中央美院美术馆之行
5个小时3个画展不虚此行
达芬奇与其追随者的画展，虽然某些画作存在争议，但我们可以抛开那些争议，静静欣赏。
周令钊先生的画展让人感动，特别是他和夫人在90岁和82岁，两年后在92岁和84岁高龄所做的家乡画卷，依然传递出生机勃勃地生命力！
在最后的画展中，看到了徐悲鸿先生和齐白石先生的真迹。静距离观赏，看到细节处，大师们对事物特点的把握让人惊叹❗️
幸运的是，我们观赏时人不多，经常可以一个人静静观赏一幅画，当我们要离开时，达芬奇与他的艺术群体的开幕式即将开始，人们也才渐渐多起来，美术馆里也开始沸腾起来，而这时，我们已经离开了。 https://t.cn/z8AOQ5w
5个小时3个画展不虚此行
达芬奇与其追随者的画展，虽然某些画作存在争议，但我们可以抛开那些争议，静静欣赏。
周令钊先生的画展让人感动，特别是他和夫人在90岁和82岁，两年后在92岁和84岁高龄所做的家乡画卷，依然传递出生机勃勃地生命力！
在最后的画展中，看到了徐悲鸿先生和齐白石先生的真迹。静距离观赏，看到细节处，大师们对事物特点的把握让人惊叹❗️
幸运的是，我们观赏时人不多，经常可以一个人静静观赏一幅画，当我们要离开时，达芬奇与他的艺术群体的开幕式即将开始，人们也才渐渐多起来，美术馆里也开始沸腾起来，而这时，我们已经离开了。 https://t.cn/z8AOQ5w
生命的美丽，应是万千繁华看遍，你依然是我的低眉静好，我也始终是你的微笑向暖。
日子绿了又黄，花儿开了又谢，总觉得，人生中最美的不是风景，而是一起看风景的心情。因为相信真爱，所以我们愿意变成更好的自己，掠过清喜的水泽，只为和美好的灵魂相遇。
一个恰若初见，一个念念情深，这世上的每一桩深情，都是莞尔倾城的模样。
喜欢时光里的静，喜欢记忆里的静，喜欢安静中那些细微而美好的存在。
听说，风会记得一朵花的香，那么，经年走过的香息，是否都潜藏在每一朵途经的花蕊上？万物情长，若落进袖底的珍重，我的念起，是隔花初见。
写下的字，是被风吹过的记忆。当岁月覆盖了花开，当心事老成了经卷，我还可以在水蓝的句子里禅寂，千声万声，清尘如故。
其实，生命里看似每一次的偶然，都存在着一种莫名的必然。
我们都是在流年里等待着花开，经年流转，早已知道最美的誓言不是三生相许，而是一世情长。
这世间，人和人的相识无非就是个眼缘，那一眼就入了心，入了欢喜。只是，能走到最后的，不是谁迁就了谁，而是谁更值得去珍惜。
当光与影掠过掌心的清寂，我们又怎能无动于衷，也许，经历着就是圆满，懂得着就是慈悲，春风十里，不问曲终人散。
“相信这世界上，有些人有些事有些爱，在见到的第一次，就注定要羁绊一生，就注定像一棵树一样，生长在心里，生生世世。”
亲爱的红尘，就让我以十万分的热情，深拥你如海的安静。爱是如此简单的事，不必寻索，就借着无尘光景里的草木轮回，抵达一种圆满与清澈。
总觉得，所有美丽的相遇都是为时未晚，只要遇见，就好。
安静于自己的世界，相信，那些刻在记忆里的温良，都会在寂静中开出属于自己的花儿。当万千尘嚣落定，当落日长烟摇落，还有诗和远方，已然很好。
光阴的丰盈，就是在力所能及之下，做好每一件事，而与你的遇见，轻轻盈盈便点亮了内心的灯火。
世间薄凉，自有深情。你的柔情，温暖着我的思念…
每个人的心中都有一个别人无法到达的角落，尽管鲜为人知，但它依然在岁月的流走中悄然演绎着心灵的快乐悲伤，不早不晚，只在那一刻，快乐就来了；不紧不慢，就在那一瞬，痛苦蔓延了，在这来来合合中，唯独无法改变的，是缠在心尖的柔情，那个永恒不变的承诺。
文字是个多么衷情的信使，每一笔的刻录，都砌入心痕，那些笑过的、累过的、哭过的、想过的许多片段如今都成了人生中独一无二的风景。那些曾经属于我的，让我爱着的，让我不能放弃的，注定是我生命里无法抹去的痕迹，一路的相随相伴将是生命里最为经典的回恋。
在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数、尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。
你在，我在，岁月还在，就是最美的时光；你念，我念，时光不老，就是最深的情意。此生有你，夫复何求？惟愿岁月静好，苍天不老，你我如影随形！
在轮回中，我愿是你心里的一处风景，让你心怡每天。我不去问永远有多远，我只想珍惜与你相伴的每寸如花的光阴。最珍贵的，永远是存封在心底深处的。
我不想说出来，怕风吹走；我不想让雨看见，怕雨会淋走；我不想去多看，怕阳光会看到，将你晒到。
我只想轻轻的将你放在心里，与时光一起老去。只要想起，心里的清喜自然由来，这就是你给我最好的礼物。
如果生命可以轮回，我希望我依旧是你喜欢的一处风景，为你停留，为你守候。
你不来，我永不离去，没有归期。
你在我在岁月在，就是最美的时光，然后躲在梦的角落，从此不愿苏醒……
在这尘世间行走，总有一个人幽居在你的心口，总有一段情晃悠着你的流年。只愿岁月留白处，你的落款是红尘。
红尘留下真心，不辜负这世间一份懂得的温暖；红尘墨染真情，不辜负这人间一份友爱的温柔；红尘落笔深情，不辜负这岁月长河里的一份信任。
愿红尘中有你、有我、有温暖……
守住一颗宁静心，清净，柔美，润中带着几丝薄凉，浮于岁月檀香味琉璃盏中，叹，红尘之繁复。惟愿，点一盏心灯，不为取悦，仅以莹莹之光抚慰心墙。煮一壶月光，思绪又疯长，品茶，赏花，笑对风月，淡写一笔寒凉，斑驳岁月。
距离让思念生出美丽，懂得让心灵有了归依，润墨描景，写一笺小字，如蝶翩翩；沾一滴寒霜，画一幅小像，似梦一般。情无期，爱无限，柔柔的暖在指尖流淌；思无言，念无声，岁月的枝头镌刻了爱的模样。
你是我幽梦里的烟火，我是你时光里的知己。能在茫茫网海间中你相逢，是缘也是份。仿佛与你相识的日子里，我总是在不断地等待，我在这里等你与我一起共舞，舞出一世繁华，守住一世情缘。
生而为人，要有趣，才能活别人八辈子。
没有审美哪来有趣的灵魂，不过是此生想做一个有趣好玩的人罢了。
远离有戾气的人，无论什么时候，保持自己内心的温润与态度，永不随波逐流，让年龄成为附赠岁月的礼物。渐老渐迷人。
今夜，守着月儿弯弯，不写情深，不记缘浅，不提最爱的远方。我只是轻轻，把放在心上的草木清香，合着细细风响，勾兑成一杯清酒，自斟自饮。
纵使，繁花落尽，也不要说忧伤，那些花开时的香，风会记得，雨会记得，每一个路过的人也都会记得。
听说，昨夜月满西楼时，东风又来过。浅浅的秋，就有了浅浅的梦。待所有叶子都慢慢变黄，便有了浅浅的韵。再有一阵风慢慢吹过来，便有了斑斓的模样，如一幅浓妆淡抹的五彩画，美的那样轻盈，轻盈的让人不饮自醉。
转身，与秋缠绵，缠绵出秋水长天共一色；与秋对酌，对酌出落霞与孤鹜齐飞，真好。
日子绿了又黄，花儿开了又谢，总觉得，人生中最美的不是风景，而是一起看风景的心情。因为相信真爱，所以我们愿意变成更好的自己，掠过清喜的水泽，只为和美好的灵魂相遇。
一个恰若初见，一个念念情深，这世上的每一桩深情，都是莞尔倾城的模样。
喜欢时光里的静，喜欢记忆里的静，喜欢安静中那些细微而美好的存在。
听说，风会记得一朵花的香，那么，经年走过的香息，是否都潜藏在每一朵途经的花蕊上？万物情长，若落进袖底的珍重，我的念起，是隔花初见。
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其实，生命里看似每一次的偶然，都存在着一种莫名的必然。
我们都是在流年里等待着花开，经年流转，早已知道最美的誓言不是三生相许，而是一世情长。
这世间，人和人的相识无非就是个眼缘，那一眼就入了心，入了欢喜。只是，能走到最后的，不是谁迁就了谁，而是谁更值得去珍惜。
当光与影掠过掌心的清寂，我们又怎能无动于衷，也许，经历着就是圆满，懂得着就是慈悲，春风十里，不问曲终人散。
“相信这世界上，有些人有些事有些爱，在见到的第一次，就注定要羁绊一生，就注定像一棵树一样，生长在心里，生生世世。”
亲爱的红尘，就让我以十万分的热情，深拥你如海的安静。爱是如此简单的事，不必寻索，就借着无尘光景里的草木轮回，抵达一种圆满与清澈。
总觉得，所有美丽的相遇都是为时未晚，只要遇见，就好。
安静于自己的世界，相信，那些刻在记忆里的温良，都会在寂静中开出属于自己的花儿。当万千尘嚣落定，当落日长烟摇落，还有诗和远方，已然很好。
光阴的丰盈，就是在力所能及之下，做好每一件事，而与你的遇见，轻轻盈盈便点亮了内心的灯火。
世间薄凉，自有深情。你的柔情，温暖着我的思念…
每个人的心中都有一个别人无法到达的角落，尽管鲜为人知，但它依然在岁月的流走中悄然演绎着心灵的快乐悲伤，不早不晚，只在那一刻，快乐就来了；不紧不慢，就在那一瞬，痛苦蔓延了，在这来来合合中，唯独无法改变的，是缠在心尖的柔情，那个永恒不变的承诺。
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在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数、尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。
你在，我在，岁月还在，就是最美的时光；你念，我念，时光不老，就是最深的情意。此生有你，夫复何求？惟愿岁月静好，苍天不老，你我如影随形！
在轮回中，我愿是你心里的一处风景，让你心怡每天。我不去问永远有多远，我只想珍惜与你相伴的每寸如花的光阴。最珍贵的，永远是存封在心底深处的。
我不想说出来，怕风吹走；我不想让雨看见，怕雨会淋走；我不想去多看，怕阳光会看到，将你晒到。
我只想轻轻的将你放在心里，与时光一起老去。只要想起，心里的清喜自然由来，这就是你给我最好的礼物。
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你不来，我永不离去，没有归期。
你在我在岁月在，就是最美的时光，然后躲在梦的角落，从此不愿苏醒……
在这尘世间行走，总有一个人幽居在你的心口，总有一段情晃悠着你的流年。只愿岁月留白处，你的落款是红尘。
红尘留下真心，不辜负这世间一份懂得的温暖；红尘墨染真情，不辜负这人间一份友爱的温柔；红尘落笔深情，不辜负这岁月长河里的一份信任。
愿红尘中有你、有我、有温暖……
守住一颗宁静心，清净，柔美，润中带着几丝薄凉，浮于岁月檀香味琉璃盏中，叹，红尘之繁复。惟愿，点一盏心灯，不为取悦，仅以莹莹之光抚慰心墙。煮一壶月光，思绪又疯长，品茶，赏花，笑对风月，淡写一笔寒凉，斑驳岁月。
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今夜，守着月儿弯弯，不写情深，不记缘浅，不提最爱的远方。我只是轻轻，把放在心上的草木清香，合着细细风响，勾兑成一杯清酒，自斟自饮。
纵使，繁花落尽，也不要说忧伤，那些花开时的香，风会记得，雨会记得，每一个路过的人也都会记得。
听说，昨夜月满西楼时，东风又来过。浅浅的秋，就有了浅浅的梦。待所有叶子都慢慢变黄，便有了浅浅的韵。再有一阵风慢慢吹过来，便有了斑斓的模样，如一幅浓妆淡抹的五彩画，美的那样轻盈，轻盈的让人不饮自醉。
转身，与秋缠绵，缠绵出秋水长天共一色；与秋对酌，对酌出落霞与孤鹜齐飞，真好。
诸佛出世先讲小法再讲中法，最后涅槃之前必讲《法华经》，把一切法归于临终遗嘱！诸佛灭度以后，菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》！我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子，包括阿弥陀佛和释迦牟尼，都是十六王子之一，在大通智胜佛入静以后，只讲《法华经》（见《化城喻品第七》）；日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨——是文殊菩萨前身，只讲《法华经》（见《序品第一》）。没有说佛灭度以后，他的弟子们也必须先讲小法，再讲中法，最后讲大法——没有这个道理6。
可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐！无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》，连闻《法华经》之名都很难得7！
【7.《法华经·安乐行品第十四》：文殊师利，是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？】
今天诸位能听到《妙法莲华经》，不知道这是多少天大的福报！根据我们这十来年传法的经验，只要把「如来藏」之义搞明白，你当下成就！当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》，一个是难信，一个是难懂。所以祖师大德讲，「石破天惊观法华，风起云涌演楞严」！
怎么「石破天惊观法华」呀？《法华经》就是讲，明白了什么是佛，你当下就是佛！石破天惊！没有根机的人要吓死了！认为你是胡说八道，哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法，而且《法华经》最为难信难信8。
【8.《法华经·法师品第十》：尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。】
为什么？讲了以后天人大众要害怕，乃至阿罗汉、辟支佛要害怕，乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕！菩萨都要害怕9！
【9.《法华经·方便品第二》：佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑，増上慢比丘，将坠于大坑。】
唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊？讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说，坐到佛土上去。哎呀，我怎么能坐到佛土啊？！
就如同佛在《楞严经·卷七》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难!佛在《楞严经》还讲，何籍劬劳，肯綮修证？哪里要你去认真修？！哪里叫你刻苦修10？！把两个耳朵带来，明白这个道理，你当下了生脱死！
怎么「风起云涌演楞严」呢？那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑，佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲：「当初讲的是方便法，我现在讲究竟法」11。一波未平，一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》，很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王，《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要，重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」，要从法理法义上来明白。哎呀，佛讲的是对的，它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来，修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大，谁的地位高就依，盲从。「四依四不依」，我们应该明白啊，这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法，即使是魔，我也给你顶礼，以生命来供养你；你传的不是了义之法，我可以不理睬你。依法，要「依了义法不依不了义法」。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法12。《楞严经》这个经题要讲全了，叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的，是小乘经典；《金刚经》《华严经》《地藏经》等等，叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前，所谓的三乘法有小中大；开讲《法华经》以后，万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法，讲到《楞严经》时便没有办法再讲了，故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」13。
【13.《楞严经·卷四》：如来今日普为此会，宣胜义中真胜义性，】
要明白，过去讲《金刚经》，讲《华严经》，讲什么真如本性，到了《楞严经》怎么讲的？妄真同二妄14。所以破妄见真所谓的真也是妄15。《楞严经》不是讲真如，是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现16。打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
当年灵山法会，《法华经》还没有开讲，五千弟子当场退席17。佛都没有劝他们，还让他们走，说这些人留下来反而造口业18。《法华经》有讲啊：如来现在，犹多怨嫉，况灭度后19。也就是说：如来在世传《法华经》都有这么多误解、怨恨、诽谤，何况如来灭度以后——后人再传《法华经》要受多大的磨难啊！传这样的法，自古以来，命如悬丝。因为它说破天机，会遭到邪魔外道的伤害，会遭到修行人的种种误解。这是讲《法华经》难信。
那为什么讲《楞严经》难解？有人认为《楞严经》是天书，其实，难解的原因也是因为它太简单。简单到讲一滴雨怎么来的？一团火是怎么来的？风是怎么来的？我们身上的皮肉筋骨怎么来的？为什么眼睛能看不能听？为什么耳朵能听不能闻？为什么鼻子能闻不能说话？为什么嘴巴能讲话不能走路？我这个指甲是怎么来的？身上为什么会有血液？人为什么能动起来？牛马猪羊怎么来的？我脚踩大地，头顶蓝天，是天大地大还是我大？我吃饭，到底是饭吃我还是我吃饭？老子跟儿子，是老子先来这个世界，还是儿子先来这个世界啊？是妈妈养儿子还是儿子养妈妈？过去现在未来，东南西北、上下十方，到底有几个佛、几个菩萨、几个人？有几条狗、几只猫？有几片风、几滴雨啊？我跟这个茶杯是什么关系啊？这一切的一切到底是什么关系啊？
这是人生第一课题。这些问题不明白，你所有的言语、行持、想法统统都是错的20。
【20.《地藏经·如来赞叹品第六》：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。】
这个法妙，讲开了要几个月。就是因为这个问题太简单，人家认为不好懂。为什么？因为我们现在的思想是层层迷惑，《楞严经》讲「发妄不息」，是妄上加妄，不知道妄到哪里去了，以致把我们本来的面目忘记了。
但是请大家放心。根据我们一向传法的情况来看，只要把心定下来，你就能听得懂。一定要定下来，不定下来不行。因为我们在迷惑颠倒中的时间太长。你能把这部《楞严经》从头到尾听一遍，我跟你讲，胜过整个尽虚空遍法界的国王、总统、天王、元帅的福报之和的无量倍，胜过金银七宝满虚空供养无量佛功德的无量倍，你因此而生生世世大解脱。
当你把《法华经》《楞严经》「如来藏」的道理听懂以后，你会恍然大悟。三藏十二部经统统都是《妙法莲华经》，统统都是「阿弥陀佛」，统统都是「我」；乃至《道德经》《圣经》……一切宗教、一切流派的所有经典都是《妙法莲华经》，都是「阿弥陀佛」；包括语文、数学、天文、地理、物理、化学，统统都是《妙法莲华经》；包括没有文字的那些泥巴瓦块、风云雨雾，乃至牛屎狗粪、老鼠药，统统都是《妙法莲华经》21！
你过去认为《阿弥陀经》一读就懂，《地藏菩萨本愿经》一读就懂，1+1=2一听就懂，统统都是错误的。为什么错误的？你是自以为懂。但是，当你明白了1+1=8是对的，老鼠药就是甘露水，泥巴瓦块就是我，这时你才能正确看待一切世间万法。
佛在《大般涅槃经》讲：阿罗汉、辟支佛证得了六种神通，所开天眼是肉眼。为什么是肉眼？他都不知道自己是谁，不知道自己的皮肉筋骨是个什么东西，何况二十八层天的天人？何况鬼神大众？他们所谓的天眼都是肉眼。只有大乘菩萨，肉眼就是佛眼22。
修行人首先要具足佛知佛见，这是在《楞严经》里文殊菩萨的教诲：归元性无二，方便有多门。「归元」就是成佛，「性」就是明心见性，首先要明心见性，其后修什么法门都行。什么也不修也是一种修行。明心见性以后才是真修，就如《阿弥陀经》讲「饭食经行」，吃饭、穿衣服、走路都是成佛之道，因为你明心见性了。
重点提示，我们是以《法华经》《楞严经》真实法义解释《阿弥陀经》，与各位在过去所读到的各种《阿弥陀经》的注解有很大差别。你不要害怕，也不要怀疑，你可以与其他一些高僧大德、祖师大德的解法来圆融。要真正把这部《阿弥陀经》体会出「法华秘髓」的法味；要亲自实践检验，听这部经能当下成就，自己印证自己成就。我们本来就是一部完整的《法华经》《楞严经》，以这种效果来共同印证。你有误解、怀疑，乃至在这里拍桌子打板凳都允许！但是我劝你们不要轻易地屁股一拍就走，否则你会后悔无量劫23。
【23.《法华经·安乐行品第十四》：后末世时，持此经者，于家出家，及非菩萨，应生慈悲。斯等不闻，不信是经，则为大失。】
[抱拳][抱拳]请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华，收藏好一集一集看，受益无穷，生生世世大解脱，人生难得 妙法难闻，请珍惜自己的法身慧命，
过五关度六将证菩提 https://t.cn/Ai0U9u6j
楞严经讲义https://t.cn/AiY4FxmV
法华经视频https://t.cn/AiY4Fxmw
阿弥陀经讲义https://t.cn/Ai04Ibdh
心经讲义https://t.cn/AiY4Fxmf
可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐！无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》，连闻《法华经》之名都很难得7！
【7.《法华经·安乐行品第十四》：文殊师利，是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？】
今天诸位能听到《妙法莲华经》，不知道这是多少天大的福报！根据我们这十来年传法的经验，只要把「如来藏」之义搞明白，你当下成就！当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》，一个是难信，一个是难懂。所以祖师大德讲，「石破天惊观法华，风起云涌演楞严」！
怎么「石破天惊观法华」呀？《法华经》就是讲，明白了什么是佛，你当下就是佛！石破天惊！没有根机的人要吓死了！认为你是胡说八道，哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法，而且《法华经》最为难信难信8。
【8.《法华经·法师品第十》：尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。】
为什么？讲了以后天人大众要害怕，乃至阿罗汉、辟支佛要害怕，乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕！菩萨都要害怕9！
【9.《法华经·方便品第二》：佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑，増上慢比丘，将坠于大坑。】
唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊？讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说，坐到佛土上去。哎呀，我怎么能坐到佛土啊？！
就如同佛在《楞严经·卷七》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难!佛在《楞严经》还讲，何籍劬劳，肯綮修证？哪里要你去认真修？！哪里叫你刻苦修10？！把两个耳朵带来，明白这个道理，你当下了生脱死！
怎么「风起云涌演楞严」呢？那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑，佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲：「当初讲的是方便法，我现在讲究竟法」11。一波未平，一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》，很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王，《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要，重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」，要从法理法义上来明白。哎呀，佛讲的是对的，它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来，修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大，谁的地位高就依，盲从。「四依四不依」，我们应该明白啊，这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法，即使是魔，我也给你顶礼，以生命来供养你；你传的不是了义之法，我可以不理睬你。依法，要「依了义法不依不了义法」。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法12。《楞严经》这个经题要讲全了，叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的，是小乘经典；《金刚经》《华严经》《地藏经》等等，叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前，所谓的三乘法有小中大；开讲《法华经》以后，万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法，讲到《楞严经》时便没有办法再讲了，故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」13。
【13.《楞严经·卷四》：如来今日普为此会，宣胜义中真胜义性，】
要明白，过去讲《金刚经》，讲《华严经》，讲什么真如本性，到了《楞严经》怎么讲的？妄真同二妄14。所以破妄见真所谓的真也是妄15。《楞严经》不是讲真如，是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现16。打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
当年灵山法会，《法华经》还没有开讲，五千弟子当场退席17。佛都没有劝他们，还让他们走，说这些人留下来反而造口业18。《法华经》有讲啊：如来现在，犹多怨嫉，况灭度后19。也就是说：如来在世传《法华经》都有这么多误解、怨恨、诽谤，何况如来灭度以后——后人再传《法华经》要受多大的磨难啊！传这样的法，自古以来，命如悬丝。因为它说破天机，会遭到邪魔外道的伤害，会遭到修行人的种种误解。这是讲《法华经》难信。
那为什么讲《楞严经》难解？有人认为《楞严经》是天书，其实，难解的原因也是因为它太简单。简单到讲一滴雨怎么来的？一团火是怎么来的？风是怎么来的？我们身上的皮肉筋骨怎么来的？为什么眼睛能看不能听？为什么耳朵能听不能闻？为什么鼻子能闻不能说话？为什么嘴巴能讲话不能走路？我这个指甲是怎么来的？身上为什么会有血液？人为什么能动起来？牛马猪羊怎么来的？我脚踩大地，头顶蓝天，是天大地大还是我大？我吃饭，到底是饭吃我还是我吃饭？老子跟儿子，是老子先来这个世界，还是儿子先来这个世界啊？是妈妈养儿子还是儿子养妈妈？过去现在未来，东南西北、上下十方，到底有几个佛、几个菩萨、几个人？有几条狗、几只猫？有几片风、几滴雨啊？我跟这个茶杯是什么关系啊？这一切的一切到底是什么关系啊？
这是人生第一课题。这些问题不明白，你所有的言语、行持、想法统统都是错的20。
【20.《地藏经·如来赞叹品第六》：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。】
这个法妙，讲开了要几个月。就是因为这个问题太简单，人家认为不好懂。为什么？因为我们现在的思想是层层迷惑，《楞严经》讲「发妄不息」，是妄上加妄，不知道妄到哪里去了，以致把我们本来的面目忘记了。
但是请大家放心。根据我们一向传法的情况来看，只要把心定下来，你就能听得懂。一定要定下来，不定下来不行。因为我们在迷惑颠倒中的时间太长。你能把这部《楞严经》从头到尾听一遍，我跟你讲，胜过整个尽虚空遍法界的国王、总统、天王、元帅的福报之和的无量倍，胜过金银七宝满虚空供养无量佛功德的无量倍，你因此而生生世世大解脱。
当你把《法华经》《楞严经》「如来藏」的道理听懂以后，你会恍然大悟。三藏十二部经统统都是《妙法莲华经》，统统都是「阿弥陀佛」，统统都是「我」；乃至《道德经》《圣经》……一切宗教、一切流派的所有经典都是《妙法莲华经》，都是「阿弥陀佛」；包括语文、数学、天文、地理、物理、化学，统统都是《妙法莲华经》；包括没有文字的那些泥巴瓦块、风云雨雾，乃至牛屎狗粪、老鼠药，统统都是《妙法莲华经》21！
你过去认为《阿弥陀经》一读就懂，《地藏菩萨本愿经》一读就懂，1+1=2一听就懂，统统都是错误的。为什么错误的？你是自以为懂。但是，当你明白了1+1=8是对的，老鼠药就是甘露水，泥巴瓦块就是我，这时你才能正确看待一切世间万法。
佛在《大般涅槃经》讲：阿罗汉、辟支佛证得了六种神通，所开天眼是肉眼。为什么是肉眼？他都不知道自己是谁，不知道自己的皮肉筋骨是个什么东西，何况二十八层天的天人？何况鬼神大众？他们所谓的天眼都是肉眼。只有大乘菩萨，肉眼就是佛眼22。
修行人首先要具足佛知佛见，这是在《楞严经》里文殊菩萨的教诲：归元性无二，方便有多门。「归元」就是成佛，「性」就是明心见性，首先要明心见性，其后修什么法门都行。什么也不修也是一种修行。明心见性以后才是真修，就如《阿弥陀经》讲「饭食经行」，吃饭、穿衣服、走路都是成佛之道，因为你明心见性了。
重点提示，我们是以《法华经》《楞严经》真实法义解释《阿弥陀经》，与各位在过去所读到的各种《阿弥陀经》的注解有很大差别。你不要害怕，也不要怀疑，你可以与其他一些高僧大德、祖师大德的解法来圆融。要真正把这部《阿弥陀经》体会出「法华秘髓」的法味；要亲自实践检验，听这部经能当下成就，自己印证自己成就。我们本来就是一部完整的《法华经》《楞严经》，以这种效果来共同印证。你有误解、怀疑，乃至在这里拍桌子打板凳都允许！但是我劝你们不要轻易地屁股一拍就走，否则你会后悔无量劫23。
【23.《法华经·安乐行品第十四》：后末世时，持此经者，于家出家，及非菩萨，应生慈悲。斯等不闻，不信是经，则为大失。】
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