间接触到了《旅愁》，他被这首歌曲的优美旋律所打动，后作成了在中国传颂至今的《送别》一歌。如今，《旅愁》在日本传唱不衰，《送别》在中国则已成骊歌中的不二经典。
在旋律以外，《送别》能够流传至今的功劳更离不开优美的词作。这首歌词的创作背后，有一个动人的故事——某年冬天，大雪漫天飞扬。那时候，李叔同还不叫弘一法师，尚未出家。他曾与好友许幻园，宣扬民权思想，提倡移风易俗，宣传男女婚姻自主，一度成为社会风口浪尖改革潮中的一份子。但二次革命失败、袁世凯称帝、这些层出不穷的社会变幻，导致许幻园家中的百万资财和家业荡然无存。那一天，站在门外的好友许幻园与李叔同告别说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别。在昔日好友远去的背影下，李叔同久久伫立，任凭雪越下越大。随后，返身回屋，含泪写下：“长亭外，古道边，芳草碧连天......”
“长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
天之涯，地之角，知交半零落
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”
这是李叔同的弟子丰子恺手抄下的《送别》歌词版本。其中的意象和语言，基本上是对中国古典送别诗的继承。长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。而《送别》以短短的一首歌词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人的共同情感，成为了中国人离别的一种文化心理符号。
1918年，李叔同出家为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，最终于1942年10月13日去世。在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入中国，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。他被林语堂评价“是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
迄今为止，李叔同一生留存的乐歌作品70余首。他编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统，大多为借景抒情之作，填配的文辞依永秀丽，声辙抑扬顿挫有致，意境深远而富于韵味。加上他具有较为全面的中西音乐文化修养，选用的多为欧美各国的通俗名曲，曲调优美动人，清新流畅，词曲的结合贴切顺达，相得益彰，达到了很高的艺术水平。
因此，他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱，像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等，特别是《送别》，先后被电影《早春二月》、《城南旧事》成功地选作插曲或主题歌，已成为了一个历史时期中国青年学生或知识分子思想感情的象征。
#送别##李叔同##朴树##送别-朴树[音乐]#
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时还，来时莫徘徊。
如果（这首）歌词是我写的，我当场死那儿都可以。
——朴树
2017年，朴树发表最新一张专辑《猎户星座》时，曾出现在了一档节目的录制现场。那个寒冷的冬夜，在简单铺设的录音棚里，朴树一身朴素，蓝白格子衬衫，毛线帽，红色围巾。
当在麦克风前演唱《送别》时，他有些哽咽，尤其是唱到“问君此去几时还，来时莫徘徊”这一句时，他已然情绪失控，直接泣不成声。
在一次采访中，朴树提起《送别》时说：“如果（这首）歌词是我写的，我当场死那儿都可以。“
这足以证明这首作品蕴含的力量与情感。
《送别》的旋律，经历了源远流长的历史沉淀——19世纪，美国音乐家J·P·奥德威作有一首歌曲《梦见家和母亲》（Dreaming of Home and Mother），《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，19世纪后期盛行于美国，仿照黑人歌曲的格调创作而成。
这首歌流传到日本后，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。 1904年《旅愁》发表后，在日本被广泛流传。
1905年至1910年，李叔同留学日本期间接触到了《旅愁》，他被这首歌曲的优美旋律所打动，后作成了在中国传颂至今的《送别》一歌。如今，《旅愁》在日本传唱不衰，《送别》在中国则已成骊歌中的不二经典。
在旋律以外，《送别》能够流传至今的功劳更离不开优美的词作。这首歌词的创作背后，有一个动人的故事——某年冬天，大雪漫天飞扬。那时候，李叔同还不叫弘一法师，尚未出家。他曾与好友许幻园，宣扬民权思想，提倡移风易俗，宣传男女婚姻自主，一度成为社会风口浪尖改革潮中的一份子。但二次革命失败、袁世凯称帝、这些层出不穷的社会变幻，导致许幻园家中的百万资财和家业荡然无存。那一天，站在门外的好友许幻园与李叔同告别说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别。在昔日好友远去的背影下，李叔同久久伫立，任凭雪越下越大。随后，返身回屋，含泪写下：“长亭外，古道边，芳草碧连天......”
“长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
天之涯，地之角，知交半零落
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”
这是李叔同的弟子丰子恺手抄下的《送别》歌词版本。其中的意象和语言，基本上是对中国古典送别诗的继承。长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。而《送别》以短短的一首歌词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人的共同情感，成为了中国人离别的一种文化心理符号。
1918年，李叔同出家为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，最终于1942年10月13日去世。在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入中国，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。他被林语堂评价“是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
迄今为止，李叔同一生留存的乐歌作品70余首。他编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统，大多为借景抒情之作，填配的文辞依永秀丽，声辙抑扬顿挫有致，意境深远而富于韵味。加上他具有较为全面的中西音乐文化修养，选用的多为欧美各国的通俗名曲，曲调优美动人，清新流畅，词曲的结合贴切顺达，相得益彰，达到了很高的艺术水平。
因此，他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱，像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等，特别是《送别》，先后被电影《早春二月》、《城南旧事》成功地选作插曲或主题歌，已成为了一个历史时期中国青年学生或知识分子思想感情的象征。
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【“爱在西湖，情暖中秋”西湖街道引领中秋新风尚】#我们的节日·中秋##网络中国节·中秋##西湖时政#在中秋节即将到来之际，由西湖区文广新局、西湖街道、西湖区文化馆共同举办的“我们的节日——爱在西湖，情暖中秋”主题活动于9月20日下午在孺子亭公园隆重举行，通过活动建立与社区居民的深厚感情，引导健康和谐的社区风尚。
本次活动共分为“庆中秋”、“猜中秋”、“品中秋”、三个环节。街道邀请了西湖街道领导以及社区居民等共同参加，共约百余人。
此次活动只是西湖街道庆中秋活动内容之一，为丰富社区居民的文化生活，营造浓厚的节日氛围，拉近居民之间的距离，各个社区还将举行走访慰问、座谈会等活动，并以中秋节为契机，在社区掀起敬老孝老的热潮，激发子女们要有孝心、有行动，常回家看看。
本次活动共分为“庆中秋”、“猜中秋”、“品中秋”、三个环节。街道邀请了西湖街道领导以及社区居民等共同参加，共约百余人。
此次活动只是西湖街道庆中秋活动内容之一，为丰富社区居民的文化生活，营造浓厚的节日氛围，拉近居民之间的距离，各个社区还将举行走访慰问、座谈会等活动，并以中秋节为契机，在社区掀起敬老孝老的热潮，激发子女们要有孝心、有行动，常回家看看。
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