读书打卡第427天
《哲学与人生》
第十章 儒家的风格
第九节 从政要有原则
第十节 为什么要谈志向
【内容摘要】
子路曰:“愿闻子之志。”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
仅十二个字,千古之下犹有回音,每一个中国人都应将之铭记于心。
孔子的志向描绘出一个大同社会,其中的老者、少者属于社会的弱势群体,最需予以关照。这种理念与西方人文主义的思想相契合,即一个社会的文明程度,与他对待弱势群体的态度成正比:
文明程度越高的社会,越能照顾弱势群体;文明未开化的野蛮社会,则专门欺负老幼妇孺等弱势群体。
#哲学##读书打卡# https://t.cn/Rz1n7YV
《哲学与人生》
第十章 儒家的风格
第九节 从政要有原则
第十节 为什么要谈志向
【内容摘要】
子路曰:“愿闻子之志。”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
仅十二个字,千古之下犹有回音,每一个中国人都应将之铭记于心。
孔子的志向描绘出一个大同社会,其中的老者、少者属于社会的弱势群体,最需予以关照。这种理念与西方人文主义的思想相契合,即一个社会的文明程度,与他对待弱势群体的态度成正比:
文明程度越高的社会,越能照顾弱势群体;文明未开化的野蛮社会,则专门欺负老幼妇孺等弱势群体。
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论语与幸福力116——
孔子让子路和颜渊谈志向。子路愿意拿出车马、华美的衣服和朋友共享。颜渊说不居功自傲。孔子期望天下老人都能安度晚年、朋友相互信任、小孩得到照顾。孔子和弟子们的志向区别在于,弟子们说的是自己,孔子心怀天下人。
原文:
颜渊、季路侍,子曰:盍各言尔志?子路曰:愿车马、衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。颜渊曰:愿无伐善,无施劳。子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。《论语》公冶长第五 https://t.cn/RJyTPHD
孔子让子路和颜渊谈志向。子路愿意拿出车马、华美的衣服和朋友共享。颜渊说不居功自傲。孔子期望天下老人都能安度晚年、朋友相互信任、小孩得到照顾。孔子和弟子们的志向区别在于,弟子们说的是自己,孔子心怀天下人。
原文:
颜渊、季路侍,子曰:盍各言尔志?子路曰:愿车马、衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。颜渊曰:愿无伐善,无施劳。子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。《论语》公冶长第五 https://t.cn/RJyTPHD
#超级教育节##爱上新素养#
文言文阅读五 · 古文经典阅读
一、阅读下面的文言文,完成下面小题。
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《论语·学而》)
仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居①敬而行②简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大③简乎?”子曰:“雍之言然。”
(《论语·雍也》)
【注】①居:居心。②行:做事。③大:同“太”。
[译文]孔子说:治理一个大国的道理,就是要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时。
仲弓问子桑伯子这个人怎么样,孔子说:“这个人不错,他办事简约。”仲弓说:“如果态度严肃认真,而办事简约不烦,这样来治理百姓,不也可以吗?如果态度马虎粗疏,办起事来又简约,那不是太简单了吗?”孔子说:“你的话很对。”
1.从材料中可以看出孔子的政治思想是以 为本。“敬事”的意思是 。
(参考答案:民 严肃谨慎地对待政务)
2.孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”,试作分析。
(参考答案:①“居敬而行简”,“居敬”也就是“敬事”。凡政事居心于敬,思虑周密;而行事简约,把握重点,不敢烦扰百姓。这样百姓就能享受和平安宁之福。②“居敬而行简”,居心简单,处处生怕多事,不肯尽心竭力;而行事也只图简单,敷衍塞责。这样百姓就会受其苟且草率之弊。)
二、根据《<论语>选读》所学,结合下面材料,完成各题。
樊迟问仁,子曰:“爱人。”(《论语·颜渊》)
子贡曰:“君子亦有恶乎?” 子曰:“有恶,恶称人恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”(《论语·阳货》)
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”(《论语·里仁》)
[译文]樊迟问什么是仁。孔子说:“爱别人。”
子贡说:“君子也有厌恶的事吗?”孔子说:“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人,厌恶身居下位而诽谤在上者的人,厌恶勇敢而不懂礼节的人,厌恶固执而又不通事理的人。”
孔子说:“只有讲仁爱的人,才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”
1.⑴第一则材料中,孔子教育弟子要爱人:在“颜渊,季路侍”章中,孔子表达了自己“爱人”的志向,其具体内容是什么?
⑵第二则材料中,孔子说憎恶四种人,另举一个孔子“恶人”的例子。
(参考答案:⑴老者安之,朋友信之,少者怀之。⑵如:①乡原,德之贼也,②巧言令色,鲜矣仁。)
2.有观点认为,第三则材料中的“能好人,能恶人”,就是“能够使人有好名,能够使人有恶名”。试举例分析。
(参考答案:仁者评定某人品质的好与坏,都可以被普遍认同,这样的评判具有道德权威性,会成为历史的定论。如:孔子对管仲的评价,一方面批评他生活奢侈,行为越礼,否定他“知礼”;一方面又肯定管仲“一匡天下”的贡献,评定他是“仁者”。又如:孔子称赞伯夷、叔齐“求仁得仁”,为“古之贤人”;批评季氏僭越礼制,开启了祸端。) https://t.cn/RI7nYAL
文言文阅读五 · 古文经典阅读
一、阅读下面的文言文,完成下面小题。
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《论语·学而》)
仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居①敬而行②简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大③简乎?”子曰:“雍之言然。”
(《论语·雍也》)
【注】①居:居心。②行:做事。③大:同“太”。
[译文]孔子说:治理一个大国的道理,就是要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时。
仲弓问子桑伯子这个人怎么样,孔子说:“这个人不错,他办事简约。”仲弓说:“如果态度严肃认真,而办事简约不烦,这样来治理百姓,不也可以吗?如果态度马虎粗疏,办起事来又简约,那不是太简单了吗?”孔子说:“你的话很对。”
1.从材料中可以看出孔子的政治思想是以 为本。“敬事”的意思是 。
(参考答案:民 严肃谨慎地对待政务)
2.孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”,试作分析。
(参考答案:①“居敬而行简”,“居敬”也就是“敬事”。凡政事居心于敬,思虑周密;而行事简约,把握重点,不敢烦扰百姓。这样百姓就能享受和平安宁之福。②“居敬而行简”,居心简单,处处生怕多事,不肯尽心竭力;而行事也只图简单,敷衍塞责。这样百姓就会受其苟且草率之弊。)
二、根据《<论语>选读》所学,结合下面材料,完成各题。
樊迟问仁,子曰:“爱人。”(《论语·颜渊》)
子贡曰:“君子亦有恶乎?” 子曰:“有恶,恶称人恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”(《论语·阳货》)
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”(《论语·里仁》)
[译文]樊迟问什么是仁。孔子说:“爱别人。”
子贡说:“君子也有厌恶的事吗?”孔子说:“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人,厌恶身居下位而诽谤在上者的人,厌恶勇敢而不懂礼节的人,厌恶固执而又不通事理的人。”
孔子说:“只有讲仁爱的人,才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”
1.⑴第一则材料中,孔子教育弟子要爱人:在“颜渊,季路侍”章中,孔子表达了自己“爱人”的志向,其具体内容是什么?
⑵第二则材料中,孔子说憎恶四种人,另举一个孔子“恶人”的例子。
(参考答案:⑴老者安之,朋友信之,少者怀之。⑵如:①乡原,德之贼也,②巧言令色,鲜矣仁。)
2.有观点认为,第三则材料中的“能好人,能恶人”,就是“能够使人有好名,能够使人有恶名”。试举例分析。
(参考答案:仁者评定某人品质的好与坏,都可以被普遍认同,这样的评判具有道德权威性,会成为历史的定论。如:孔子对管仲的评价,一方面批评他生活奢侈,行为越礼,否定他“知礼”;一方面又肯定管仲“一匡天下”的贡献,评定他是“仁者”。又如:孔子称赞伯夷、叔齐“求仁得仁”,为“古之贤人”;批评季氏僭越礼制,开启了祸端。) https://t.cn/RI7nYAL
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