姜子牙不事生产，家里穷得老鼠都跑光了，然而他却没心没肺地扛着钓鱼竿早出晚归，且都是空手而回。妻子忍无可忍，指着姜子牙破口大骂：“这么大岁数了依然不思进取，跟了你算我眼瞎，今天必须和离，此生永不再见！”
骂完提起包袱，头也不回地推门而出。姜子牙回过神来，赶紧将怒气冲冲的妻子一把拦住，信心满满地说道：“这些年的确委屈你了，但是眼看着就要苦尽甘来，荣华富贵唾手可得，你何必此时离开？”
妻子鄙夷地扫视他：“你也不看看自己，都已经七老八十了，还指望飞黄腾达？就算天上掉金子，也不可能砸到你这样倒霉的人身上。我劝你还是不要白日做梦了，赶紧换个像样的鱼钩比什么都靠谱!”
姜子牙不甘心就这样一拍两散，还想最后再挣扎一下，于是近乎绝望地喊道：“倘若你这个时候离开，待我功成名就时，一定会后悔的！”
妻子本已走出很远，听到老头子的呐喊，忍不住转过身来，怒目而视地斥责道：“后悔？没错，我是后悔自己遇人不淑，竟嫁给了你这么个一无是处的废物。现在离开虽然为时已晚，总比继续家徒四壁的要好很多。”
望着妻子渐渐模糊的身影，姜子牙心如刀绞，忍不住老泪纵横，真的是贫贱夫妻百事哀啊。过了几天，周侯姬昌外出狩猎，他照例给自己占了一卦，惊喜地发现，卦辞上显示今日的猎物非同一般，乃是千载难逢的圣人。
姬昌兴冲冲地到处寻找，不知不觉中在渭水河边，看到了正在聚精会神钓鱼的姜子牙，令人不解的是，他的鱼钩竟然是直的。凭借超凡的直觉，姬昌认为姜子牙定非凡人，于是与他热情地攀谈起来，果然是位不可多得的奇才。
姬昌大喜过望，当即带着姜子牙返回府中，他兴高采烈地说道：“先祖曾预言将有圣人辅佐周国，周国因此兴旺发达，看来这位传说中的圣人就是你啊，我们太公盼望你的到来，已经很久了！”
姬昌很快封姜子牙为太师，成为自己兴周灭商的左膀右臂，而姜子牙也被别人尊称为“太公望”，他在周国的地位，简直一人之下万人之上。邻居们将姜子牙一飞冲天的消息带给他的妻子，刚开始，他的妻子压根不信。
直到有一天，她在街上，看到姜子牙泰然自若地坐在仪仗队中，威风凌凌霸气侧漏，这才惊得目瞪口呆。她不顾一切地冲上前去，大声相认，姜子牙冷冷地看了看了她，将一壶水洒在地上，淡淡地问道：“覆水能收吗？”
他的妻子立刻俯身去取，却只捧起一堆淤泥，姜子牙无奈地摇了摇头，独自上车绝尘而去。早知今日何必当初，姜子牙心中犹如刀割一般疼痛，但他不是一个愿走回头路的人，既然缘分已尽，就各安天命吧。
太子姬发继位后，在姜子牙的主持下，继续富国强兵，通过不断地吞并周边小国，变得日益强大，直到拥有了跟商朝一战的底气。为了检验诸侯国的立场是否坚定，姜子牙决定召集诸侯会盟，结果有八百多大小诸侯匆匆赶来。
姜子牙看他们虽然人数众多，可惜士气不高，因此建议姬发再等等，等到自己的实力更强，盟友的信心更足，敌人的防备空虚时，再一战而定乾坤。姬发虽然不太懂，还是听从“尚父”的意见打道回府。
耐心蛰伏了两年，商朝皇室之间的斗争逐渐白热化，比干被杀，箕子被囚，根据密探传来的消息，商朝精锐正在东夷征战，朝歌空虚，正是出兵的最好时机。机不可失时不再来，姜子牙立刻组织大军，联合诸侯直指商都。
临行前，姬发照例占了一卦，卦象显示大凶，将士们心惊胆战，担心此去无功而返，甚至全军覆没，因此军心浮动。姜子牙怒不可遏地将桌子一脚踢飞，斩钉截铁地喊道：“帝辛无道，朝歌空虚，此战必定大获全胜，怎能听信鬼神而错失天下？”
既然太师已经发话，那也没得选了，姬发只能硬着头皮率领大军开拔。走到半路，突然狂风呼啸，大雨倾盆。将士们再次惶恐不安，议论纷纷，难道此战真的凶多吉少？要不还是打道回府吧，至少还能留条性命。
姬发本想找姜子牙商议一下，结果姜子牙二话不说，指挥大军继续前进，压根没把暴风雨当回事。牧野一战，帝辛兵败，登上鹿台自焚而死。姬发在姜子牙坚韧不拔地坚持下，终于有惊无险地建立了全新的周朝。
姜子牙被封齐国后，大刀阔斧地治理起来，当地有位叫“华士”的高人，既不愿臣服天子，也不愿辅佐诸侯，人们都被他那豁达的精神所震撼，纷纷认为这是一位贤明的隐士。姜子牙召了他三次，都被无情拒绝。
姜子牙一怒之下让他领了盒饭，周公十分惊讶地问道：“他毕竟是齐国盛名的高人，你怎么能把他杀了呢？”
姜子牙意味深长地回道：“我召了他三次，他都不肯前来，倘若民众纷纷效仿，那我这个国君岂不成孤家寡人了？身为一个名士，竟然想跟天子诸侯作对，那我只能成全他。”
不过五个月时间，姜子牙就将本是蛮夷之地的齐国治理得井井有条。姜子牙也是中国的兵家始祖，古代的兵法等一整套的军事理论学说，最早发端、形成体系、构成学说的，都始自齐国的姜子牙。
骂完提起包袱，头也不回地推门而出。姜子牙回过神来，赶紧将怒气冲冲的妻子一把拦住，信心满满地说道：“这些年的确委屈你了，但是眼看着就要苦尽甘来，荣华富贵唾手可得，你何必此时离开？”
妻子鄙夷地扫视他：“你也不看看自己，都已经七老八十了，还指望飞黄腾达？就算天上掉金子，也不可能砸到你这样倒霉的人身上。我劝你还是不要白日做梦了，赶紧换个像样的鱼钩比什么都靠谱!”
姜子牙不甘心就这样一拍两散，还想最后再挣扎一下，于是近乎绝望地喊道：“倘若你这个时候离开，待我功成名就时，一定会后悔的！”
妻子本已走出很远，听到老头子的呐喊，忍不住转过身来，怒目而视地斥责道：“后悔？没错，我是后悔自己遇人不淑，竟嫁给了你这么个一无是处的废物。现在离开虽然为时已晚，总比继续家徒四壁的要好很多。”
望着妻子渐渐模糊的身影，姜子牙心如刀绞，忍不住老泪纵横，真的是贫贱夫妻百事哀啊。过了几天，周侯姬昌外出狩猎，他照例给自己占了一卦，惊喜地发现，卦辞上显示今日的猎物非同一般，乃是千载难逢的圣人。
姬昌兴冲冲地到处寻找，不知不觉中在渭水河边，看到了正在聚精会神钓鱼的姜子牙，令人不解的是，他的鱼钩竟然是直的。凭借超凡的直觉，姬昌认为姜子牙定非凡人，于是与他热情地攀谈起来，果然是位不可多得的奇才。
姬昌大喜过望，当即带着姜子牙返回府中，他兴高采烈地说道：“先祖曾预言将有圣人辅佐周国，周国因此兴旺发达，看来这位传说中的圣人就是你啊，我们太公盼望你的到来，已经很久了！”
姬昌很快封姜子牙为太师，成为自己兴周灭商的左膀右臂，而姜子牙也被别人尊称为“太公望”，他在周国的地位，简直一人之下万人之上。邻居们将姜子牙一飞冲天的消息带给他的妻子，刚开始，他的妻子压根不信。
直到有一天，她在街上，看到姜子牙泰然自若地坐在仪仗队中，威风凌凌霸气侧漏，这才惊得目瞪口呆。她不顾一切地冲上前去，大声相认，姜子牙冷冷地看了看了她，将一壶水洒在地上，淡淡地问道：“覆水能收吗？”
他的妻子立刻俯身去取，却只捧起一堆淤泥，姜子牙无奈地摇了摇头，独自上车绝尘而去。早知今日何必当初，姜子牙心中犹如刀割一般疼痛，但他不是一个愿走回头路的人，既然缘分已尽，就各安天命吧。
太子姬发继位后，在姜子牙的主持下，继续富国强兵，通过不断地吞并周边小国，变得日益强大，直到拥有了跟商朝一战的底气。为了检验诸侯国的立场是否坚定，姜子牙决定召集诸侯会盟，结果有八百多大小诸侯匆匆赶来。
姜子牙看他们虽然人数众多，可惜士气不高，因此建议姬发再等等，等到自己的实力更强，盟友的信心更足，敌人的防备空虚时，再一战而定乾坤。姬发虽然不太懂，还是听从“尚父”的意见打道回府。
耐心蛰伏了两年，商朝皇室之间的斗争逐渐白热化，比干被杀，箕子被囚，根据密探传来的消息，商朝精锐正在东夷征战，朝歌空虚，正是出兵的最好时机。机不可失时不再来，姜子牙立刻组织大军，联合诸侯直指商都。
临行前，姬发照例占了一卦，卦象显示大凶，将士们心惊胆战，担心此去无功而返，甚至全军覆没，因此军心浮动。姜子牙怒不可遏地将桌子一脚踢飞，斩钉截铁地喊道：“帝辛无道，朝歌空虚，此战必定大获全胜，怎能听信鬼神而错失天下？”
既然太师已经发话，那也没得选了，姬发只能硬着头皮率领大军开拔。走到半路，突然狂风呼啸，大雨倾盆。将士们再次惶恐不安，议论纷纷，难道此战真的凶多吉少？要不还是打道回府吧，至少还能留条性命。
姬发本想找姜子牙商议一下，结果姜子牙二话不说，指挥大军继续前进，压根没把暴风雨当回事。牧野一战，帝辛兵败，登上鹿台自焚而死。姬发在姜子牙坚韧不拔地坚持下，终于有惊无险地建立了全新的周朝。
姜子牙被封齐国后，大刀阔斧地治理起来，当地有位叫“华士”的高人，既不愿臣服天子，也不愿辅佐诸侯，人们都被他那豁达的精神所震撼，纷纷认为这是一位贤明的隐士。姜子牙召了他三次，都被无情拒绝。
姜子牙一怒之下让他领了盒饭，周公十分惊讶地问道：“他毕竟是齐国盛名的高人，你怎么能把他杀了呢？”
姜子牙意味深长地回道：“我召了他三次，他都不肯前来，倘若民众纷纷效仿，那我这个国君岂不成孤家寡人了？身为一个名士，竟然想跟天子诸侯作对，那我只能成全他。”
不过五个月时间，姜子牙就将本是蛮夷之地的齐国治理得井井有条。姜子牙也是中国的兵家始祖，古代的兵法等一整套的军事理论学说，最早发端、形成体系、构成学说的，都始自齐国的姜子牙。
下面「長施普澤」，我們就知道前面那一段利益的是誰？自利，這一段以後是利他。「汎愛眾」自己怎麼先做到？自利，自修前面這一段講的。後面這一段真正要愛眾，要讓社會大眾，要讓凡是人都得到我們的愛，要怎麼做？就這一段要講的。我們就要知道，要讓一切的人都得到我們的愛心怎麼做？什麼樣的做法是最徹底的、是最圓滿的？給他錢嗎？不是的。為什麼？因為我沒那麼多錢，即使有天下的財富你都不能每個人都救濟到，不可能，你救濟不到。而且講老實話，我們愈研究經典，我們就愈體察到，貧窮怎麼來的，貧窮是精神上的貧窮，不是物質上的貧窮。所以貧窮怎麼來的？是他知見不夠端正來的，他的看法、想法、做法有問題，所以他貧窮，這是貧窮的根源。所以我們拿任何的財物去救濟他、去幫助他，那不是真正的、徹底的愛他，那不叫汎愛眾，那只是暫時性的解除他的困難而已，暫時的。所謂救急不救窮，因為窮無法救，窮一定不是物質生活的窮，都是因為他不明理所造成的，不明理才會窮，這一定要修道的人才能夠比較有深刻的體會，這很重要。所以怎麼樣來愛眾？教育，辦教育才能夠真正的汎愛眾。所以這裡談的是什麼？「教化蒙益」，這一段談教化蒙益就是辦教育的。而教育的總綱領是什麼？下面講了：
【道人善。即是善。人知之。愈思勉。揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。】
「嘉勵良善，哀矜不能」，這就是教育，教化的總則是什麼？隱惡揚善，隱惡揚善這是教化的總則。所以這條我們要了解到，確實辦教育的人要非常的注意，什麼人是在辦教育的？末學告訴大家，教育有四種教育，第一個家庭教育、第二個學校教育、第三個社會教育、第四個宗教教育。而這四種教育的總原則就是引人向善，棄惡向善這就是它的總原則。怎麼做到？『道人善，即是善；揚人惡，即是惡』。我們隨便舉一條社會教育來說好了，我們隨便舉一條就社會教育來講，你看媒體、報紙、廣播、電視，總原則隱惡揚善，這就是它教育的總原則。換句話說，社會教育怎麼達到利益大眾的目標？隱惡揚善，就是這個目標，就是這個原則。所以這裡就把教化的總原則給我們講出來。為什麼要隱惡？末學體會是這樣子，就是一個人做錯，他不外乎有幾個原因，第一個，沒有人教他，他的機會比我們還要不好，他沒有遇到好的機會，他沒有遇到好的老師，他沒有遇到好的環境，所以他會犯過失。對於這樣的人，我們應該怎麼樣來面對他？我們應該憐憫，不應該落井下石。他不願意犯錯，他犯錯的原因，是因為沒有好的機會、緣分，可以讓他學到正確的人生態度。這個時候我們再去揚他的惡，那對他的是第二度的傷害，二度傷害。
我們就了解到天底下真的沒有壞人，只有什麼？只有少愛的人，因為他少愛，所以他去傷害別人。我們觀察所有去傷害別人的人，就是因為他對愛了解得不夠透徹。一旦他這個人真的對愛了解得非常透徹，他的內心的愛是滿滿的，他不會去傷害任何一個人。而且愛有一個特色愈給愈多，它有這個特色，而且愈給自己愈法喜、愈喜悅，它有這個特色。所以「揚人惡」確實「即是惡」，為什麼？對他造成二度傷害，而其作用是什麼？有沒有幫助說他去改過？沒有，他會說：好，你們都瞧不起我，我就怎麼樣？我就壞給你看，他更壞。他那個壞怎麼樣？我們如果嘲笑他，我們也是幫凶。所以『疾之甚，禍且作』，什麼意思？「疾」，我們叫嫉惡如仇，這個疾就是那個意思，這個疾是批評的意思，是得理不饒人。到什麼程度？超過，甚就是超過，太超過了。結果狗急跳牆就是「禍且作」，他不但壞給你看，還加倍的更壞。為什麼？他已經感受不到愛了，結果所有人都還恨他，還仇視他，這個時候他的仇恨更加重。
我們舉一個例子，過去有個流寇叫張獻忠大家知道，張獻忠這個人我們知道他是個叛賊，我們現在講的。他小時候很窮曾經在路上乞討，有個婦女不但沒有給他錢。當然我們講老實話，我們不給就算，就走了。不但沒有說給他錢，還怎麼樣？還踹他一腳，他對這一腳十分的記恨。後來他起兵造反，每到一個地方看到婦女就砍婦女的腳，「疾之甚，禍且作」。我們看到這些故事的時候，我們都很感慨他被逼出來，所以我們要怎麼樣？要包容。俗語有一句話說，寧可得罪十個君子，都不願意得罪一個小人，為什麼？因為小人記恨，他很會記恨。為什麼？沒有人教他，沒有人給他愛。所以不得罪他，是要將來有機會怎麼樣？傳遞愛給他，是這個道理。不是考慮自己，是考慮對方。是做到什麼？做到感化，你看「教化總則」，教化做到這個。下面「略示益弊」：
【善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。】
這是教學，這就是教學，教學的內容是什麼？『善相勸』，這是教學。他的利益是什麼？『德皆建』，勸人的人道德提升了，被勸的人道德也提升了，這叫雙贏。有一次有個老師他就跟末學討論，問到一個問題，什麼問題？他說學生跟老師雙贏的方法怎麼做？末學就想到《禮記‧學記》裡面的一段話，哪一段話？「學，然後知不足；教，然後知困；知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也」。我說這就是雙贏，你看教學相長，學的人固然他提升，學然後知不足，他知道自己不足在哪裡，可是教的人也獲益，教然後知困，教的人也獲益了。所以知不足的人，他知道不足他能自反也，能夠自己反求諸己，繼續的提升。知困，教的人知困，困難，知道說教不下去了，肚子空空的，然後自強也，繼續回去讀書。這是什麼？雙贏。你看就是「善相勸，德皆建」，就是這「相長舉益」。
可是『過不規，道兩虧』，沒有教學兩個都墮落，這沒有辦法汎愛眾。兩個都墮落了，就是「雙墮示弊」，沒有教學的過失就在這裡。往下我們要知道汎愛眾愛多久？愛一天嗎？愛一個禮拜嗎？永遠愛下去。什麼力量保持我們那種永遠能夠不斷的愛心？下面講到「保任要道」，保任就是保持。保持的要道在哪裡？
【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。】
在這裡，在這三條對人的愛心，那種滿滿的愛心怎麼樣保持不退？第一條「養廉」。換句話說，我們剛開始服務別人，那種熱誠、那種恭敬心、那種關懷，那是初發心非常的勇猛。可是服務到了某一個階段之後，別人也知道這個人是善人，這個人是好人，於是乎就給你表揚，就給你供養，結果表揚多了、供養多了怎麼樣？退轉了。他退轉來自於哪裡？貪念起來了。所以怎麼保持？第一條養廉，儉以養廉。養廉怎麼做？節儉。不管我們幫助的人有多少，不管我們做的事有多少，最終不忘初心，還是過著物質生活最基礎的水平，這要養廉。所以『凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少』，付出的不要計較，可是接受社會大眾，我們怎麼樣？我們要知道節制，我們要知道怎麼樣把它轉化掉。才不至於在行善的過程當中，在服務社會大眾的過程當中，被這些讚歎、被這些名利給沖昏了腦袋，這樣才能真正的汎愛眾，大眾對我們的信心才能真正的長養起來。所以重要養廉，這是保任要道第一個，一定要過著最基本的物質生活享受，不要再追求了。再來別人給的肯定要適時的怎麼樣？把它轉化，這不是我的功勞。為什麼不是我的功勞？是我應該要做的。
下面這裡講的「仁恕」，『將加人，先問己，己不欲，即速已』。他為什麼保持得住？他有真正的仁愛之心，人飢己飢，人溺己溺，這是兩個聖人的心境。你看人飢己飢是誰？后稷。后稷他教導人民種稻穀，為什麼？因為他看到人家飢餓，就像自己飢餓一樣。而大禹王為什麼治水？他看到人家溺在水裡面，就像自己溺在水裡面一樣，人溺己溺，你看這是仁愛之心，這是恕道。所以人有這個不忍人之心，他的慈悲心就保住了，怎麼保住？要養自己恕道的心，隨時隨地的換位思考，隨時隨地的替別人著想。所以這一條重要，這一條就是孔老夫子學術思想入門的基礎，因為孔老夫子的學生子貢曾經問夫子，他說「有一言而可以終身行之者乎」，一言是什麼？一言是一個字。譬如說我們講五言絕句、七言絕句有沒有？那個言代表字數。老子的《道德經》叫五千言，五千個字，所以一言就是一個字。這不是平常人可以問的問題，子貢才問得出來。再來，子貢也不會隨便問，為什麼？因為這個問題不是孔老夫子沒有人有能力答，這是真的，子貢也不是隨便問。孔老夫子跟他講「其恕乎」，一個字恕，就是恕，這個人一生都可以去做，而且可以圓滿證到聖人的這個地位。孔老夫子告訴他恕，就是恕。而孔老夫子自己做個註解，什麼註解？「己所不欲，勿施於人」。這是孔老夫子親自為恕做的註解，這在《論語》裡面記載，就是這一條保任。我們對一切大眾的愛怎麼保持下去？養自己的恕道，時時刻刻養這個恕道，終身行之者，終身把它行下去就是這個，這重要！
第三條『恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長』，「報本」，這一條是保持初發心，非常重要的心境，念恩。念誰的恩？念大眾之恩、念老師之恩、念國家之恩、念父母之恩，念這四種恩德。人真的把這四種恩德都放在心上的時候，末學告訴大家，這個人不愛別人他都做不到，他一定愛，而且他普愛，他真能普愛。那為什麼我們生不起來？愛別人的心為什麼生不起來？念恩的態度不夠，就對這四種恩，父母恩、師長恩、眾生恩、國家恩我們提不起來，沒有提起來。所以這個保任要道重要，沒有這三條保不了，汎愛眾的態度保持不住，保持不住他就退轉，退轉入道就沒有機會。往下看「結前特舉」，什麼叫結前特舉？就是最後做個結尾，然後把前面的結論再做個特別的闡述。
【待婢僕。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無言。】
我們先看第一條「舉僕賅餘」，什麼叫舉僕賅餘？就是把僕人，這條舉僕人舉出來，這個賅是總括，總括什麼？總括一切的人。為什麼舉僕人？因為僕人的地位比較低。舉低的當然就包括什麼？包括高的，都包括了，圓滿包括了，舉僕賅餘。所以這裡就講汎愛眾具體的落實是什麼？這一條對任何的人都要怎麼樣？都要端、都要寬。對僕做到了，對僕役最低下的，社會地位最低的人你都能慈、都能寬、都能端，那對任何一個人就做到了，這就是普愛、平等的展現。袁了凡先生他的姑父叫做沈新松，沈先生他是個很有德行的人，袁了凡先生在敘述他的姑父怎麼對待僕人，曾經寫下這樣的記載，他說有一次他的姑父帶著這些僕人，就是去赴宴會，主人沒喝醉，結果僕人都喝醉了，主人就把僕人一個一個送回家去，叫僕人的太太好好的照顧他們，沈先生就把僕人給送回去。古人都很早起對不對？那天早上，這個沈先生就刻意的起得很晚，故意的。太太就問他說你今天怎麼起得這麼晚？沈先生就說因為昨天晚上他們都喝醉了，喝醉的人隔天上班一定怎麼樣？遲到對吧！他一定會比較晚到，頭腦不清醒。如果我很早出去，他們看到我會不好意思。所以我要等他們都來上班的時候，我再裝著我剛起床的樣子出去，僕人看到了就比較不會不好意思，他們會覺得說主人跟我一樣，昨天也喝醉了，心裡就沒有壓力。他就說他的姑父你看這點很厚道，非常的厚道。
末學真的從古人的記載裡面，我們還看到一個故事，就是有個盜賊，我們說是小偷，到了一個有德行的讀書人家裡偷竹筍，偷筍子。這個有德行的讀書人看到他來偷筍子，因為他們家筍園要渡過一條小溪，就覺得很心疼，這個人越過小溪，因為當時他去採冬筍，冬天水很冷，覺得很心疼。結果隔天去幫他搭了一座橋，你要來偷也不要涉水，你就從橋過去，那不就好了嗎？這個末學真的都很感動。末學在這裡跟大家講一個故事，末學小時候很調皮，我們去給人家偷摘番薯，什麼地方去偷摘番薯？修道院，在我們家那裡有個叫聖本篤修道院去偷番薯。做什麼？去硿窯，偷番薯去硿窯。結果被修女逮到，很害怕，那個時候很害怕，可是那個修女居然一點都不生氣，而且還幫我們摘。這個給末學太深的印象，你看這些宗教家真的都是非常有愛心，十分有愛心的。所以他把這個僕人舉出來，就包括一切人，對這些人都這麼有愛心，何況是對其他人。
【道人善。即是善。人知之。愈思勉。揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。】
「嘉勵良善，哀矜不能」，這就是教育，教化的總則是什麼？隱惡揚善，隱惡揚善這是教化的總則。所以這條我們要了解到，確實辦教育的人要非常的注意，什麼人是在辦教育的？末學告訴大家，教育有四種教育，第一個家庭教育、第二個學校教育、第三個社會教育、第四個宗教教育。而這四種教育的總原則就是引人向善，棄惡向善這就是它的總原則。怎麼做到？『道人善，即是善；揚人惡，即是惡』。我們隨便舉一條社會教育來說好了，我們隨便舉一條就社會教育來講，你看媒體、報紙、廣播、電視，總原則隱惡揚善，這就是它教育的總原則。換句話說，社會教育怎麼達到利益大眾的目標？隱惡揚善，就是這個目標，就是這個原則。所以這裡就把教化的總原則給我們講出來。為什麼要隱惡？末學體會是這樣子，就是一個人做錯，他不外乎有幾個原因，第一個，沒有人教他，他的機會比我們還要不好，他沒有遇到好的機會，他沒有遇到好的老師，他沒有遇到好的環境，所以他會犯過失。對於這樣的人，我們應該怎麼樣來面對他？我們應該憐憫，不應該落井下石。他不願意犯錯，他犯錯的原因，是因為沒有好的機會、緣分，可以讓他學到正確的人生態度。這個時候我們再去揚他的惡，那對他的是第二度的傷害，二度傷害。
我們就了解到天底下真的沒有壞人，只有什麼？只有少愛的人，因為他少愛，所以他去傷害別人。我們觀察所有去傷害別人的人，就是因為他對愛了解得不夠透徹。一旦他這個人真的對愛了解得非常透徹，他的內心的愛是滿滿的，他不會去傷害任何一個人。而且愛有一個特色愈給愈多，它有這個特色，而且愈給自己愈法喜、愈喜悅，它有這個特色。所以「揚人惡」確實「即是惡」，為什麼？對他造成二度傷害，而其作用是什麼？有沒有幫助說他去改過？沒有，他會說：好，你們都瞧不起我，我就怎麼樣？我就壞給你看，他更壞。他那個壞怎麼樣？我們如果嘲笑他，我們也是幫凶。所以『疾之甚，禍且作』，什麼意思？「疾」，我們叫嫉惡如仇，這個疾就是那個意思，這個疾是批評的意思，是得理不饒人。到什麼程度？超過，甚就是超過，太超過了。結果狗急跳牆就是「禍且作」，他不但壞給你看，還加倍的更壞。為什麼？他已經感受不到愛了，結果所有人都還恨他，還仇視他，這個時候他的仇恨更加重。
我們舉一個例子，過去有個流寇叫張獻忠大家知道，張獻忠這個人我們知道他是個叛賊，我們現在講的。他小時候很窮曾經在路上乞討，有個婦女不但沒有給他錢。當然我們講老實話，我們不給就算，就走了。不但沒有說給他錢，還怎麼樣？還踹他一腳，他對這一腳十分的記恨。後來他起兵造反，每到一個地方看到婦女就砍婦女的腳，「疾之甚，禍且作」。我們看到這些故事的時候，我們都很感慨他被逼出來，所以我們要怎麼樣？要包容。俗語有一句話說，寧可得罪十個君子，都不願意得罪一個小人，為什麼？因為小人記恨，他很會記恨。為什麼？沒有人教他，沒有人給他愛。所以不得罪他，是要將來有機會怎麼樣？傳遞愛給他，是這個道理。不是考慮自己，是考慮對方。是做到什麼？做到感化，你看「教化總則」，教化做到這個。下面「略示益弊」：
【善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。】
這是教學，這就是教學，教學的內容是什麼？『善相勸』，這是教學。他的利益是什麼？『德皆建』，勸人的人道德提升了，被勸的人道德也提升了，這叫雙贏。有一次有個老師他就跟末學討論，問到一個問題，什麼問題？他說學生跟老師雙贏的方法怎麼做？末學就想到《禮記‧學記》裡面的一段話，哪一段話？「學，然後知不足；教，然後知困；知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也」。我說這就是雙贏，你看教學相長，學的人固然他提升，學然後知不足，他知道自己不足在哪裡，可是教的人也獲益，教然後知困，教的人也獲益了。所以知不足的人，他知道不足他能自反也，能夠自己反求諸己，繼續的提升。知困，教的人知困，困難，知道說教不下去了，肚子空空的，然後自強也，繼續回去讀書。這是什麼？雙贏。你看就是「善相勸，德皆建」，就是這「相長舉益」。
可是『過不規，道兩虧』，沒有教學兩個都墮落，這沒有辦法汎愛眾。兩個都墮落了，就是「雙墮示弊」，沒有教學的過失就在這裡。往下我們要知道汎愛眾愛多久？愛一天嗎？愛一個禮拜嗎？永遠愛下去。什麼力量保持我們那種永遠能夠不斷的愛心？下面講到「保任要道」，保任就是保持。保持的要道在哪裡？
【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。】
在這裡，在這三條對人的愛心，那種滿滿的愛心怎麼樣保持不退？第一條「養廉」。換句話說，我們剛開始服務別人，那種熱誠、那種恭敬心、那種關懷，那是初發心非常的勇猛。可是服務到了某一個階段之後，別人也知道這個人是善人，這個人是好人，於是乎就給你表揚，就給你供養，結果表揚多了、供養多了怎麼樣？退轉了。他退轉來自於哪裡？貪念起來了。所以怎麼保持？第一條養廉，儉以養廉。養廉怎麼做？節儉。不管我們幫助的人有多少，不管我們做的事有多少，最終不忘初心，還是過著物質生活最基礎的水平，這要養廉。所以『凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少』，付出的不要計較，可是接受社會大眾，我們怎麼樣？我們要知道節制，我們要知道怎麼樣把它轉化掉。才不至於在行善的過程當中，在服務社會大眾的過程當中，被這些讚歎、被這些名利給沖昏了腦袋，這樣才能真正的汎愛眾，大眾對我們的信心才能真正的長養起來。所以重要養廉，這是保任要道第一個，一定要過著最基本的物質生活享受，不要再追求了。再來別人給的肯定要適時的怎麼樣？把它轉化，這不是我的功勞。為什麼不是我的功勞？是我應該要做的。
下面這裡講的「仁恕」，『將加人，先問己，己不欲，即速已』。他為什麼保持得住？他有真正的仁愛之心，人飢己飢，人溺己溺，這是兩個聖人的心境。你看人飢己飢是誰？后稷。后稷他教導人民種稻穀，為什麼？因為他看到人家飢餓，就像自己飢餓一樣。而大禹王為什麼治水？他看到人家溺在水裡面，就像自己溺在水裡面一樣，人溺己溺，你看這是仁愛之心，這是恕道。所以人有這個不忍人之心，他的慈悲心就保住了，怎麼保住？要養自己恕道的心，隨時隨地的換位思考，隨時隨地的替別人著想。所以這一條重要，這一條就是孔老夫子學術思想入門的基礎，因為孔老夫子的學生子貢曾經問夫子，他說「有一言而可以終身行之者乎」，一言是什麼？一言是一個字。譬如說我們講五言絕句、七言絕句有沒有？那個言代表字數。老子的《道德經》叫五千言，五千個字，所以一言就是一個字。這不是平常人可以問的問題，子貢才問得出來。再來，子貢也不會隨便問，為什麼？因為這個問題不是孔老夫子沒有人有能力答，這是真的，子貢也不是隨便問。孔老夫子跟他講「其恕乎」，一個字恕，就是恕，這個人一生都可以去做，而且可以圓滿證到聖人的這個地位。孔老夫子告訴他恕，就是恕。而孔老夫子自己做個註解，什麼註解？「己所不欲，勿施於人」。這是孔老夫子親自為恕做的註解，這在《論語》裡面記載，就是這一條保任。我們對一切大眾的愛怎麼保持下去？養自己的恕道，時時刻刻養這個恕道，終身行之者，終身把它行下去就是這個，這重要！
第三條『恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長』，「報本」，這一條是保持初發心，非常重要的心境，念恩。念誰的恩？念大眾之恩、念老師之恩、念國家之恩、念父母之恩，念這四種恩德。人真的把這四種恩德都放在心上的時候，末學告訴大家，這個人不愛別人他都做不到，他一定愛，而且他普愛，他真能普愛。那為什麼我們生不起來？愛別人的心為什麼生不起來？念恩的態度不夠，就對這四種恩，父母恩、師長恩、眾生恩、國家恩我們提不起來，沒有提起來。所以這個保任要道重要，沒有這三條保不了，汎愛眾的態度保持不住，保持不住他就退轉，退轉入道就沒有機會。往下看「結前特舉」，什麼叫結前特舉？就是最後做個結尾，然後把前面的結論再做個特別的闡述。
【待婢僕。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無言。】
我們先看第一條「舉僕賅餘」，什麼叫舉僕賅餘？就是把僕人，這條舉僕人舉出來，這個賅是總括，總括什麼？總括一切的人。為什麼舉僕人？因為僕人的地位比較低。舉低的當然就包括什麼？包括高的，都包括了，圓滿包括了，舉僕賅餘。所以這裡就講汎愛眾具體的落實是什麼？這一條對任何的人都要怎麼樣？都要端、都要寬。對僕做到了，對僕役最低下的，社會地位最低的人你都能慈、都能寬、都能端，那對任何一個人就做到了，這就是普愛、平等的展現。袁了凡先生他的姑父叫做沈新松，沈先生他是個很有德行的人，袁了凡先生在敘述他的姑父怎麼對待僕人，曾經寫下這樣的記載，他說有一次他的姑父帶著這些僕人，就是去赴宴會，主人沒喝醉，結果僕人都喝醉了，主人就把僕人一個一個送回家去，叫僕人的太太好好的照顧他們，沈先生就把僕人給送回去。古人都很早起對不對？那天早上，這個沈先生就刻意的起得很晚，故意的。太太就問他說你今天怎麼起得這麼晚？沈先生就說因為昨天晚上他們都喝醉了，喝醉的人隔天上班一定怎麼樣？遲到對吧！他一定會比較晚到，頭腦不清醒。如果我很早出去，他們看到我會不好意思。所以我要等他們都來上班的時候，我再裝著我剛起床的樣子出去，僕人看到了就比較不會不好意思，他們會覺得說主人跟我一樣，昨天也喝醉了，心裡就沒有壓力。他就說他的姑父你看這點很厚道，非常的厚道。
末學真的從古人的記載裡面，我們還看到一個故事，就是有個盜賊，我們說是小偷，到了一個有德行的讀書人家裡偷竹筍，偷筍子。這個有德行的讀書人看到他來偷筍子，因為他們家筍園要渡過一條小溪，就覺得很心疼，這個人越過小溪，因為當時他去採冬筍，冬天水很冷，覺得很心疼。結果隔天去幫他搭了一座橋，你要來偷也不要涉水，你就從橋過去，那不就好了嗎？這個末學真的都很感動。末學在這裡跟大家講一個故事，末學小時候很調皮，我們去給人家偷摘番薯，什麼地方去偷摘番薯？修道院，在我們家那裡有個叫聖本篤修道院去偷番薯。做什麼？去硿窯，偷番薯去硿窯。結果被修女逮到，很害怕，那個時候很害怕，可是那個修女居然一點都不生氣，而且還幫我們摘。這個給末學太深的印象，你看這些宗教家真的都是非常有愛心，十分有愛心的。所以他把這個僕人舉出來，就包括一切人，對這些人都這麼有愛心，何況是對其他人。
#现实版山海情是怎样的##山海情##扶贫#
看完山海情，不由得让我想起了2017年的那个暑假，尽管事情已经过去三年，但有些人的故事我却仍旧记忆犹新。
那年我参加了“情系扶贫攻坚”主题活动，来到了湘西凤凰县，工作内容是以三人为一小组（一名老师两名大学生）的形式对凤凰县周边的贫困村进行访问调查。
我们从长沙出发，坐了将近七个小时的大巴，来到了凤凰县，然后又坐车历经了一个小时的崎岖山路，终于到了廖家桥镇。石镇长是一名下基层工作的大学生村官，在我们开始调查工作之前，他便给我们打了一剂预防针，他告诉我们，在大多数人的印象中，凤凰是旅游名镇，凤凰县也应当是一个经济发达的好地方，地方确实是一个山清水秀的好地方，但若说经济发达却是相差十万八千里，湘西这边平均海拔高，许多村寨都在崇山峻岭之中，交通不便，非常贫困，所以我们去贫困村中走访时，得做好吃苦的准备。经一路坎坷，我们到了塘头村。
二
塘头村是一个苗族聚居村，位于群山之间，住房大多都是那种保留着民族特色的砖石垒房，一般居住在家中的都是些老人小孩和带有残疾的中年人，靠着田地勉强生活，具有劳动力的青年，大多外出务工了。因为村民门居住得比较散，且交通不便，村中无法驱车，为了挨家挨户进行访问调查，我们每天往往大半的时间都是顶着烈日在赶路。
在走访过程中，我们一直因为耽误了村民们干活的时间而感到十分抱歉，也生怕他们不配合我们的工作。但出人意料的是，村民们在得知我们是代表政府来对扶贫工作进行访问调查时，竟毫不抵触，纷纷拿出家里面自己种的西瓜，不顾我们的阻拦，切开便递给我们吃。为了配合我们的工作，有些村民特意放下锄头，从田地里一路跑回来，大汗淋漓。
我们询问他们生活还有什么难处，扶贫工作还有什么地方没照顾到他们的生活，对政府的扶贫工作是否满意等各种问题，他们一一热情回答，全然不顾是否误了忙农活的时辰。我们每访问完一户人家，他们皆起身相送，一个劲地感谢我们的慰问，感谢政府的关心，让我们都怪不好意思的。
三
在塘头村，若是一户中人口不多，有劳动力外出打工并且家中老人健康的话，那么该户在村中相对来说便是很好的生活水平了。
塘头村姓麻的占大多数，近亲结婚的情况十分普遍，又因为饮水问题在前几年才得到改善，村中的智障人士、残疾老人都不在少数，诸如此类的情况，其家中的劳动力需要留在家对其进行照顾，无法外出务工，因而只能下地干农活，若是遇上坏天气收成不好，若无政府接济，实在难以生存。
我们在走访过程中认识了麻先生，他本人十分健壮，正值壮年，最想做的事情就是外出打工，然而因为家中还有年迈的老母亲，只得留在家中。
我们初去麻先生家时，麻先生正在田地里干农活，我们站在他家门口，眼前的房子只有半面墙，靠着几根木柱子支撑着房顶，房梁上悬着几块黑色尼龙布来遮挡阳光风雨，若不是麻先生的母亲拄着木棍从房里走出来，我们竟不会相信这里面还住着人。
麻母一直觉得自己不应该活着，她一边擦拭着眼泪一边向我们哭诉为什么自己不能早点埋进黄土里，害得儿子跟着她受罪，若是自己早点死了，儿子就能够去外面打工，然后取个媳妇过好日子。过了不久，麻先生扛着锄头从田地里小跑回来。他从邻居那搬了两个木板凳，叫我们去外面坐，说坐在房子底下不安全，因为风稍大的话这房子就会摇晃。麻先生最担心就是冬天，这房子挡不了寒，怕老母亲冬天身体受不住，若是冬天下雪，雪一堆厚的话房子随时就倒了。
生活需要开销，麻先生平时干完农活，偶尔会走上两小时的山路去县里面找粗活干，不管多苦多累，他当晚都一定会赶回来，因为他放心不下家里的老母亲。他说老母亲将他拉扯大不容易，他实在放心不下老母亲一个人在家。
“我对不起我的老母亲，”麻先生拿出了自己种的烟草，卷了条纸烟自顾地抽了起来，“没法出去打工赚钱，种地又没多少收成，我母亲晚年连个挡风的房子都没得住，到现在我母亲的棺材都还没凑到钱做出来。”
麻母坐在房内看着我们，仍时不时地擦拭着眼泪。
四
后来，村干部又带我们去走访了另一户人家。
该户只有两口人，一个70多岁的瘸腿父亲和一个30多岁的智障儿子。我们去时这位老父亲正在烧艾草驱蚊，据了解，他和他妻子都姓麻，属于近亲结婚，他妻子由于生产后大出血死了，儿子在三四岁的时候还不会讲话，到现在30多岁了却仍只有七八岁小孩的智商。
这位老父亲平时会勉强去田地里种点玉米蔬菜，但由于腿脚不便，大多数时间都待在家里歇息，什么也干不了。两口人两张嘴，只能靠种的那一点口粮和政府发放的低保来生活。我从背包里掏出了两个阿尔卑斯棒棒糖，递给了他儿子，他冲我笑了笑，表示感谢。
距这户人家约200米处，住着一个80多岁的孤寡老人，村干部带我们去她家时这位老奶奶正蹲在门前吃玉米。
村干部跟我们介绍，老奶奶姓龙，有点老年痴呆，目前只有一个女儿嫁在远地，并无其他亲人。我们去时龙奶奶显得特别高兴，从锅里面拿出了煮玉米给我们吃，我闻了闻才发现这玉米已有了馊味。
我有点心疼地问村干部：“镇里面不是办有养老院吗？像这种情况的孤寡老人难道还没有资格申请入住吗？”
村干部回答我：“村政府已经帮她申请过了，而且我们也把她送去养老院住过一段时日，但没想到她自己从养老院跑了回来，非得住自己的老宅子，像村里面的很多老人都是可以申请去养老院住的，但因为在这里住了几十年了，都舍不得搬出去，更愿意在老宅子里慢慢等到最后一口气咽下。”
我们陪龙奶奶坐着聊了很久，她很开心，一直到太阳快要下山了，我们才起身与她告别，龙奶奶将煮玉米端给我们，让我们带去吃，我们推辞说不要，她将煮玉米硬塞进了我们的口袋，口中不断念叨着：“感谢你们，感谢政府，我对不起你们，没什么好东西招待你们，你们别嫌弃我，要多来坐坐，跟我说说话啊……”
我拿出捎带馊味的玉米尝了一口，不自觉的眼睛竟有点湿润。
在不断地走访过程中，我曾询问村干部， 像村子里年老多病或是因残疾丧失劳动力的人群，是如何保障他们的生活需求的。
村干部告诉我，在精准扶贫的大背景下，每一个贫困户都是有建档立卡的，有部分劳动力的划分为低保户，完全丧失劳动力的划分为兜底户，政府每年都有拨款可以保障贫困户的基本生活需求。
“要使全村脱贫，单靠拨款的手段是不可能实现的，”村干部给我们每人递上一支烟抽上，“你给了他们钱，生活物资虽然有了，但村中很多人得看病，小孩得要上学，很多孤寡老人也得要人照顾，这些政府不可能全包吧。村中绝大部分人都是走不出这座大山的，即使走出了大山，他们在外面的社会永远也只是属于最底层的。”
村长带我们去了曾经出去打过工的龙先生家。
龙先生一家共四口人，夫妻两个和一儿一女。龙先生两年前去广东打工，在工地上干苦力活，结果黑心老板拖欠着工资不给，眼看家里又指望着钱过日子。龙先生心里急啊，找工地负责人说理去，结果闹到最后被打了一顿不说，工钱还是没拿到。龙先生在那继续干了两个月，结果就出事了，大腿被钢筋给刺穿了，到现在一直都是个瘸的。
“那工地上就不承担责任的吗？”我问
村干部边抽着烟边说:“很多大山里出去的人，在外边连跟人用普通话交流都很困难，更不懂什么合同和法律，被欺负了也只能忍气吞声，像龙先生这种受了工伤的，工地上还不是象征性地赔了点医疗费就给打发走了。就算村里面有懂点法律的人，也没能力去外面给每个人讨公道啊。”
龙先生给我们每人倒了杯水，跟我们解释道:“不是我怕他们，只是像我们这种光有力气没有本事的人，在外边不忍着点的话，就没活干了，家里这么多张嘴等着吃饭，我不能没活干。”
我听后，低着头，不知道该继续说什么。
和我们一起同行的肖老师，最终留下了村干部的联系方式，他告诉村干部他经常在外面跑外业，认识很多搞苗圃生意的人，到时候可以从这边介绍几个人出去干点粗活，就是累了一点。
村干部激动的说:“那就太谢谢肖老师您了，对村里面来说，能带一个劳动力出去打工，就相当于帮一户人家脱贫了，真的非常感激您。”
六
在调研工作结束之后，很长时间内我都惦记着那个村庄，总会回忆起那对危房下相依为命的母子，那些舍不得我们走希望有人陪着说会话的孤寡老人，那些为了供养家庭而在外忍气吞声却又顶天立地的男人，那群追在我们屁股后面充满好奇而又胆怯不敢靠近的孩童。在看完山海情后，我再一次想起了他们，那年那个地区正在大力发展猕猴桃扶贫产业，他们现在的生活如何？希望一定也要像剧中的故事一样，一切都要慢慢变好呀。
看完山海情，不由得让我想起了2017年的那个暑假，尽管事情已经过去三年，但有些人的故事我却仍旧记忆犹新。
那年我参加了“情系扶贫攻坚”主题活动，来到了湘西凤凰县，工作内容是以三人为一小组（一名老师两名大学生）的形式对凤凰县周边的贫困村进行访问调查。
我们从长沙出发，坐了将近七个小时的大巴，来到了凤凰县，然后又坐车历经了一个小时的崎岖山路，终于到了廖家桥镇。石镇长是一名下基层工作的大学生村官，在我们开始调查工作之前，他便给我们打了一剂预防针，他告诉我们，在大多数人的印象中，凤凰是旅游名镇，凤凰县也应当是一个经济发达的好地方，地方确实是一个山清水秀的好地方，但若说经济发达却是相差十万八千里，湘西这边平均海拔高，许多村寨都在崇山峻岭之中，交通不便，非常贫困，所以我们去贫困村中走访时，得做好吃苦的准备。经一路坎坷，我们到了塘头村。
二
塘头村是一个苗族聚居村，位于群山之间，住房大多都是那种保留着民族特色的砖石垒房，一般居住在家中的都是些老人小孩和带有残疾的中年人，靠着田地勉强生活，具有劳动力的青年，大多外出务工了。因为村民门居住得比较散，且交通不便，村中无法驱车，为了挨家挨户进行访问调查，我们每天往往大半的时间都是顶着烈日在赶路。
在走访过程中，我们一直因为耽误了村民们干活的时间而感到十分抱歉，也生怕他们不配合我们的工作。但出人意料的是，村民们在得知我们是代表政府来对扶贫工作进行访问调查时，竟毫不抵触，纷纷拿出家里面自己种的西瓜，不顾我们的阻拦，切开便递给我们吃。为了配合我们的工作，有些村民特意放下锄头，从田地里一路跑回来，大汗淋漓。
我们询问他们生活还有什么难处，扶贫工作还有什么地方没照顾到他们的生活，对政府的扶贫工作是否满意等各种问题，他们一一热情回答，全然不顾是否误了忙农活的时辰。我们每访问完一户人家，他们皆起身相送，一个劲地感谢我们的慰问，感谢政府的关心，让我们都怪不好意思的。
三
在塘头村，若是一户中人口不多，有劳动力外出打工并且家中老人健康的话，那么该户在村中相对来说便是很好的生活水平了。
塘头村姓麻的占大多数，近亲结婚的情况十分普遍，又因为饮水问题在前几年才得到改善，村中的智障人士、残疾老人都不在少数，诸如此类的情况，其家中的劳动力需要留在家对其进行照顾，无法外出务工，因而只能下地干农活，若是遇上坏天气收成不好，若无政府接济，实在难以生存。
我们在走访过程中认识了麻先生，他本人十分健壮，正值壮年，最想做的事情就是外出打工，然而因为家中还有年迈的老母亲，只得留在家中。
我们初去麻先生家时，麻先生正在田地里干农活，我们站在他家门口，眼前的房子只有半面墙，靠着几根木柱子支撑着房顶，房梁上悬着几块黑色尼龙布来遮挡阳光风雨，若不是麻先生的母亲拄着木棍从房里走出来，我们竟不会相信这里面还住着人。
麻母一直觉得自己不应该活着，她一边擦拭着眼泪一边向我们哭诉为什么自己不能早点埋进黄土里，害得儿子跟着她受罪，若是自己早点死了，儿子就能够去外面打工，然后取个媳妇过好日子。过了不久，麻先生扛着锄头从田地里小跑回来。他从邻居那搬了两个木板凳，叫我们去外面坐，说坐在房子底下不安全，因为风稍大的话这房子就会摇晃。麻先生最担心就是冬天，这房子挡不了寒，怕老母亲冬天身体受不住，若是冬天下雪，雪一堆厚的话房子随时就倒了。
生活需要开销，麻先生平时干完农活，偶尔会走上两小时的山路去县里面找粗活干，不管多苦多累，他当晚都一定会赶回来，因为他放心不下家里的老母亲。他说老母亲将他拉扯大不容易，他实在放心不下老母亲一个人在家。
“我对不起我的老母亲，”麻先生拿出了自己种的烟草，卷了条纸烟自顾地抽了起来，“没法出去打工赚钱，种地又没多少收成，我母亲晚年连个挡风的房子都没得住，到现在我母亲的棺材都还没凑到钱做出来。”
麻母坐在房内看着我们，仍时不时地擦拭着眼泪。
四
后来，村干部又带我们去走访了另一户人家。
该户只有两口人，一个70多岁的瘸腿父亲和一个30多岁的智障儿子。我们去时这位老父亲正在烧艾草驱蚊，据了解，他和他妻子都姓麻，属于近亲结婚，他妻子由于生产后大出血死了，儿子在三四岁的时候还不会讲话，到现在30多岁了却仍只有七八岁小孩的智商。
这位老父亲平时会勉强去田地里种点玉米蔬菜，但由于腿脚不便，大多数时间都待在家里歇息，什么也干不了。两口人两张嘴，只能靠种的那一点口粮和政府发放的低保来生活。我从背包里掏出了两个阿尔卑斯棒棒糖，递给了他儿子，他冲我笑了笑，表示感谢。
距这户人家约200米处，住着一个80多岁的孤寡老人，村干部带我们去她家时这位老奶奶正蹲在门前吃玉米。
村干部跟我们介绍，老奶奶姓龙，有点老年痴呆，目前只有一个女儿嫁在远地，并无其他亲人。我们去时龙奶奶显得特别高兴，从锅里面拿出了煮玉米给我们吃，我闻了闻才发现这玉米已有了馊味。
我有点心疼地问村干部：“镇里面不是办有养老院吗？像这种情况的孤寡老人难道还没有资格申请入住吗？”
村干部回答我：“村政府已经帮她申请过了，而且我们也把她送去养老院住过一段时日，但没想到她自己从养老院跑了回来，非得住自己的老宅子，像村里面的很多老人都是可以申请去养老院住的，但因为在这里住了几十年了，都舍不得搬出去，更愿意在老宅子里慢慢等到最后一口气咽下。”
我们陪龙奶奶坐着聊了很久，她很开心，一直到太阳快要下山了，我们才起身与她告别，龙奶奶将煮玉米端给我们，让我们带去吃，我们推辞说不要，她将煮玉米硬塞进了我们的口袋，口中不断念叨着：“感谢你们，感谢政府，我对不起你们，没什么好东西招待你们，你们别嫌弃我，要多来坐坐，跟我说说话啊……”
我拿出捎带馊味的玉米尝了一口，不自觉的眼睛竟有点湿润。
在不断地走访过程中，我曾询问村干部， 像村子里年老多病或是因残疾丧失劳动力的人群，是如何保障他们的生活需求的。
村干部告诉我，在精准扶贫的大背景下，每一个贫困户都是有建档立卡的，有部分劳动力的划分为低保户，完全丧失劳动力的划分为兜底户，政府每年都有拨款可以保障贫困户的基本生活需求。
“要使全村脱贫，单靠拨款的手段是不可能实现的，”村干部给我们每人递上一支烟抽上，“你给了他们钱，生活物资虽然有了，但村中很多人得看病，小孩得要上学，很多孤寡老人也得要人照顾，这些政府不可能全包吧。村中绝大部分人都是走不出这座大山的，即使走出了大山，他们在外面的社会永远也只是属于最底层的。”
村长带我们去了曾经出去打过工的龙先生家。
龙先生一家共四口人，夫妻两个和一儿一女。龙先生两年前去广东打工，在工地上干苦力活，结果黑心老板拖欠着工资不给，眼看家里又指望着钱过日子。龙先生心里急啊，找工地负责人说理去，结果闹到最后被打了一顿不说，工钱还是没拿到。龙先生在那继续干了两个月，结果就出事了，大腿被钢筋给刺穿了，到现在一直都是个瘸的。
“那工地上就不承担责任的吗？”我问
村干部边抽着烟边说:“很多大山里出去的人，在外边连跟人用普通话交流都很困难，更不懂什么合同和法律，被欺负了也只能忍气吞声，像龙先生这种受了工伤的，工地上还不是象征性地赔了点医疗费就给打发走了。就算村里面有懂点法律的人，也没能力去外面给每个人讨公道啊。”
龙先生给我们每人倒了杯水，跟我们解释道:“不是我怕他们，只是像我们这种光有力气没有本事的人，在外边不忍着点的话，就没活干了，家里这么多张嘴等着吃饭，我不能没活干。”
我听后，低着头，不知道该继续说什么。
和我们一起同行的肖老师，最终留下了村干部的联系方式，他告诉村干部他经常在外面跑外业，认识很多搞苗圃生意的人，到时候可以从这边介绍几个人出去干点粗活，就是累了一点。
村干部激动的说:“那就太谢谢肖老师您了，对村里面来说，能带一个劳动力出去打工，就相当于帮一户人家脱贫了，真的非常感激您。”
六
在调研工作结束之后，很长时间内我都惦记着那个村庄，总会回忆起那对危房下相依为命的母子，那些舍不得我们走希望有人陪着说会话的孤寡老人，那些为了供养家庭而在外忍气吞声却又顶天立地的男人，那群追在我们屁股后面充满好奇而又胆怯不敢靠近的孩童。在看完山海情后，我再一次想起了他们，那年那个地区正在大力发展猕猴桃扶贫产业，他们现在的生活如何？希望一定也要像剧中的故事一样，一切都要慢慢变好呀。
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