【荀子名言68句】
1
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
2
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
4
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
5
水则载舟,水则覆舟。
——《荀子·王制》
6
学者非必为仕,而仕者必为学。
7
公生明,偏生暗。
8
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
9
君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
10
人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
11
以善先人者,谓之教。
12
尊严而惮,可以为师。
13
良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14
长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15
不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
——《荀子·成相》
16
怒不过夺,喜不过予。
——《荀子·修身》
17
天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。
——《荀子·天论》
18
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
——《荀子·天论》
19
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20
学无止境。
21
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
——《荀子·修身》
22
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23
道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。
——《荀子·修身》
24
得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
25
口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
26
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27
人主不公,人臣不忠也。
28
匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
——《荀子·大略》
29
居必择乡,游必就士。
——《荀子·劝学》
30
乐易者常寿长,忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31
怠慢忘身,祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32
以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
33
小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
34
先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
35
见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
36
是谓是,非谓非,曰直。
37
兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38
恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39
国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40
劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41
田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42
言而当,知也;默而当,亦知也。
——《荀子·非十二子》
43
玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44
务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》
45
君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47
下贫则上贫,下富则上富。
——《荀子·富国》
48
乱则国危,治则国安。
——《荀子·王霸》
49
知之而不行,虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50
其持之有故,其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51
君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
52
礼者,人道之极也。
53
礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
54
君戒专欲,臣戒专利。
55
酒乱其神也。
56
天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
57
人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
58
禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
59
论德而定次,量能而授官。
60
礼,所以正身也;师,所以正礼也。
61
君子赠人以言,庶人赠人以财。
62
人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
63
积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
64
恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
65
公生明,偏生暗。
66
夫师以身为正仪,而贵自安者也。
67
君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
68
天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
1
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
2
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
4
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
5
水则载舟,水则覆舟。
——《荀子·王制》
6
学者非必为仕,而仕者必为学。
7
公生明,偏生暗。
8
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
9
君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
10
人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
11
以善先人者,谓之教。
12
尊严而惮,可以为师。
13
良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14
长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15
不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
——《荀子·成相》
16
怒不过夺,喜不过予。
——《荀子·修身》
17
天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。
——《荀子·天论》
18
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
——《荀子·天论》
19
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20
学无止境。
21
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
——《荀子·修身》
22
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23
道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。
——《荀子·修身》
24
得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
25
口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
26
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27
人主不公,人臣不忠也。
28
匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
——《荀子·大略》
29
居必择乡,游必就士。
——《荀子·劝学》
30
乐易者常寿长,忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31
怠慢忘身,祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32
以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
33
小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
34
先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
35
见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
36
是谓是,非谓非,曰直。
37
兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38
恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39
国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40
劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41
田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42
言而当,知也;默而当,亦知也。
——《荀子·非十二子》
43
玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44
务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》
45
君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47
下贫则上贫,下富则上富。
——《荀子·富国》
48
乱则国危,治则国安。
——《荀子·王霸》
49
知之而不行,虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50
其持之有故,其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51
君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
52
礼者,人道之极也。
53
礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
54
君戒专欲,臣戒专利。
55
酒乱其神也。
56
天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
57
人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
58
禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
59
论德而定次,量能而授官。
60
礼,所以正身也;师,所以正礼也。
61
君子赠人以言,庶人赠人以财。
62
人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
63
积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
64
恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
65
公生明,偏生暗。
66
夫师以身为正仪,而贵自安者也。
67
君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
68
天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
广开兮天门,纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘。君回翔兮㠯下,逾空桑兮从女。纷总总兮九州,何寿夭兮在予。高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳。吾与君兮齐速,导帝之兮九坑。灵衣兮被被,玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为。折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏。乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。愁人兮奈何,愿若今兮无亏。固人命兮有当,孰离合兮可为? — 先秦·屈原《九歌·大司命》
时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
世间风雅,莫过与此。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
世间风雅,莫过与此。
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