#松林说史# 刘备病死白帝城那一刻，整个魏国都在欢呼，唯有一人流下了眼泪！

三国时期的许多英雄人物都各自有自己的性格特点，曹操以“狡诈和权谋”著称；刘备以“宽厚仁德”闻名于世；孙权则是一个有勇有谋的武将，后世也美赞他为“生子当如孙仲谋”。

三人你来我往平分了中国的天下，成就历史上著名的“三国鼎立”之势。他们手底下的能人武将更是众多，在他们身上也展现出了什么叫君臣忠义。

刘备的仁德也是他人愿意追随他的一个重要原因，以至于他死后很多人都为他感到惋惜，其中还有一个曹魏的大臣，他叫黄权。因曾经追随过刘备而深感他的仁义美名。

黄权是巴西郡阆中县人，曾在益州刘璋麾下任职，后又归顺于刘备，最后投降于曹魏。他的一生充满着传奇色彩，虽然多次易主，但他却是个有仁有义之士。

黄权年轻时候曾为巴西郡的守官，当时巴西郡隶属于益州，当地最高长官为刘璋。益州在三国时期是最大的州，囊括了今四川省、重庆全境和陕西南部以及云南北部等地。

赤壁之战后，刘备屯兵在荆州休养生息，虽然他兵力弱小，但却不曾放弃扩张领土的想法。公元211年，刘璋身边的官员张松谏言说要邀请刘备入益州共同讨伐张鲁。

张鲁是镇守在汉中一带的军阀，他与刘璋之间的仇怨已久。刘璋生性多疑，而张鲁却个性骄纵，一直不肯听从刘璋的号令。为了给张鲁教训，刘璋命人斩杀了张鲁的母亲和弟弟，两人从此结仇。

随后刘璋命人攻打张鲁，没想到战败。此时又恰逢益州内乱，旁边的曹操又蠢蠢欲动，三面受敌的刘璋一时间毫无头绪。最后张松才建议联合刘备一起去攻打张鲁，这样胜算就大很多。

此时黄权已经被刘璋招为主簿，即负责掌管文书的官吏。对于张松的意见，他一直持反对意见。他认为刘备兵力强盛可以与刘璋抗衡，如果轻易将他迎接进益州，恐怕有朝一日会取刘璋而代之。

他将自己的想法告诉了刘璋，但刘璋并没有听。他说刘备以仁爱著称，断然不会干出那种事情。随后他便派人去请刘备入蜀，然后把黄权外放到广汉任县令。

但事实证明黄权是很有先见之明的，就在刘备入蜀不到一年之后，他与刘璋就反目成仇了。随后刘备派兵攻打益州，他与法正里应外合，直取成都。随后刘璋为了全城百姓开城门投降。

刘璋投降后，被刘备封为振威将军迁居到荆州。黄权在刘备兴兵来犯之时一直关闭着城门坚守阵地，其他郡县已经纷纷投降，但他直到刘璋投降之后才开城门归顺刘备。

刘备也从黄权此举看出他为人忠义的一面，因此入住益州牧之后就将黄权提拔为偏将军。

辅佐刘备
就在刘备刚刚拿下蜀地的时候，旁边的曹操开始坐不住了，也开始盘算着关中地区。因此张鲁成为了曹操拿来开刀的第一人。

而曹魏大军奔赴关中的消息不胫而走，在民间引起了很大的震动。对于刚刚换了新主人的蜀地人民来说，这无疑又要进入一场恶战之中。

本来这事刘备可以先静观其变的，可这张鲁还真是不经打，曹操不费吹灰之力就将他给打败了。张鲁败逃到巴中地区，汉中岌岌可危。

黄权此时向刘备进言说：“如果我们失去汉中的话，就等于割掉了蜀地的大腿和臂膀，对巴蜀是个莫大的威胁”。刘备听从了黄权的话，随即任命黄权为护军，调兵前往巴中地区。

与此同时张鲁已经投降了曹操，对于刘备来说无疑是雪上加霜。他随即击败了西南倭人首领杜濩，发动了“汉中之战”。但后来曹操因为后方发生叛乱，不得不回去平叛，将夏侯渊留下镇守汉中。

这一仗一打就是两年，双方战力不分胜负。公元219年，定军山一战中刘备大将黄忠斩杀了曹魏的夏侯渊、赵颙之后，曹军中开始军心不稳，曹营损失惨重。

后来随着曹方将领王平投降刘备，汉中也正式纳入蜀汉之地。拿下汉中使得刘备的领土得以扩张，他随后自封为“汉中王”，并任命黄权为治中从事，即刘备的幕僚。

投降曹操
刘备称帝后不久准备走水路发兵攻打孙权，黄权说：“东吴人勇猛善战，水路易进难退，不如先带领小部队前去探探虚实”。

刘备应允，命黄权为镇北大将军率领江北防范曹魏的攻击，自己则前往江南的前线。

至此消停了多年的蜀汉和东吴正式开战，孙权派出吴国大都督陆逊沿着长江顺流而下突破蜀汉的包围，刘备见势撤退。此时的黄权想要前往蜀地去支援刘备，但奈何道路已经被东吴给截断。

他过不去，同时曹魏大军又在眼前虎视眈眈，腹背受敌的黄权当即做了一个艰难的决定，即投降曹魏。蜀汉人知道黄权叛逃之后，将他在蜀地的家人都抓了起来，并上奏刘备要处死他的家人。

然而刘备却说：“黄权没有对不起我，是我对不起他”，于是命人将黄权的家人都释放了。本来黄权已经做好家人被处死的准备，没想到消息传来，知道刘备并没有怪罪他，反而让他心生内疚。

魏文帝曹丕也曾问他：“为何要顶着叛徒的罪名前来投降呢？”黄权说：“刘备有恩于我，我不能向东吴投降，但现在又回不去蜀地，只能投降于曹魏了。”曹丕很欣赏他的坦诚，于是任命他为镇南将军。

此时吃了败仗的刘备退居到白帝城之后就一病不起，临终之前将军国大事托付给了诸葛亮等人，让他们辅佐刘禅管理国家。

不久后，刘备病逝，整个蜀汉大为震动，但整个曹魏都在欢呼，唯独黄权留下了眼泪。

虽然他投降了曹魏，但心中对刘备的感激之情却未减分毫，不仅是因为在蜀地时刘备对他的重用，更是他叛逃之后刘备对他家人的优待，刘备的仁义之风让他铭记一生。

黄权与刘备、诸葛亮都是推心置腹之人，刘备死后，黄权被封为益州刺史进驻河南，并得到了司马懿的重用。司马懿在与诸葛亮的多次信件中还提及到黄权，说他是个心情耿直的人，经常赞美你。

虽然他们已经各为其主，但心中那份情义却一直没有改变。而黄权滞留在蜀地的儿子黄崇也一度得到重用，官拜尚书郎。这也许是三人最好的结局了。

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不知道出典的，我顺手找了几条，很不全，可以自己理解一下。
“守在四夷”在中国近代史上最有名的就是当年援越抗法，张之洞写的奏疏，完整的说法是“守四境不如守四夷”，意思就说，与其等别人打到国家门口，不如在邻国去保家卫国。这与抗美援朝的精神可以说是完全贴合，所以才很难理解有的人在说什么。

张之洞说：“情势已彰，徒遣密使侦探无益，徒在法京辩论亦无益，惟有遣使带兵，赴越保护，助越之势，沮法之气，上可令退出越京，次可以代定条约，相机操纵，进退绰然……此古人所谓守四境不如守四夷之说也。”

顺带一提，随手查查，这些年的朝鲜战争论述里，“守在四夷”的说法比比皆是，祭文只是顺手沿用而已。我在后面附上一些著名的诗和文，附图是一些现代对古人出发点的论述，可供参考。

当然，有的人可能又要来两种：
第一，你这些都是封建~~我只能呵呵，因为整个中华文化都是从“封建”时代走出来的，你要把任何古代说法都按照字面意义斥为封建，那也就无文化可言了。
第二，不准把别人叫“夷”。“夷”是古代约定俗成的一种说法，固然现在追求平等不适合大规模使用，可一天到晚的，网上多的是贬低韩国跟他们互喷的，那时候你怎么不出来义愤填膺呢？

清代乾隆皇帝《马嘶》
不为騄駬为騕袅，
横秋独韵彻云表。
闻鸡起舞壮士心，
守在四夷王者道。

宋代田锡《塞上曲》
秋气生朔陲，塞草犹离离。
大漠西风急，黄榆凉叶飞。
襜褴罢南牧，林胡畏汉威。
藁街将入贡，代马就新羁。
浮云护玉关，斜日在金微。
萧索边声静，太平烽影稀。
素臣称有道，守在於四夷。

唐代贯休 寿春进祝圣七首。守在四夷
天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
闍婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。

唐代李华《吊古战场文》
……………………苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。

唐代牛僧孺 《守在四夷论》
《传》曰：“古者天子守在四夷。”荩言能令四夷不侵，咸自守境。洎周汉迄隋，多不知守身，但欲令四夷自守，殊不知四夷自守，国内皆成四夷也。因着论以明之。何者？夫守之大旨，以防攻也。善防其攻者，莫若防其败；善防其败者，莫若防其亡。夫四夷不守境，不过于略地侵城，是有败无亡也。若王者之贵，如天如地，苟落一星，伐一树，不足损天地之光辉。荩帝王之权，能杀人，能生人，能达人，能穷人，能贫人，能富人，故四国之人思亲之，必伺君好而赞之，虽似亲之，其实攻之。王者守大道，沦非道，是则不见败而有亡也。况四夷之攻至难者有四，国人之攻至易者亦有四。四夷之攻以白刃，国人之攻以巧言；四夷之攻以鼓鼙，国人之攻以秘隐；四夷之攻以兵相害，国人之攻以矫相亲；四夷之攻以兵相侵，国人之攻以矫相益。故观白刃则惧而思守也，聆巧言则甘而思受也；听鼓鼙则警而思备也，遇秘隐则懵而思述也；逢相害则恚而思仇也，见相亲则感而思近也；值相侵则忿而思报也，得相益则和而思邻也。攻边则人人思守也，攻身则人人思受也，抑人情之常，非所钻凿而异也。且王者之守有六失，守之不固则非道攻之：守之不贞则色攻之，守之不约则声攻之，守之不廉则聚敛攻之，守之不俭则奢侈攻之，守之不正则邪佞攻之，守之不仁则征伐攻之。夏舍淑德而嬖妹喜，是色攻而亡也；殷舍德音而耽愔愔，是声攻而亡也；周厉舍廉节而悦荣夷公，是聚敛攻而亡也；秦始皇舍节俭而起阿房，是奢侈攻而亡也；汉灵舍正直而近刑人，是幸佞攻而亡也；隋炀舍慈仁而事辽东，是征伐攻而亡也。自三王百代，无四夷之攻而亡者，皆以守身不谨，为嗜欲所攻故也，虽得四夷自守，复何益哉？或云幽王为犬戎所灭，僧孺以为幽王自以守道不固，频举伪烽，嗷嗷天下，空于杼轴，加以褒姒以色攻，俾诸侯不信而败，非独由于四夷也。至于晋之十六国，稽其本则祸于惠帝也。贾后以色攻，贾谧以佞攻，致令八王并兴，生人减半，然后戎夷乘间，敢为窥窬。可谓四夷先起于内，不由四夷不守于外也。故有德者必先守身而后四夷，无德者不先守其身，但令四夷自守，曾不防戎狄在其国中。故攻秦之胡者二世也，岂必东夷、南蛮、西戎、北狄哉？沈尹戌虽举守四夷之言，而不书守身之道，是载华而略，实非垂范之旨也。敢因文字，以附简书之阙。