題前撂话：电影银幕光与影，悟空没杀白骨精。
【十二门论】129
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】
白话文：“有人问：人们看见因先果后是事实，如应先有陶师劳动，然后才能造出瓶来。也有果先因后的情况，如因弟子而有老师，老师先要对学生进行教化，而要有人接受他的教化才能知道谁是他的学生。也有因果同时的现象，如灯具与光明。倘若说前因后果、前果后因、因果同时都不能成立，事实不是这样的。回答说：譬如陶师制做泥瓶，这个比喻不能成立。为什么呢?倘若没有泥瓶，陶师是什么东西的因呢？就如陶师这种情况，所有因前果后的说法都是不能成立的。果在因先也是不能成立的，如没有学生，谁是老师呢？因此，因在果后也是不成立的。倘若说因果同时如灯的明亮，这二者同时让人产生疑问，灯和明同时产生，怎么知道谁是谁的因呢？这样看来因缘都是空的，应当知道一切有生灭变化的事物、没有生灭变化的事物、以及众生，都是空的。”
原文：【问曰：眼见先时因，如陶师作瓶。亦有后时因，如因弟子有师，如教化弟子已，后时识知是弟子。亦有一时因，如灯与明。若说前时因、后时因、一时因不可得，是事不然。答曰：如陶师作瓶，是喻不然。何以故？若未有瓶，陶师与谁作因？如陶师，一切前因皆不可得。后时因亦如是不可得；若未有弟子，谁为是师？是故后时因亦不可得。若说一时因如灯明，是亦同疑因，灯明一时生，云何相因？如是因缘空故，当知一切有为法、无为法、众生皆空。】
《对十二门论的解读》
对手不甘心失败，又举出泥瓶与陶师、学生与老师和灯与光明，来说明现实中的确存在着因在果先、因在果后和因果同时而因生果的现象。龙树菩萨的反驳，译文清楚，不再赘述。强调：我们不能接受身体感受到的一切都是梦幻泡影，其因果律是一个重要的原因。我们每时每刻，都能感觉到一个事物出现后，必须地引出另一个事物，我们就把这种先后出现的事物命名为因与果，并且一代代地以其为知识在学校中进行教育。佛在《心经》中说我们凡夫“颠倒梦想”，其因果关系也是其内容之一。切记：梦中事没有因果关系，就如在电影银幕上，孙悟空不可能打死白骨精，因为银幕上根本就没有孙悟空和白骨精！【观三时门第十一】圆满结束。
（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）
【十二门论】129
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】
白话文：“有人问：人们看见因先果后是事实，如应先有陶师劳动，然后才能造出瓶来。也有果先因后的情况，如因弟子而有老师，老师先要对学生进行教化，而要有人接受他的教化才能知道谁是他的学生。也有因果同时的现象，如灯具与光明。倘若说前因后果、前果后因、因果同时都不能成立，事实不是这样的。回答说：譬如陶师制做泥瓶，这个比喻不能成立。为什么呢?倘若没有泥瓶，陶师是什么东西的因呢？就如陶师这种情况，所有因前果后的说法都是不能成立的。果在因先也是不能成立的，如没有学生，谁是老师呢？因此，因在果后也是不成立的。倘若说因果同时如灯的明亮，这二者同时让人产生疑问，灯和明同时产生，怎么知道谁是谁的因呢？这样看来因缘都是空的，应当知道一切有生灭变化的事物、没有生灭变化的事物、以及众生，都是空的。”
原文：【问曰：眼见先时因，如陶师作瓶。亦有后时因，如因弟子有师，如教化弟子已，后时识知是弟子。亦有一时因，如灯与明。若说前时因、后时因、一时因不可得，是事不然。答曰：如陶师作瓶，是喻不然。何以故？若未有瓶，陶师与谁作因？如陶师，一切前因皆不可得。后时因亦如是不可得；若未有弟子，谁为是师？是故后时因亦不可得。若说一时因如灯明，是亦同疑因，灯明一时生，云何相因？如是因缘空故，当知一切有为法、无为法、众生皆空。】
《对十二门论的解读》
对手不甘心失败，又举出泥瓶与陶师、学生与老师和灯与光明，来说明现实中的确存在着因在果先、因在果后和因果同时而因生果的现象。龙树菩萨的反驳，译文清楚，不再赘述。强调：我们不能接受身体感受到的一切都是梦幻泡影，其因果律是一个重要的原因。我们每时每刻，都能感觉到一个事物出现后，必须地引出另一个事物，我们就把这种先后出现的事物命名为因与果，并且一代代地以其为知识在学校中进行教育。佛在《心经》中说我们凡夫“颠倒梦想”，其因果关系也是其内容之一。切记：梦中事没有因果关系，就如在电影银幕上，孙悟空不可能打死白骨精，因为银幕上根本就没有孙悟空和白骨精！【观三时门第十一】圆满结束。
（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）
《密》
《大般涅槃經》云：「如來無秘密藏。何以故。如來之心。無秘密故。但有密語。甚深法義。無智不解。故名為密」
密有二種。一密義，二密語。
一密義者：謂如來拈華迦葉微笑，是為傳佛密義。
二密語者：謂言語道斷心行處滅，《楞嚴經》所云是為如來秘密之語。開示眾生，離於見聞覺知處，是故名為密語。
密者：非内非外亦非中間，非有為非無為，非常非無常，無所有處，不可得處。
——釋迦恒覺尼
《大般涅槃經》云：「如來無秘密藏。何以故。如來之心。無秘密故。但有密語。甚深法義。無智不解。故名為密」
密有二種。一密義，二密語。
一密義者：謂如來拈華迦葉微笑，是為傳佛密義。
二密語者：謂言語道斷心行處滅，《楞嚴經》所云是為如來秘密之語。開示眾生，離於見聞覺知處，是故名為密語。
密者：非内非外亦非中間，非有為非無為，非常非無常，無所有處，不可得處。
——釋迦恒覺尼
題前撂话：我没钱你也没钱，咱俩相加仍没钱。
【十二门论】106
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】
白话文：“众多因缘无论是在每一种之中，或是它们的和聚会和之中，都不存在结果，就像前面我们所讨论过的那样。而且，这个结果也不是从其他地方而来的。如果说结果是从其他地方来的话，那就不是从因缘中产生的，各种因缘也就谈不上和合的功用了。如果结果在各种因缘中不存在，也不从其他的地方来，那么，它就是空。因为结果是空，所以一切从因缘而生的事物都是空。因为从因缘而生的事物是空 ，所以非因缘而生的事物也是空。从因缘而生、非因缘而生的事物尙且是空，更何况我呢？”
原文：【众缘若一一中，若和合中，俱无果，如先说。又是果不从余处来，若余处来者，则不从因缘生，亦无众缘和合功。若果众缘中无，亦不从余处来者，是即为空。果空故，一切有为法空；有为法空故，无为法亦空；有为、无为尚空，何况我耶？】
《对十二门论的解读》
（上次说过）众缘一一中，等于说我没钱，你也没钱；若在和合中，等于把你和我的钱加在一起；俱无果，等于仍然没有钱。钱从哪儿来呢?如果从不是因缘和合的地方来，只有自因即无因一种情况。可是无因生，等于没有什么就能生什么，在前边已经破斥过了。没有什么就生什么，更否定了因果，也不符合事实。苹果树上没有李子栗子梨，那么，苹果树上就应当能生李子栗子梨；苹果树上还没有太阳月亮大象老虎呢，也应当能生出太阳月亮大象老虎；可是，苹果树上并没有宇宙中的其它万事万物，那它也就能生出宇宙中其它万事万物了吗？这是荒唐可笑的！所以，因不能和合生果，无因也不能生果，因此，万物都是空的。万物都是空的了，“我”当然也是空的了。【观因果门第九】圆满结束。
（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）
【十二门论】106
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】
白话文：“众多因缘无论是在每一种之中，或是它们的和聚会和之中，都不存在结果，就像前面我们所讨论过的那样。而且，这个结果也不是从其他地方而来的。如果说结果是从其他地方来的话，那就不是从因缘中产生的，各种因缘也就谈不上和合的功用了。如果结果在各种因缘中不存在，也不从其他的地方来，那么，它就是空。因为结果是空，所以一切从因缘而生的事物都是空。因为从因缘而生的事物是空 ，所以非因缘而生的事物也是空。从因缘而生、非因缘而生的事物尙且是空，更何况我呢？”
原文：【众缘若一一中，若和合中，俱无果，如先说。又是果不从余处来，若余处来者，则不从因缘生，亦无众缘和合功。若果众缘中无，亦不从余处来者，是即为空。果空故，一切有为法空；有为法空故，无为法亦空；有为、无为尚空，何况我耶？】
《对十二门论的解读》
（上次说过）众缘一一中，等于说我没钱，你也没钱；若在和合中，等于把你和我的钱加在一起；俱无果，等于仍然没有钱。钱从哪儿来呢?如果从不是因缘和合的地方来，只有自因即无因一种情况。可是无因生，等于没有什么就能生什么，在前边已经破斥过了。没有什么就生什么，更否定了因果，也不符合事实。苹果树上没有李子栗子梨，那么，苹果树上就应当能生李子栗子梨；苹果树上还没有太阳月亮大象老虎呢，也应当能生出太阳月亮大象老虎；可是，苹果树上并没有宇宙中的其它万事万物，那它也就能生出宇宙中其它万事万物了吗？这是荒唐可笑的！所以，因不能和合生果，无因也不能生果，因此，万物都是空的。万物都是空的了，“我”当然也是空的了。【观因果门第九】圆满结束。
（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）
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