《指月录》： 教汝求生不得，求死不得（二）

云门问：如何是沙门行？师曰：吃常住苗稼者是。曰：便恁么去时如何？师曰：你还畜得么？曰：畜得。师曰：你作么生畜？曰：著衣吃饭有甚么难？师曰：何不道披毛戴角。门礼拜。

问：家贫遭劫时如何？师曰：不能尽底去。曰：为甚么不能尽底去？师曰：贼是家亲。

师问德上座：菩萨在定闻香象渡河，出甚么经？曰：出涅槃经。师曰：定前闻，定后闻？曰：和尚流也。师曰：道也太煞道，只道得一半。曰：和尚如何？师曰：滩下接取。

妙喜曰：甚么处去也。

镜清问：清虚之理，毕竟无身时如何？师曰：理即如此，事作么生？曰：如理如事。师曰：谩曹山一人即得，争奈诸圣眼何？曰：若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？师曰：官不容针，私通车马。

大沩喆云：曹山虽然善能切磋琢磨，其奈镜清，玉本无瑕，要会么，不经敏手，终成废器。

【每日一禅】学人通身是病，请师医。师曰：不医。曰：为甚么不医？师曰：教汝求生不得，求死…

来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝
抚州曹山本寂禅师。僧问：学人通身是病，请师医。师曰：不医。曰：为甚么不医？师曰：教汝求生不得，求死不得！

问：沙门岂不是具大慈悲底人。师曰：是。曰：忽遇六贼来时如何？师曰：亦须具大慈悲。曰：如何具大慈悲？师曰：一剑挥尽。曰：尽后如何？师曰：始得和同。

问：眉与目还相识也无？师曰：不相识。曰：为甚么不相识？师曰：为同在一处。曰：恁么则不分去也。师曰：眉且不是目。曰：如何是目？师曰：端的去。曰：如何是眉？师曰：曹山却疑。曰：和尚为甚么却疑？师曰：若不疑，即端的去也。

师示众云：诸方尽把格则，何不与他道，却令他不疑去？云门在众出问：密密处为甚么不知有？师曰：只为密密，所以不知有。门曰：此人如何亲近？师曰？莫向密密处亲近。门曰：不向密密处时如何？师曰：始解亲近。门曰：喏喏。

妙喜曰：浊油更著黑灯心。

云门问：如何是沙门行？师曰：吃常住苗稼者是。曰：便恁么去时如何？师曰：你还畜得么？曰：畜得。师曰：你作么生畜？曰：著衣吃饭有甚么难？师曰：何不道披毛戴角。门礼拜。

问：家贫遭劫时如何？师曰：不能尽底去。曰：为甚么不能尽底去？师曰：贼是家亲。

师问德上座：菩萨在定闻香象渡河，出甚么经？曰：出涅槃经。师曰：定前闻，定后闻？曰：和尚流也。师曰：道也太煞道，只道得一半。曰：和尚如何？师曰：滩下接取。

妙喜曰：甚么处去也。

镜清问：清虚之理，毕竟无身时如何？师曰：理即如此，事作么生？曰：如理如事。师曰：谩曹山一人即得，争奈诸圣眼何？曰：若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？师曰：官不容针，私通车马。

大沩喆云：曹山虽然善能切磋琢磨，其奈镜清，玉本无瑕，要会么，不经敏手，终成废器。

《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝

抚州曹山本寂禅师。
僧问：学人通身是病，请师医。
师曰：不医。
曰：为甚么不医？
师曰：教汝求生不得，求死不得！

问：沙门岂不是具大慈悲底人。
师曰：是。
曰：忽遇六贼来时如何？
师曰：亦须具大慈悲。
曰：如何具大慈悲？
师曰：一剑挥尽。
曰：尽后如何？
师曰：始得和同。

问：眉与目还相识也无？
师曰：不相识。
曰：为甚么不相识？
师曰：为同在一处。
曰：恁么则不分去也。
师曰：眉且不是目。
曰：如何是目？
师曰：端的去。
曰：如何是眉？
师曰：曹山却疑。
曰：和尚为甚么却疑？
师曰：若不疑，即端的去也。

师示众云：诸方尽把格则，何不与他道，却令他不疑去？
云门在众出问：密密处为甚么不知有？
师曰：只为密密，所以不知有。
门曰：此人如何亲近？
师曰？莫向密密处亲近。
门曰：不向密密处时如何？
师曰：始解亲近。
门曰：喏喏。

妙喜曰：浊油更著黑灯心。

云门问：如何是沙门行？
师曰：吃常住苗稼者是。
曰：便恁么去时如何？
师曰：你还畜得么？
曰：畜得。
师曰：你作么生畜？
曰：著衣吃饭有甚么难？
师曰：何不道披毛戴角。
门礼拜。

问：家贫遭劫时如何？
师曰：不能尽底去。
曰：为甚么不能尽底去？
师曰：贼是家亲。

师问德上座：菩萨在定闻香象渡河，出甚么经？
曰：出涅槃经。
师曰：定前闻，定后闻？
曰：和尚流也。
师曰：道也太煞道，只道得一半。
曰：和尚如何？
师曰：滩下接取。

妙喜曰：甚么处去也。

镜清问：清虚之理，毕竟无身时如何？
师曰：理即如此，事作么生？
曰：如理如事。
师曰：谩曹山一人即得，争奈诸圣眼何？
曰：若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？
师曰：官不容针，私通车马。

大沩喆云：曹山虽然善能切磋琢磨，其奈镜清，玉本无瑕，要会么，不经敏手，终成废器。