最近在抖音爱看一些猎奇博主
其中就有像平衡术
于是就看到下面的评论是这样[怒]
给我整无语了
这些人知不知道自己所谓的价值观其实是被媒体所传播的信息在主导而形成的呢[疑问][疑问]还强行代入别人的价值观念里 还真以为自己多有思想呢 他们会不会明白自己也只不过是主流媒体的主流价值观传播到他人之间的媒介呢[费解]
其中就有像平衡术
于是就看到下面的评论是这样[怒]
给我整无语了
这些人知不知道自己所谓的价值观其实是被媒体所传播的信息在主导而形成的呢[疑问][疑问]还强行代入别人的价值观念里 还真以为自己多有思想呢 他们会不会明白自己也只不过是主流媒体的主流价值观传播到他人之间的媒介呢[费解]
很好奇有没有姐妹跟我一样
我一个人的时候经常会在大庭广众下突然神游
可能是在想问题/发呆或者专注于一件事的时候 我是完全与世隔绝听不到任何声音的(´°̥̥̥̥̥̥̥̥ω°̥̥̥̥̥̥̥̥｀)甚至别人喊我好几次我都听不到(有被自己无语到
每次都是后知后觉过了好久才会恍惚觉得
嗯??好像错过了些什么♀️
但我确实没办法 因为真不是故意的[衰]
如果找我有急事 但我又处于这种状态下大概只能狠狠拍我才能把我拉回现实世界了 https://t.cn/RuQ52aU
我一个人的时候经常会在大庭广众下突然神游
可能是在想问题/发呆或者专注于一件事的时候 我是完全与世隔绝听不到任何声音的(´°̥̥̥̥̥̥̥̥ω°̥̥̥̥̥̥̥̥｀)甚至别人喊我好几次我都听不到(有被自己无语到
每次都是后知后觉过了好久才会恍惚觉得
嗯??好像错过了些什么♀️
但我确实没办法 因为真不是故意的[衰]
如果找我有急事 但我又处于这种状态下大概只能狠狠拍我才能把我拉回现实世界了 https://t.cn/RuQ52aU
《心事重重有谁知》
（一）外在的事
现在，先讲‘外在的事’中‘是不是跟自己有关’。
所谓外在的事，是指心外的事。诸位如果从路上来，在马路上看到发生了车祸，这便是外在的事。但它没有把你挡住，这个车祸便跟你无关；但毕竟发生车祸了，你还是关心，你看到车祸，心里就想：‘噢！这地方发生车祸了。’而且脑海中留下好久的印象。
另外，可能发生跟你有关的车祸，比如你受伤了。或者你虽然并未受伤，你的座车也未受损，却因交通阻塞，把你挡住，过不来，停了几十分钟，车子无法前进，你正赶时间赴约或上班上课，只有心中干着急：‘真倒霉！时间来不及了。’因此这场车祸对你来讲，已经开始牵扯上关系了。进一步，如果车祸发生时，你正好在场，大家都袖手旁观，因为你是佛教徒，你会自告奋勇地拦一辆出租车，或者就用你坐的车子，把伤者送医，那车祸就跟你有更多的关系了。
（二）内在的事
接着讲‘内在的事’。在座诸位打坐或听讲，如果你心事重重，你坐得稳吗？
我的话你听得下去吗？所以，所谓心中有事，往往不是眼前事，而是过去或未来的事，使人神不守舍地胡思乱想。
心内的事，又分成跟自己有关的事和跟自己无关的事。比如，今天是星期天，你本来和女朋友约好下午四点钟见面，结果你把这件事忘了；而另外有一位朋友对你说：‘我们一起去农禅寺打坐和听圣严法师演讲吧！’于是你也来了。来了之后，盘起腿打坐中，忽然想起了约会的事，你就不能安心打坐和听讲了，你会想：‘糟糕！现在已过了四点钟，这怎么办？马上去赴约也太迟了，但是，她在等我，怎么办？下次见面怎么跟她说？她是很守信的人，现在又刮风下雨，很可能她正在那儿淋雨，怎么办？万一魂断蓝桥的悲剧，重演在她的身上那不是……？’就这样你坐在这里，东想西想，心还能静下来吗？这是跟自己有关的事。
再说跟自己无关的事。我在美国有一位女弟子，有一次，她来找我，说：‘师父啊！某某先生亟需现款一万元，我要帮他的忙，可是又帮不上，怎么办？’我说：‘既然帮不上忙，你还要帮什么忙？’她觉得奇怪：‘我们佛教徒不是要帮人家的忙吗？’我说：‘是啊，可是你现在根本没有钱。如果人家说现在你要是没有一万元，他就要死了，你怎么办？’她急切地说：‘那样的话，我一定得想办法去帮助他，他这条命我一定要救。’我开导她：‘你想什么办法？是不是你也告诉其它的人，你现在借一万元给我，不然我的朋友会死，我也要死了，然而那个人也是穷人，他再去跟第三个人说：“你借一万元给我，不然我的朋友会死，朋友的朋友也会死，假如他们死，我也会死。”这么一来，三个人都会死了，是不是呢？你既没有一万元，就应告诉他：“我但愿能帮你的忙，我也愿你不要死，先向各方面想想办法看，我也替你想想办法，但我实在拿不出一万元。”’这是跟自己无关却成了好大的心事，可谓庸人自扰。本来这是别人的事，但你若在心里边老想着它，结果就变成你的事。天下有事，与你无关的事，也都变成与你有关的事。如果是这样，就会烦恼不尽。
不过，如说天下的事完全与自己无关，这在佛法也讲不通。《梵网经》说：‘一切男子是我父，一切女子是我母。’要把一切众生当成我们的至亲骨肉父母看待，才是佛教徒。可是《梵网经》讲的，那是菩萨的态度，希望人人都能做到这个程度；而菩萨有凡夫和圣人之别，凡夫菩萨的力量是非常有限的，如果真把每一对男女都看作是自己的父母，而去做他们的孝子，那会闹成大笑话。所以凡夫的立场还是凡夫，否则便会因此而烦恼无尽，把一切跟自己无关的事，当成了切身的问题，这是不必的。
（三）心在那里？
以上讲的是‘事’，现在来讲‘心’。
诸位的心在想什么？在注意什么？这‘想’和‘注意’就是我们的心。诸位现在听我讲话，那么，你们的心究竟是在外，还是在内？是在内的，因为你在注意嘛！你的心在听，你清清楚楚地在听。凡是你在注意做什么事，心就是在里边，专心于现在所做的事，那是‘内在的心’。
至于‘外在的心’就不容易知道，请问诸位‘心不在焉’的情况时，你晓得自己有心吗？这时你好像灵魂出窍，身体坐在这里，心却不在这里。举个简单的例子：老师在讲课，写黑板。有一个学生，两眼瞪着老师看，好像很认真的听课，事实上，他的心里在想昨天的事 ：昨天他和某某人一起去看了电影，是爱情文艺大悲剧；他在回忆电影的情节，如痴如醉，此时眼睛里不见老师，耳朵也听不到老师在讲课。忽然老师叫他的名字，问他问题，他一下醒过来，却一脸茫然：‘啊！什么？’还有一种情况是，他在期待晚上和某某女同学约会，想象今晚不知会发生什么事？第一次约会应该讲些什么话？应该问她一些什么问题？她问问题时，要怎么回答？就这样一边上课，一边想事情。这时他的心被过去的境所攫，或憧憬尚未发生的事，而羁留在过去的时间或未来的境界中！系心于过去及未来的事，忘了现在所做的事，这是‘外在的心’。
（一）外在的事
现在，先讲‘外在的事’中‘是不是跟自己有关’。
所谓外在的事，是指心外的事。诸位如果从路上来，在马路上看到发生了车祸，这便是外在的事。但它没有把你挡住，这个车祸便跟你无关；但毕竟发生车祸了，你还是关心，你看到车祸，心里就想：‘噢！这地方发生车祸了。’而且脑海中留下好久的印象。
另外，可能发生跟你有关的车祸，比如你受伤了。或者你虽然并未受伤，你的座车也未受损，却因交通阻塞，把你挡住，过不来，停了几十分钟，车子无法前进，你正赶时间赴约或上班上课，只有心中干着急：‘真倒霉！时间来不及了。’因此这场车祸对你来讲，已经开始牵扯上关系了。进一步，如果车祸发生时，你正好在场，大家都袖手旁观，因为你是佛教徒，你会自告奋勇地拦一辆出租车，或者就用你坐的车子，把伤者送医，那车祸就跟你有更多的关系了。
（二）内在的事
接着讲‘内在的事’。在座诸位打坐或听讲，如果你心事重重，你坐得稳吗？
我的话你听得下去吗？所以，所谓心中有事，往往不是眼前事，而是过去或未来的事，使人神不守舍地胡思乱想。
心内的事，又分成跟自己有关的事和跟自己无关的事。比如，今天是星期天，你本来和女朋友约好下午四点钟见面，结果你把这件事忘了；而另外有一位朋友对你说：‘我们一起去农禅寺打坐和听圣严法师演讲吧！’于是你也来了。来了之后，盘起腿打坐中，忽然想起了约会的事，你就不能安心打坐和听讲了，你会想：‘糟糕！现在已过了四点钟，这怎么办？马上去赴约也太迟了，但是，她在等我，怎么办？下次见面怎么跟她说？她是很守信的人，现在又刮风下雨，很可能她正在那儿淋雨，怎么办？万一魂断蓝桥的悲剧，重演在她的身上那不是……？’就这样你坐在这里，东想西想，心还能静下来吗？这是跟自己有关的事。
再说跟自己无关的事。我在美国有一位女弟子，有一次，她来找我，说：‘师父啊！某某先生亟需现款一万元，我要帮他的忙，可是又帮不上，怎么办？’我说：‘既然帮不上忙，你还要帮什么忙？’她觉得奇怪：‘我们佛教徒不是要帮人家的忙吗？’我说：‘是啊，可是你现在根本没有钱。如果人家说现在你要是没有一万元，他就要死了，你怎么办？’她急切地说：‘那样的话，我一定得想办法去帮助他，他这条命我一定要救。’我开导她：‘你想什么办法？是不是你也告诉其它的人，你现在借一万元给我，不然我的朋友会死，我也要死了，然而那个人也是穷人，他再去跟第三个人说：“你借一万元给我，不然我的朋友会死，朋友的朋友也会死，假如他们死，我也会死。”这么一来，三个人都会死了，是不是呢？你既没有一万元，就应告诉他：“我但愿能帮你的忙，我也愿你不要死，先向各方面想想办法看，我也替你想想办法，但我实在拿不出一万元。”’这是跟自己无关却成了好大的心事，可谓庸人自扰。本来这是别人的事，但你若在心里边老想着它，结果就变成你的事。天下有事，与你无关的事，也都变成与你有关的事。如果是这样，就会烦恼不尽。
不过，如说天下的事完全与自己无关，这在佛法也讲不通。《梵网经》说：‘一切男子是我父，一切女子是我母。’要把一切众生当成我们的至亲骨肉父母看待，才是佛教徒。可是《梵网经》讲的，那是菩萨的态度，希望人人都能做到这个程度；而菩萨有凡夫和圣人之别，凡夫菩萨的力量是非常有限的，如果真把每一对男女都看作是自己的父母，而去做他们的孝子，那会闹成大笑话。所以凡夫的立场还是凡夫，否则便会因此而烦恼无尽，把一切跟自己无关的事，当成了切身的问题，这是不必的。
（三）心在那里？
以上讲的是‘事’，现在来讲‘心’。
诸位的心在想什么？在注意什么？这‘想’和‘注意’就是我们的心。诸位现在听我讲话，那么，你们的心究竟是在外，还是在内？是在内的，因为你在注意嘛！你的心在听，你清清楚楚地在听。凡是你在注意做什么事，心就是在里边，专心于现在所做的事，那是‘内在的心’。
至于‘外在的心’就不容易知道，请问诸位‘心不在焉’的情况时，你晓得自己有心吗？这时你好像灵魂出窍，身体坐在这里，心却不在这里。举个简单的例子：老师在讲课，写黑板。有一个学生，两眼瞪着老师看，好像很认真的听课，事实上，他的心里在想昨天的事 ：昨天他和某某人一起去看了电影，是爱情文艺大悲剧；他在回忆电影的情节，如痴如醉，此时眼睛里不见老师，耳朵也听不到老师在讲课。忽然老师叫他的名字，问他问题，他一下醒过来，却一脸茫然：‘啊！什么？’还有一种情况是，他在期待晚上和某某女同学约会，想象今晚不知会发生什么事？第一次约会应该讲些什么话？应该问她一些什么问题？她问问题时，要怎么回答？就这样一边上课，一边想事情。这时他的心被过去的境所攫，或憧憬尚未发生的事，而羁留在过去的时间或未来的境界中！系心于过去及未来的事，忘了现在所做的事，这是‘外在的心’。
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