披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮简相寄。因而物以好聚，所积益夥，甚者:人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇格前因。放纵之音， 有未可概以人废者。

——《聊斋志异》

内观心语：渴鹿逐阳焰
《杂阿含经》偈云：“想如春时焰”，春时焰即阳焰，《庄子》中谓之“野马”，指春天原野上蒸腾的水汽，远望如同火焰或水波荡漾，佛经中常以“渴鹿逐阳焰”比喻愚痴众生追逐六尘五欲：被干渴逼迫的鹿看见远处的阳焰，以为是河湖之水，于是拼命追赶，结果追得筋疲力尽，也近不得水，终被累死。众生被感知觉所惑，于感知觉上起惑造业，如彼渴鹿追逐阳焰。内观想蕴空，于见色闻声、生起感知觉时，首先以直觉明觉知觉之生起，以心理学、认知科学知识，了知其由根境识诸因缘和合而生，无自性而空，虽空而现有，犹如阳焰。

美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。