金融是全世界竞争最激烈最残酷的工作
三亚的阳光
金融是个什么行业或者说是个什么工作呢?我来告诉大家吧,金融是全世界竞争最激烈最残酷的工作!!!每一个步入金融工作的人都必须有这种行业意识.金融这个行业,比任何一个传统行业都残酷10倍乃至100倍.世上没有谁能随随便便成功!想随随便便成功的人一定是呆B+精神妄想症!或者说,你出身条件优越,身处高官或巨富家庭,也许能随随便便成功,但是,前人铺就的路,也不代表自己成功吧!
就我个人来看,说了大家不要生气,99%的一权的人在对待工作上是不合格的!99%的股民同样是不合格的.我希望这篇文章后,一权的朋友能将这个比例大副提升.中国99%的股民就是太过于懒惰,太过于幻想,以为股市是提款机?那么容易?你们能靠运气长期稳定赢利?真正能在股市赚大钱,且长期稳定赢利的不会超过1%.这个比值内的人都是绝对的行业精英.
那么多的人被市场吃掉?什么原因?那就是没有计划!一个好的计划,需要付出巨大的心血和努力!一个好的计划,无论市场是涨是跌,一定能让你从容面对!说句客观的话,我只要看一眼你每天做的计划,我就能够确定你是否能战胜这个行业!很多人老是怨天尤人,包括前几年的我,回过头来一看,以前的人生是多么的幼稚.很多人亏损再亏损,暴仓再暴仓后,一点都没有改变,金融行业是靠运气吃饭?你付出过什么,为什么指望获得那么多?
对季节性特点与周期时间特点的分析,对宏观基本面的分析,对主流资金运作意图的分析,对大盘的大势分析,对板块与行业的分析,对个股个权的分析,趋势的特点,风险控制与仓位管理,风险与期望值的合理搭配,行情未来运行的关键点位,重要市场心理点位等这些才能构成一个计划.失败的人几乎不做计划,以为炒股是玩电脑游戏.持平或小赢的人做简单的交易计划!
前几个月,我递交一份投资计划给广州的一位老总,这是一位有十五年股龄的老股民了,我的投资计划被否定了六次!第七次我才获得他的投资肯定.他做出决定后,给我只说一句话:认真执行你的计划!对于那些9位数以上的股民,谁没经历过大风大浪?他缺技术?他唯一缺少的只是时间,特别是做计划的时间!一份他们认可的东西,剩下只需要你执行!执行,这个词不用提的!在业界的精英眼里,如果你有一次不及时执行自己的计划,意味着你100%被一次给否定掉,同时败掉你的信誉,同时损失N多时间!在这个做计划的过程中,我清晰的感受到了自己在计划条理上的严重不足,计划没有清晰的条理,进退就没有明确的分寸.那就意味着多亏损或少止赢,甚至于面临不可测的未知风险!
在股市混,靠的就是勤奋与汗水去浇灌一份优秀的计划,且长期坚持.如果你去认真做了这个工作,成功是必然!没有做,成功是偶然,失败是必然!天道酬勤,永恒的真理!想随随便便成功的人100%悲剧收场.人跟人的智商差别很大吗?很小的!差别在哪里?对工作的态度与努力!体现在计划上是魔鬼般的细节,有条理的稳健的进退!任何行业的失败者都不会有人同情,失败者也不值得同情!优胜劣汰,自然法则.要想不被淘汰,必须加倍努力,乃至比别人努力N倍,认真N倍!有兴趣的话,请大家有机会去参观下同行业内的名牌企业与三流企业,从旁观者的身份我相信大家都能找到必然的因素!一名肯于改变真正改变自己,肯于付出,肯于做周详计划的人,绝对不需要任何人同情,成功是必然!无论如何卑微的起点.关键是你是否是真的下决心改变自己.
做短线超短线失败的比例为什么那么高?想过这个问题吗?其实本质不在于那种模式!根本的原因,做短线或超短线的人其实是全世界最懒惰的人,他们几乎不做任何计划,缺少一种全局全方位多角度看待个股个权期货合约的观点与视野,企图靠一种简单的固有的模式,甚至于玄乎的"盘感"登上金融之殿!对一些最重要的市场心理点位的大势视而不见.体现在现象上是止损频繁.不理解就慢慢想吧.如果有人叫你投资一个项目,理由仅仅是他的直觉,你会怎么想?会投资吗?
在金融市场的大成功者必定经过四个过程,那就是否定自我,再否定自我,肯定自我再肯定自我的过程!也是从没有计划,粗糙的计划,良好的计划,优秀的计划递进的过程.体现在财富上,那就是亏损,持平,赚钱,稳定赚钱的过程!
克罗是我最欣赏趋势技术派,他每一笔交易都有具体的计划.包括早年最大的多糖败笔.斯坦利.克罗对1967年白糖期货有过这样的描述: “我把自己的假设检查了一遍有一遍, 尽已所有的去研究市场, 研究所有的图形, 不管过去的还是现在的图形, 总是看了又看. 同时也向同行讨教了不少糖的操作技巧. 最后认为这就是我所等待的机会, 我为客户和自己积累大量的多头仓位. 平均价格是2美分/磅左右, 这意味着什么? 单是麻布袋成本加上装糖的人工就超过袋里所装糖的价值, 以那么低的价格买进, 怎么会赔? 然而市场并没有向我所想的那样往上爬, 反而是继续向下…., 一直跌到了1.33美分/磅! (我) 眼睁睁的看着这种事情的发生, 一直在接到追缴保证金通知书更证实了市场崩跌的事实, 但我仍觉得这件事不可思议."他的计划的失败是重视历史重视绝对成本低而忘了最重要的趋势!这一笔交易,让其过了备受折磨的两年.也是其交易风格转型的标志性事件!我之后看他回忆录里的计划.95%的情形,市场在按照他的计划所设定的大致点位在走,奇怪吗?不用奇怪,这是趋势的必然.市场只有两种趋势,重要的市场心理点位或技术点位的越过或跌穿,划向某一单边的概率就很高了!
很多人第二天投入几十万几百万上千万买进股票,却不愿意提前花几小时做份详细的作战计划!可悲吧,长此以往,失败是必然吧.电脑上做份计划,打印出来,开盘前贴在电脑前,好的纸张,都花不了5块钱吧,明明是菜市场买个菜都讨价还价的主,在这个最奢血残酷大气磅礴的市场,却敢于装马大哈,敢于什么都不计较..........一个专业的敬业者,每天一份优秀的计划(不要低于2小时做计划),盘中绝对执行,3台以上的电脑盯盘.......
把买卖股票当儿戏游戏的人,没有计划的人,有计划不执行的人,盘中随兴买卖的人,在金融市场混,只是给自己在不停的制造悲剧...悲剧...再悲剧...!
计划你的交易,交易你的计划,这个古老的交易哲学一直在主宰着金融市场的成败,就如趋势主宰着行情一样.
如果你肯于改变自己,真正的改变自己,请从做计划和执行计划开始!任何伟大的金融奇迹源于这里.不要把那些名家名嘴的观点评论放在眼里记在心里,记住,这些东西纯粹娱乐材料,连个屁都不是.你唯一要关注的是:认真做你的计划,认真执行你的计划!
三亚的阳光
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做短线超短线失败的比例为什么那么高?想过这个问题吗?其实本质不在于那种模式!根本的原因,做短线或超短线的人其实是全世界最懒惰的人,他们几乎不做任何计划,缺少一种全局全方位多角度看待个股个权期货合约的观点与视野,企图靠一种简单的固有的模式,甚至于玄乎的"盘感"登上金融之殿!对一些最重要的市场心理点位的大势视而不见.体现在现象上是止损频繁.不理解就慢慢想吧.如果有人叫你投资一个项目,理由仅仅是他的直觉,你会怎么想?会投资吗?
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克罗是我最欣赏趋势技术派,他每一笔交易都有具体的计划.包括早年最大的多糖败笔.斯坦利.克罗对1967年白糖期货有过这样的描述: “我把自己的假设检查了一遍有一遍, 尽已所有的去研究市场, 研究所有的图形, 不管过去的还是现在的图形, 总是看了又看. 同时也向同行讨教了不少糖的操作技巧. 最后认为这就是我所等待的机会, 我为客户和自己积累大量的多头仓位. 平均价格是2美分/磅左右, 这意味着什么? 单是麻布袋成本加上装糖的人工就超过袋里所装糖的价值, 以那么低的价格买进, 怎么会赔? 然而市场并没有向我所想的那样往上爬, 反而是继续向下…., 一直跌到了1.33美分/磅! (我) 眼睁睁的看着这种事情的发生, 一直在接到追缴保证金通知书更证实了市场崩跌的事实, 但我仍觉得这件事不可思议."他的计划的失败是重视历史重视绝对成本低而忘了最重要的趋势!这一笔交易,让其过了备受折磨的两年.也是其交易风格转型的标志性事件!我之后看他回忆录里的计划.95%的情形,市场在按照他的计划所设定的大致点位在走,奇怪吗?不用奇怪,这是趋势的必然.市场只有两种趋势,重要的市场心理点位或技术点位的越过或跌穿,划向某一单边的概率就很高了!
很多人第二天投入几十万几百万上千万买进股票,却不愿意提前花几小时做份详细的作战计划!可悲吧,长此以往,失败是必然吧.电脑上做份计划,打印出来,开盘前贴在电脑前,好的纸张,都花不了5块钱吧,明明是菜市场买个菜都讨价还价的主,在这个最奢血残酷大气磅礴的市场,却敢于装马大哈,敢于什么都不计较..........一个专业的敬业者,每天一份优秀的计划(不要低于2小时做计划),盘中绝对执行,3台以上的电脑盯盘.......
把买卖股票当儿戏游戏的人,没有计划的人,有计划不执行的人,盘中随兴买卖的人,在金融市场混,只是给自己在不停的制造悲剧...悲剧...再悲剧...!
计划你的交易,交易你的计划,这个古老的交易哲学一直在主宰着金融市场的成败,就如趋势主宰着行情一样.
如果你肯于改变自己,真正的改变自己,请从做计划和执行计划开始!任何伟大的金融奇迹源于这里.不要把那些名家名嘴的观点评论放在眼里记在心里,记住,这些东西纯粹娱乐材料,连个屁都不是.你唯一要关注的是:认真做你的计划,认真执行你的计划!
68. 佛对阿难说：这不是你的心！ | 大佛顶首楞严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
《大佛顶首楞严经浅释》68
佛言：汝何所见？
阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。
佛言：汝将谁见？
阿难言：我与大众，同将眼见。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？
佛言：汝何所见：佛又说了话了，说什么呢？“你看见什么了？”阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目：阿难说：“我看见世尊您把您的臂举起来，您屈您这个五轮指。您的拳放光，那光照得我眼睛几乎都睁不开了，心里也照到了。”
佛言：汝将谁见：佛又问：“你用什么看见的？”阿难言：我与大众，同将眼见：阿难就说：“我和大众用眼睛来看见的。”他不说他自己，他说“我与大众”，他又把旁人都搬出来。
这也就好像打官司拉证人似的，说：“你看，谁都给我作证，我没偷东西啊！”把他朋友、亲戚都拉出来了。现在阿难也恐怕说自己见着，或者有人没有见着呢，所以他现在下了一个总评，说是我和现在法会大众，一起都用眼睛看见的。现在他前后的辞句就自相矛盾了。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀：佛说：“好！你用眼睛来看见的。我再问你！你现在答覆我，如来我屈五轮指，做这么一个光明拳，它照耀着你的心和眼睛。不错！你的眼睛可以看得见，那你以什么做你的心，对着我这个拳，来照耀你的心呢？”
这又追进了一步：“你以什么为心？”你看阿难怎么样说？
阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。
阿难言：阿难就说了，如来现今征心所在：“征”，就是征问。如来世尊现在征问我心的所在，问我心在什么地方？
而我以心推穷寻逐：我现在以我这个心把道理去推求到极点。“而”字，是承上启下；由上边这个意思，又接到下边的意思，这叫承上启下。
因为上面的意思还没有说完，所以就接着向下说，用一个“而”字。“推”，是推求，就是找这个心；“穷”，是穷尽了、没有了，就是把这个道理穷尽了。“寻”，找寻；“逐”，是追逐。
我找我这个心，找来找去，即能推者，我将为心：“者”，就是这个心。我能推，这是有个心哪！就是我现在能推求的这个心，我将可以用它来做我的心吧？这大约就是我的心吧？“将”，是将要，就是还没有决定的词。
佛言：咄！阿难！此非汝心！
阿难说得理直气壮，以为这回可找着心了，殊不知道就被佛骂了。佛言：咄：“咄”，这是闹人（编按：广东方言，骂的意思）的一个口气。
佛不是曾经闹阿那律说“咄咄胡为寐”？说两个“咄”字。这就是佛闹人的语气，是责怪之词，这里就是“你说得不对了”！那么佛也不讲什么不对，就“咄”，这么闹了一声。
阿难！此非汝心：咄完了，叫一声：“阿难！这个不是你的心哪！你怎么将这个认为你的心了？”这个不是啊！这么闹他。
佛为什么要闹阿难？因为他说得大错而特错。以前他认这个识心，已经错了，现在还是没有明白。佛竖起拳来，要令他以见性来明白他的自性──常住真心性净明体。
阿难因为迷昧太久了，也不明白，也不懂这是个见性。他说能看的是眼睛和心，那么佛应他，说：“好，能看的是眼睛！那么你以什么做你的心，当我拳耀？”阿难又说他能追求道理的，这就是他的心。这还是那个识心！所以佛又要以声音令他开悟。
有的时候，人或者看见什么，你心专一到极点了──因为佛现在和阿难问答，他很注意凝神地这么来问答，佛伸手或者就令他悟到：“哦，在这个见性上了！”但是他也没有明白，辜负佛的一番心。
那么佛又要叫他由闻性上悟道，所以就先闹了一声：“咄！”就是叫他听到这个声音能开悟的。殊不知这阿难沉迷太久了，只知道多闻而忽定力，所以佛老婆心切、悲心切切这么样来教化他，他也不懂。所以佛又说：“阿难！此非汝心！”下边又给他下了一个注解，说：“这不是你的心。”
那么先在“咄”字这个地方，佛就好像很严厉的样子。严厉完了，看看阿难也没有领会到这个道理，于是就又说：“阿难哪！”
你若揣测佛当时的情形，这声“阿难哪”，就没有那么大声了。怎么没有那么大声了呢？他说：“阿难哪！”就好像哄小孩子似的，说：“这不是你的心哪！”这是先以威德的声音喝他，然后又用慈悲心来摄受他。
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，当名何等？
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：这个时候，阿难也火气起来了，即刻就站起来，又合起掌来，对佛就说了。“矍然”，就是很惊惧的样子；“避座”，就离开他的座位，不在那儿坐着了。
和佛讲话，若坐那地方，未免不恭敬。本来“避座”已经是起立了，他若不起来，怎么能避座呢？“起立”这两个字，我说是多出来的，“合掌白佛”就可以了；不过以前的人加这么两个字，也就随他去了！我们知道这个意思就得了，不要一定说古人不对的。
此非我心，当名何等：这个不是我心，那么应当给它起个什么名字呢？阿难觉得，啊！他突然间就没有心了，这还得了！于是他也就发毛了，矍然起立来问佛了。
佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
这一段经文，不单讲出阿难的毛病来，也把你、我现在所有人的毛病都给讲出来了。每一个人都应该知道，我们由无始劫以来，都是认贼作子，所以就把本性埋没而不显现。
佛告阿难：佛告诉阿难：“阿难哪！你不要着急！阿难哪！你不要发慌！你问这个叫什么名字，不是吗？我现在详详细细地告诉你。”
此是前尘虚妄相想，惑汝真性：这个就是缘着前尘这种虚妄相，所起的分别妄想；你那个常住的真心，就被前尘这个影事、影尘所迷惑住了。你这一“想”，这就落于分别的一种尘影里边了；这真心，是在尘影要起以前的事情。
你用这个推求的心，这不是你的自性，不是你的真心，而是一种分别妄想；不过它是前尘，稍微细一点，没有那么显著，这是虚妄相，是假的。你再加上一个“想”字，就是“想”的虚妄相，它能迷惑你的真性。“惑”，当迷惑讲，不是疑惑。
为什么它能迷惑你的真性呢？由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常：从你无始到现在，你就认这个前尘虚妄相（你想这种虚妄相）做儿子，就把你本有的家珍都失去了，失去你原来常住不变的那种真心了。这个“失去”，并不是真失去，是“好像失了”；就和前文那个“遗”字，是一样的。
故受轮转：因为你不知道你本有的家珍，本有的家珍你不知道用了，所以就头出头没，轮回生死，被轮回来支配，被轮回来转，而没有能超出轮回去。
因为这样，你今生又来生、来生再来生，这么轮来轮去的，轮得忽高忽低、忽上忽下，有的时候就升天了，有的时候又入地了。有这么几句话说：
出马腹 入牛胎 阎王殿前几度回
始从帝释殿前过 又到阎君锅里来
“出马腹，入牛胎，阎王殿前几度回”，有的时候做马去了，有的时候又做牛去了，有的时候又在阎罗王殿前来来回回，也不知多少次了？“始从帝释殿前过，又到阎君锅里来”，才刚刚生到天界去，天福享尽了的时候，又堕落到地狱，要用油锅来炸。
好像我讲的那个孙陀罗难陀，说是将来他修行升天，五百天女服侍他，他高兴得不得了，这叫“始从帝释殿前过”。可是这个轮回，你一不小心，就走错路了。
一旦堕落到地狱，那时候就很不容易回来的。你看，轮回路险哪！所以我们现在得到人身，赶快猛醒，赶快觉悟吧！不要再像阿难认贼作子了！
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《大佛顶首楞严经浅释》68
佛言：汝何所见？
阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。
佛言：汝将谁见？
阿难言：我与大众，同将眼见。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？
佛言：汝何所见：佛又说了话了，说什么呢？“你看见什么了？”阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目：阿难说：“我看见世尊您把您的臂举起来，您屈您这个五轮指。您的拳放光，那光照得我眼睛几乎都睁不开了，心里也照到了。”
佛言：汝将谁见：佛又问：“你用什么看见的？”阿难言：我与大众，同将眼见：阿难就说：“我和大众用眼睛来看见的。”他不说他自己，他说“我与大众”，他又把旁人都搬出来。
这也就好像打官司拉证人似的，说：“你看，谁都给我作证，我没偷东西啊！”把他朋友、亲戚都拉出来了。现在阿难也恐怕说自己见着，或者有人没有见着呢，所以他现在下了一个总评，说是我和现在法会大众，一起都用眼睛看见的。现在他前后的辞句就自相矛盾了。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀：佛说：“好！你用眼睛来看见的。我再问你！你现在答覆我，如来我屈五轮指，做这么一个光明拳，它照耀着你的心和眼睛。不错！你的眼睛可以看得见，那你以什么做你的心，对着我这个拳，来照耀你的心呢？”
这又追进了一步：“你以什么为心？”你看阿难怎么样说？
阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。
阿难言：阿难就说了，如来现今征心所在：“征”，就是征问。如来世尊现在征问我心的所在，问我心在什么地方？
而我以心推穷寻逐：我现在以我这个心把道理去推求到极点。“而”字，是承上启下；由上边这个意思，又接到下边的意思，这叫承上启下。
因为上面的意思还没有说完，所以就接着向下说，用一个“而”字。“推”，是推求，就是找这个心；“穷”，是穷尽了、没有了，就是把这个道理穷尽了。“寻”，找寻；“逐”，是追逐。
我找我这个心，找来找去，即能推者，我将为心：“者”，就是这个心。我能推，这是有个心哪！就是我现在能推求的这个心，我将可以用它来做我的心吧？这大约就是我的心吧？“将”，是将要，就是还没有决定的词。
佛言：咄！阿难！此非汝心！
阿难说得理直气壮，以为这回可找着心了，殊不知道就被佛骂了。佛言：咄：“咄”，这是闹人（编按：广东方言，骂的意思）的一个口气。
佛不是曾经闹阿那律说“咄咄胡为寐”？说两个“咄”字。这就是佛闹人的语气，是责怪之词，这里就是“你说得不对了”！那么佛也不讲什么不对，就“咄”，这么闹了一声。
阿难！此非汝心：咄完了，叫一声：“阿难！这个不是你的心哪！你怎么将这个认为你的心了？”这个不是啊！这么闹他。
佛为什么要闹阿难？因为他说得大错而特错。以前他认这个识心，已经错了，现在还是没有明白。佛竖起拳来，要令他以见性来明白他的自性──常住真心性净明体。
阿难因为迷昧太久了，也不明白，也不懂这是个见性。他说能看的是眼睛和心，那么佛应他，说：“好，能看的是眼睛！那么你以什么做你的心，当我拳耀？”阿难又说他能追求道理的，这就是他的心。这还是那个识心！所以佛又要以声音令他开悟。
有的时候，人或者看见什么，你心专一到极点了──因为佛现在和阿难问答，他很注意凝神地这么来问答，佛伸手或者就令他悟到：“哦，在这个见性上了！”但是他也没有明白，辜负佛的一番心。
那么佛又要叫他由闻性上悟道，所以就先闹了一声：“咄！”就是叫他听到这个声音能开悟的。殊不知这阿难沉迷太久了，只知道多闻而忽定力，所以佛老婆心切、悲心切切这么样来教化他，他也不懂。所以佛又说：“阿难！此非汝心！”下边又给他下了一个注解，说：“这不是你的心。”
那么先在“咄”字这个地方，佛就好像很严厉的样子。严厉完了，看看阿难也没有领会到这个道理，于是就又说：“阿难哪！”
你若揣测佛当时的情形，这声“阿难哪”，就没有那么大声了。怎么没有那么大声了呢？他说：“阿难哪！”就好像哄小孩子似的，说：“这不是你的心哪！”这是先以威德的声音喝他，然后又用慈悲心来摄受他。
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，当名何等？
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：这个时候，阿难也火气起来了，即刻就站起来，又合起掌来，对佛就说了。“矍然”，就是很惊惧的样子；“避座”，就离开他的座位，不在那儿坐着了。
和佛讲话，若坐那地方，未免不恭敬。本来“避座”已经是起立了，他若不起来，怎么能避座呢？“起立”这两个字，我说是多出来的，“合掌白佛”就可以了；不过以前的人加这么两个字，也就随他去了！我们知道这个意思就得了，不要一定说古人不对的。
此非我心，当名何等：这个不是我心，那么应当给它起个什么名字呢？阿难觉得，啊！他突然间就没有心了，这还得了！于是他也就发毛了，矍然起立来问佛了。
佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
这一段经文，不单讲出阿难的毛病来，也把你、我现在所有人的毛病都给讲出来了。每一个人都应该知道，我们由无始劫以来，都是认贼作子，所以就把本性埋没而不显现。
佛告阿难：佛告诉阿难：“阿难哪！你不要着急！阿难哪！你不要发慌！你问这个叫什么名字，不是吗？我现在详详细细地告诉你。”
此是前尘虚妄相想，惑汝真性：这个就是缘着前尘这种虚妄相，所起的分别妄想；你那个常住的真心，就被前尘这个影事、影尘所迷惑住了。你这一“想”，这就落于分别的一种尘影里边了；这真心，是在尘影要起以前的事情。
你用这个推求的心，这不是你的自性，不是你的真心，而是一种分别妄想；不过它是前尘，稍微细一点，没有那么显著，这是虚妄相，是假的。你再加上一个“想”字，就是“想”的虚妄相，它能迷惑你的真性。“惑”，当迷惑讲，不是疑惑。
为什么它能迷惑你的真性呢？由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常：从你无始到现在，你就认这个前尘虚妄相（你想这种虚妄相）做儿子，就把你本有的家珍都失去了，失去你原来常住不变的那种真心了。这个“失去”，并不是真失去，是“好像失了”；就和前文那个“遗”字，是一样的。
故受轮转：因为你不知道你本有的家珍，本有的家珍你不知道用了，所以就头出头没，轮回生死，被轮回来支配，被轮回来转，而没有能超出轮回去。
因为这样，你今生又来生、来生再来生，这么轮来轮去的，轮得忽高忽低、忽上忽下，有的时候就升天了，有的时候又入地了。有这么几句话说：
出马腹 入牛胎 阎王殿前几度回
始从帝释殿前过 又到阎君锅里来
“出马腹，入牛胎，阎王殿前几度回”，有的时候做马去了，有的时候又做牛去了，有的时候又在阎罗王殿前来来回回，也不知多少次了？“始从帝释殿前过，又到阎君锅里来”，才刚刚生到天界去，天福享尽了的时候，又堕落到地狱，要用油锅来炸。
好像我讲的那个孙陀罗难陀，说是将来他修行升天，五百天女服侍他，他高兴得不得了，这叫“始从帝释殿前过”。可是这个轮回，你一不小心，就走错路了。
一旦堕落到地狱，那时候就很不容易回来的。你看，轮回路险哪！所以我们现在得到人身，赶快猛醒，赶快觉悟吧！不要再像阿难认贼作子了！
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