94.无相则无，非无则相，相有则在，云何无著 。

楞严经讲记-卷一部分 

      

无相则无:这里仍然是针对阿难的藏教境界。讲究竟法，真正的无相也是实相一一无相之实相、无不相之实相、无相无不相之实相。用世间法「无」，那是妄想的无。龟本来就没有毛，那种无叫什么无呢?断灭空。断灭空跟真空要区别开，真空里面是妙有。我们能够耳闻目睹感受的这个虚空，叫「顽空」。

       

变现出顽空、变现出十法界一切万法的那个无形无相的空叫真空。实际上这个顽空当下是不是就是真空变现的?一切的有当下是不是真空变现的?但那个断灭空是子虚乌有，没有那回事。如果堕落到断灭空，最后证到的是什么也不想，连这个念都不存在了，果报是在无想天，福报也很大，福报尽了，直堕地狱。

       

如果从这个意义上来讲，你要硬讲它有，是不是也是一种有?但是它是另外一种有。它不是真空，不是虚空，它是另外一种情况。

非无则相:非无，数学里叫负负得正。不是无，那它定有相。相有则在:既有相就一定有个所在，你拿出来给我看呐?云何无著:在何处，即著何处，云何得说一切无著?七处破妄到此为止。

       

【尔时，阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言:我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃憍怜，所以多闻，未得无漏，不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于淫舍，当由不知，真际所诣。惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等奢摩他路，令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。】

       

七处破妄识，阿难已经理屈词穷。「在大众中，即从座起」这句经文很有内涵啊!你解释成「阿难马上站起来，跪下来磕头」，这是皮毛。「阿难在大众中」，我们有没有哪一法不在「大众」中?我们时时都在万法之中!宇宙无中心，宇宙无处不中心。任何一个法，大至佛刹、小至微尘、一根草丝，俱尽作为一真法界，俱尽作为我们的本体。

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（并非原创谢谢）

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