#五台山印记[超话]#《西方合论》
先德云：未居究竟，全是自利，妙觉佛后普贤，方是利他之行。
佛告比丘：功德果报甚深，无有如我知恩分者，我本以欲心无厌得佛。今虽更无功德可得，我欲亦不休。
当知行海无边，非丈竿尺木所能探其底里。痴儿见人指门前竿，云在天半，即计量言：从地至天，止两竿许。佛法戏论，亦复如是。

#佛经[超话]#《西方合论》
先德云：未居究竟，全是自利，妙觉佛后普贤，方是利他之行。
佛告比丘：功德果报甚深，无有如我知恩分者，我本以欲心无厌得佛。今虽更无功德可得，我欲亦不休。
当知行海无边，非丈竿尺木所能探其底里。痴儿见人指门前竿，云在天半，即计量言：从地至天，止两竿许。佛法戏论，亦复如是。

分享[鲜花]少林寺 郑州新观音堂主持我恩师延宗法师[鲜花]今天朋友圈文，虚云老和尚 -《勿弄巧妙，巧妙抵不住无常》

这几天我没有进堂讲话，请各位原谅，我不是躲懒偷安，因为身体不好，又没有行到究竟，只拿古人的话和大众互相警策而已。 我这几天不讲话，有两个原因，第一是有病，大家都知道我力不能支，众人会下讲话，不提起气来，怕大家听不见，提起气来，又很辛苦，所以不能来讲；第二是说得一尺，不如行得一寸，你我有缘，共聚一堂，但命无常，朝存夕亡，石火电光，能保多久 ? 空口讲白话，对于了生脱死有何用处 ? 纵然有说，无非是先圣前贤的典章，我记性不好，讲不完全，就算讲得完全，光说不行，也无益处。[微风]出言吐语，自己要口诵心惟，要听的人如渴思饮，这样则说者听者都有受用。我业障重，一样都做不到，古德是过来人，我没有前古德地位，讲了打闲岔，不如不讲了。现当末法时代，谁能如古德那样，在一举一动，一棒一喝处，披肝见胆，转凡成圣。[微风]我十九岁出家，到今百多岁，空过一生。少时不知死活，东飘西荡，学道悠悠忽忽，未曾脚踏实地，生死到来就苦了。[微风]沩山文说 : “自恨早预修，年晚多诸过咎，临行挥霍，怕怖张惶，壳穿雀飞，识心随业，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠。“

年轻修行不勇猛，不死心，不放下，在名利烦恼是非里打滚，听经、坐香、朝山、拜舍利，自己骗自己。那时年轻，不知好歹，一天跑百几里，一顿吃几个人的饭，忘其所以，所以把宝贵的光阴混过了，而今才悔 “早不预修”，老病到来，死不得，活不成，放不下，变为死也苦，活也苦，这就是 “年晚多诸过咎"。 [微风]修行未曾脚踏实地，临命终时，随业流转，如鸡蛋壳破了小鸡飞出来，就是 “壳穿雀飞，识心随业”。作得主者，能转一切物，则四大皆空，否则识心随业，如人负债一样，他叫你快还老子的钱，那时前路:范茫。未知何往，才晓得痛苦，但悔之已晚，举眼所见，牛头马面，不是刀山，便是剑树，哪里有你说话处。[微风]同参们 !

老的比我小，年轻的又都是身壮力健，赶紧努力勤修，打点前程，到我今天这样衰老，要想修行就来不及了。[微风]我口讲白话，说了辈子，没有什么意味，少年时候，曾在宁波七塔寺讲 《法华经》，南北东西，西山五岳，终南、金山、焦山、云南、西藏、缅甸、暹罗、印度，到处乱跑，闹得不休息，那时年轻可以强作主宰，好争闲气，及今思之，都不是的。[心]同参道们 ! 参禅参死话头，古人说 : “老实修行，接引当前秀"，老实修行。就是参死话头，抱定一句 “念佛是谁" 作为根据，勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。心坚不变就是老实，一念未生前是话头，一念已生后是话尾，生不知来，死不知去，就流转生死，如果看见父母未生以前，寸丝不挂，万里晴空，不挂片云，才是做功夫时。[微风]善用心的人禅净不二，参禅是话头，念修也是话头。只要生死心切，老实修行，抱住一个死话头，至死不放，今生不了，来生再干。“生生若能不退，佛阶决包可期“。[微风]赵州老人说 : “汝但究理，坐着三二十年，若不会，截取老僧头去“。高峰妙祖住死关，雪峰三登投子，九上洞山；表州八十犹行脚，来云居参膺祖。赵州比膺祖大两辈，是老前辈了，他没有我相，不耻下问，几十年抱住一个死话头不改。[微风]莲池大师入京师，同行的二十多人，诣遍融禅师参礼请益，融教以 “无贪利，无求名，无攀缘贵要之门，唯一心办道“。 “既出，少年者笑曰 : “吾以为有异闻，乌用此泛语为 ? "

大师不然，曰 : “此老可敬处正在此耳。” 渠纵讷言，岂不能掇拾先德问答机缘一二以遮门户 ? 而不如此者，其所言是其所实践，举自行以教人，这是救命丹。若言行相违，纵有所说，药不对症，人参也成毒药。[心]你没有黄金，买不到他的白银，有黄金就是有正眼，有正眼就能识宝。各自留心省察，看看自己有没有黄金。